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1 |
設筵滿屋，大家相爭，不如有塊乾餅，大家相安。
【當】粗茶淡飯但相安無事， 勝過佳餚滿桌卻勾心鬥角。
【新】 平靜相安地吃一塊干餅，勝過筵席滿屋，吵鬧相爭。
【現】 吃一塊硬餅乾而心安理得，勝過滿桌酒肉而相爭相吵。
【呂】 一點乾餅安靜自得地喫﹐勝過滿屋筵席 而相爭吵。
【欽】 設筵滿屋，大家相爭，不如有塊乾餅，大家相安。
【文】 有糒少許而相安、愈於盛饌盈室而相競、
【中】 設筵滿屋，大家相爭，不如一塊乾餅，大家相安。
【漢】
【簡】
【注】設(ㄕㄜˋ) 筵(ㄧㄢˊ) 滿(ㄇㄢˇ) 屋(ㄨ) ，大(ㄉㄚˋ) 家(ㄍㄨ) 相(ㄒㄧㄤ) 爭(ㄓㄥ) ，不(ㄅㄨˊ) 如(ㄖㄨˊ) 有(ㄧㄡˇ) 塊(ㄎㄨㄞˋ) 乾(ㄍㄢ) 餅(ㄅㄧㄥˇ) ，大(ㄉㄚˋ) 家(ㄍㄨ) 相(ㄒㄧㄤ) 安(ㄢ) 。
【NIV】Better a dry crust with peace and quiet than a house full of feasting, with strife.
 箴言 17:1
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2 |
僕人辦事聰明，必管轄貽羞之子，又在眾子中同分產業。
【當】精明的僕人必管轄主人的不肖子， 並與他們一同承受家業。
【新】 明慧的僕人，必管轄主人貽羞的兒子；又可以在眾兒子中同分產業。
【現】 精明的僕人要管轄主人的不肖兒子，且要一同繼承主人的產業。
【呂】 辦事聰明的僕人必管轄貽羞之子﹐而在眾族弟兄中同分產業。
【欽】 僕人辦事聰明，必管轄貽羞之子，又在眾子中同分產業。
【文】 用智之奴、必治貽羞之子、與其昆弟同分遺業、
【中】 僕人辦事聰明，必管轄貽羞之少主，又在親戚中同分產業。
【漢】
【簡】
【注】僕(ㄆㄨˊ) 人(ㄖㄣˊ) 辦(ㄅㄢˋ) 事(ㄕˋ) 聰(ㄘㄨㄥ) 明(ㄇㄧㄥˊ) ，必(ㄅㄧˋ) 管(ㄍㄨㄢˇ) 轄(ㄒㄧㄚˊ) 貽(ㄧˊ) 羞(ㄒㄧㄡ) 之(ㄓ) 子(ㄗ˙) ，又(ㄧㄡˋ) 在(ㄗㄞˋ) 眾(ㄓㄨㄥˋ) 子(ㄗ˙) 中(ㄓㄨㄥ) 同(ㄊㄨㄥˊ) 分(ㄈㄣ) 產(ㄔㄢˇ) 業(ㄧㄝˋ) 。
【NIV】A prudent servant will rule over a disgraceful son and will share the inheritance as one of the family.
箴言 17:2
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3 |
鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心。
【當】鼎煉銀，爐煉金， 耶和華試煉人心。
【新】 用鍋煉銀，用爐煉金；唯有耶和華鍛煉人心。
【現】 金銀受爐火鍛煉；人心被上主考驗。
【呂】 鼎要煉銀﹐爐要煉金；惟有永恆主是察驗人心的。
【欽】 鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心。
【文】 鼎以鍊銀、爐以鍊金、惟耶和華鍛鍊人心、
【中】 鼎為煉銀，爐為煉金；同樣耶和華熬煉人心。
【漢】
【簡】
【注】鼎(ㄉㄧㄥˇ) 為(ㄨㄟˊ) 煉(ㄌㄧㄢˋ) 銀(ㄧㄣˊ) ，爐(ㄌㄨˊ) 為(ㄨㄟˊ) 煉(ㄌㄧㄢˋ) 金(ㄐㄧㄣ) ；惟(ㄨㄟˊ) 有(ㄧㄡˇ) 耶(ㄧㄝ) 和(ㄏㄨㄛ˙) 華(ㄏㄨㄚ) 熬(ㄠˊ) 煉(ㄌㄧㄢˋ) 人(ㄖㄣˊ) 心(ㄒㄧㄣ) 。
【NIV】The crucible for silver and the furnace for gold, but the Lord tests the heart.
箴言 17:3
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4 |
行惡的，留心聽奸詐之言；說謊的，側耳聽邪惡之語。
【當】作惡者留心聽惡言， 說謊者側耳聽壞話。
【新】 作惡的人留心聽邪惡的話；說謊的人側耳聽攻擊人的話。
【現】 作惡的人聽信邪僻的話；撒謊的人愛聽欺詐的話。
【呂】 作壞事的留心聽奸惡之嘴脣所說的；虛假的人側耳聽毀滅人的舌頭所發表的。
【欽】 行惡的，留心聽虛假之言；說謊的，側耳聽邪惡之語。
【文】 作惡者、喜聽姦邪之口、言誑者、傾聽毒害之舌、
【中】 行惡的，留心聽惡謀；說謊的，側耳聽毒舌。
【漢】
【簡】
【注】行(ㄏㄤˊ) 惡(ㄨ) 的(ㄉㄜ˙) ，留(ㄌㄧㄡˊ) 心(ㄒㄧㄣ) 聽(ㄊㄧㄥ) 奸(ㄐㄧㄢ) 詐(ㄓㄚˋ) 之(ㄓ) 言(ㄧㄢˊ) ；說(ㄩㄝˋ) 謊(ㄏㄨㄤˇ) 的(ㄉㄜ˙) ，側(ㄗㄜˋ) 耳(ㄦˇ) 聽(ㄊㄧㄥ) 邪(ㄒㄧㄝˊ) 惡(ㄨ) 之(ㄓ) 語(ㄩˇ) 。
【NIV】A wicked person listens to deceitful lips; a liar pays attention to a destructive tongue.
箴言 17:4
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5 |
戲笑窮人的，是辱沒造他的主；幸災樂禍的，必不免受罰。
【當】嘲笑窮人等於侮辱造物主， 幸災樂禍的人必難逃懲罰。
【新】 嘲笑窮人的就是辱罵造他的主；幸災樂禍的必難免受懲罰。
【現】 嘲笑窮人是侮辱他的創造主；幸災樂禍難免要受懲罰。
【呂】 嗤笑窮乏的 是辱沒了造他的主；幸災樂禍的必難免於受罰。
【欽】 戲笑窮人的，是辱沒造他的主；幸災樂禍的，必不免受罰。
【文】 戲笑貧窮、乃侮造之之主、幸災樂禍、不免受刑、
【中】 戲笑窮人的，是侮辱造他的主；幸災樂禍的，必不免受罰。
【漢】
【簡】
【注】戲(ㄏㄨ) 笑(ㄒㄧㄠˋ) 窮(ㄑㄩㄥˊ) 人(ㄖㄣˊ) 的(ㄉㄜ˙) ，是(ㄕˋ) 辱(ㄖㄨˇ) 沒(ㄇㄟˊ) 造(ㄗㄠˋ) 他(ㄊㄚ) 的(ㄉㄜ˙) 主(ㄓㄨˇ) ；幸(ㄒㄧㄥˋ) 災(ㄗㄞ) 樂(ㄧㄠˋ) 禍(ㄏㄨㄛˋ) 的(ㄉㄜ˙) ，必(ㄅㄧˋ) 不(ㄅㄨˊ) 免(ㄨㄣˋ) 受(ㄕㄡˋ) 罰(ㄈㄚˊ) 。
【NIV】Whoever mocks the poor shows contempt for their Maker; whoever gloats over disaster will not go unpunished.
箴言 17:5
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6 |
子孫為老人的冠冕；父親是兒女的榮耀。
【當】子孫是老人的華冠， 父母是兒女的榮耀。
【新】 兒孫是老人的冠冕，父親是兒女的榮耀。
【現】 老人以子孫為華冠；兒女以父親為光榮。
【呂】 子孫是老人的華冠；父親是兒女的光榮。
【欽】 子孫為老人的冠冕；父親是兒女的榮耀。
【文】 子孫為耆老之冕、祖父為子孫之榮、
【中】 孫子為老人的冠冕；父親是兒女的榮耀。
【漢】
【簡】
【注】子(ㄗ˙) 孫(ㄙㄨㄣ) 為(ㄨㄟˊ) 老(ㄌㄠˇ) 人(ㄖㄣˊ) 的(ㄉㄜ˙) 冠(ㄍㄨㄢ) 冕(ㄇㄧㄢˇ) ；父(ㄈㄨˇ) 親(ㄑㄧㄣ) 是(ㄕˋ) 兒(ㄦ) 女(ㄋㄩˇ) 的(ㄉㄜ˙) 榮(ㄖㄨㄥˊ) 耀(ㄧㄠˋ) 。
【NIV】Children's children are a crown to the aged, and parents are the pride of their children.
箴言 17:6
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愚頑人說美言本不相宜，何況君王說謊話呢？
【當】愚人高談闊論不相稱， 統治者說謊更不合適。
【新】 愚頑人說佳美的話是不相稱的，何況尊貴的人說虛謊的話呢！
【現】 愚蠢人說溫雅的話原不相稱；地位崇高的人撒謊更不相宜。
【呂】 愚昧人說話用美妙口氣 本不相宜﹐高貴人用虛謊口氣 更不相配。
【欽】 愚頑人說美言本不相宜，何況君王說謊話呢？
【文】 嘉言不宜於愚者、誑舌不宜於君王、
【中】 愚頑人多話本不相宜，君王謊話更不相配。
【漢】
【簡】
【注】愚(ㄩˊ) 頑(ㄨㄢˊ) 人(ㄖㄣˊ) 說(ㄩㄝˋ) 美(ㄇㄟˇ) 言(ㄧㄢˊ) 本(ㄅㄣˇ) 不(ㄅㄨˊ) 相(ㄒㄧㄤ) 宜(ㄧˊ) ，何(ㄏㄜˊ) 況(ㄎㄨㄤˋ) 君(ㄐㄩㄣ) 王(ㄨㄤˊ) 說(ㄩㄝˋ) 謊(ㄏㄨㄤˇ) 話(ㄏㄨㄚˋ) 呢(ㄋㄜ) ？
【NIV】Eloquent lips are unsuited to a godless fool- how much worse lying lips to a ruler!
箴言 17:7
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賄賂在餽送的人眼中看為寶玉，隨處運動都得順利。
【當】行賄者視賄賂為法寶， 可以使他無往不利。
【新】 在饋送的人看來，賄賂有如靈符（「靈符」原文作「恩惠寶石」）；無論他到哪裡，都必順利。
【現】 有人視賄賂為萬能，以為一切圖謀都可奏效。
【呂】 賄賂在餽送人看來是萬能寶石﹐無論所向﹐無不奏效。
【欽】 禮物在餽送的人眼中看為寶玉，隨處運動都得順利。
【文】 行賄者自視其物為寶玉、無往不利、
【中】 賄賂在餽送人的手有如法寶，隨處運動都得順利。
【漢】
【簡】
【注】賄(ㄏㄨㄟˇ) 賂(ㄌㄨˋ) 在(ㄗㄞˋ) 餽(ㄎㄨㄟˋ) 送(ㄙㄨㄥˋ) 的(ㄉㄜ˙) 人(ㄖㄣˊ) 眼(ㄧㄢˇ) 中(ㄓㄨㄥ) 看(ㄎㄢ) 為(ㄨㄟˊ) 寶(ㄅㄠˇ) 玉(ㄩˋ) ，隨(ㄙㄨㄟˊ) 處(ㄔㄨˇ) 運(ㄩㄣˋ) 動(ㄉㄨㄥˋ) 都(ㄉㄡ) 得(ㄉㄜ˙) 順(ㄕㄨㄣˋ) 利(ㄌㄧˋ) 。
【NIV】A bribe is seen as a charm by the one who gives it; they think success will come at every turn.
箴言 17:8
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遮掩人過的，尋求人愛；屢次挑錯的，離間密友。
【當】饒恕過犯，促進友愛； 重提舊恨，破壞友情。
【新】 遮掩別人過犯的，得到人的喜愛；屢次提起別人過錯的，離間親密的朋友。
【現】 寬恕別人過錯的，得人喜愛；不忘舊恨的，破壞友誼。
【呂】 遮掩人過的是追求愛心；把錯事反覆重述的 必離間良友。
【欽】 遮掩人過的，尋求人愛；屢次挑錯的，離間密友。
【文】 蓋人愆尤、乃求和愛、數言其事、則間良朋、
【中】 饒恕人過的，尋得人愛；反覆一事的，離間密友。
【漢】
【簡】
【注】遮(ㄓㄜ) 掩(ㄧㄢˇ) 人(ㄖㄣˊ) 過(ㄍㄨㄛˋ) 的(ㄉㄜ˙) ，尋(ㄒㄧㄣˊ) 求(ㄑㄧㄡˊ) 人(ㄖㄣˊ) 愛(ㄞˋ) ；屢(ㄌㄩˇ) 次(ㄘˋ) 挑(ㄊㄧㄠ) 錯(ㄘㄨˋ) 的(ㄉㄜ˙) ，離(ㄌㄧˊ) 間(ㄐㄧㄢ) 密(ㄇㄧˋ) 友(ㄧㄡˇ) 。
【NIV】Whoever would foster love covers over an offense, but whoever repeats the matter separates close friends.
箴言 17:9
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10 |
一句責備話深入聰明人的心，強如責打愚昧人一百下。
【當】責備哲士一句， 勝過杖打愚人百下。
【新】 對聰明人說一句責備的話，勝過責打愚昧人一百下。
【現】 對明智人講一句責備的話，比責打愚昧人一百下更有功效。
【呂】 叱責明理人一下﹐勝過責打愚頑人一百下。
【欽】 一句責備話深入聰明人的心，強如責打愚昧人一百下。
【文】 責通達者以一言、深入其心、甚於撻愚蠢者以百杖、
【中】 一句責備話深印明哲人的心，強如責打愚昧人一百下。
【漢】
【簡】
【注】一(ㄧ) 句(ㄍㄡ) 責(ㄓㄞˋ) 備(ㄅㄟˋ) 話(ㄏㄨㄚˋ) 深(ㄕㄣ) 入(ㄖㄨˋ) 聰(ㄘㄨㄥ) 明(ㄇㄧㄥˊ) 人(ㄖㄣˊ) 的(ㄉㄜ˙) 心(ㄒㄧㄣ) ，強(ㄐㄧㄤˋ) 如(ㄖㄨˊ) 責(ㄓㄞˋ) 打(ㄉㄚˇ) 愚(ㄩˊ) 昧(ㄇㄟˋ) 人(ㄖㄣˊ) 一(ㄧ) 百(ㄅㄞˇ) 下(ㄒㄧㄚˋ) 。
【NIV】A rebuke impresses a discerning person more than a hundred lashes a fool.
箴言 17:10
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11 |
惡人只尋背叛，所以必有嚴厲的使者奉差攻擊他。
【當】惡人一心反叛， 殘忍的使者必奉命來懲罰他。
【新】 悖逆的人只求惡事，必有殘忍的使者奉派去對付他。
【現】 邪惡人專做壞事；死亡將如殘酷的使者臨到他。
【呂】 悖逆的人專追求壞事；必有嚴厲的使者奉差去擊打他。
【欽】 惡人只尋背叛，所以必有嚴厲的使者奉差攻擊他。
【文】 惡人務叛、必有酷吏、奉遣擊之、
【中】 惡人只尋背叛，所以必有嚴厲的使者奉差對付他。
【漢】
【簡】
【注】惡(ㄨ) 人(ㄖㄣˊ) 只(ㄓ) 尋(ㄒㄧㄣˊ) 背(ㄅㄟ) 叛(ㄆㄢˋ) ，所(ㄙㄨㄛˇ) 以(ㄧˇ) 必(ㄅㄧˋ) 有(ㄧㄡˇ) 嚴(ㄧㄢˊ) 厲(ㄌㄧˋ) 的(ㄉㄜ˙) 使(ㄕˇ) 者(ㄓㄜˇ) 奉(ㄈㄥˋ) 差(ㄔㄚ) 攻(ㄍㄨㄥ) 擊(ㄐㄧˊ) 他(ㄊㄚ) 。
【NIV】Evildoers foster rebellion against God; the messenger of death will be sent against them.
箴言 17:11
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12 |
寧可遇見丟崽子的母熊，不可遇見正行愚妄的愚昧人。
【當】寧願遇見丟失幼崽的母熊， 也不願碰上做蠢事的愚人。
【新】 寧願遇見失掉幼子的母熊，也不願遇見正在行愚妄事的愚昧人。
【現】 寧可遇見失掉幼子的熊，不願碰見胡作妄為的愚妄人。
【呂】 寧可遇見丟崽子的母熊﹐也不可遇見逕顯愚妄的愚頑人。
【欽】 寧可遇見丟崽子的母熊，不可遇見正行愚妄的愚昧人。
【文】 寧遇失子之熊、勿遇愚人適行其妄、
【中】 寧可遇見丟了小熊的母熊，不要遇見正行愚妄的愚昧人。
【漢】
【簡】
【注】寧(ㄋㄧㄥˊ) 可(ㄎㄜˇ) 遇(ㄩˋ) 見(ㄐㄧㄢˋ) 丟(ㄉㄧㄡ) 崽(ㄗㄞˇ) 子(ㄗ˙) 的(ㄉㄜ˙) 母(ㄇㄨˇ) 熊(ㄒㄩㄥˊ) ，不(ㄅㄨˊ) 可(ㄎㄜˇ) 遇(ㄩˋ) 見(ㄐㄧㄢˋ) 正(ㄓㄥ) 行(ㄏㄤˊ) 愚(ㄩˊ) 妄(ㄨㄤˋ) 的(ㄉㄜ˙) 愚(ㄩˊ) 昧(ㄇㄟˋ) 人(ㄖㄣˊ) 。
【NIV】Better to meet a bear robbed of her cubs than a fool bent on folly.
箴言 17:12
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13 |
以惡報善的，禍患必不離他的家。
【當】人若以惡報善， 家裡必禍患不斷。
【新】 以惡報善的，災禍必不離開他的家。
【現】 以惡報善的人禍患永不離家門。
【呂】 以惡報善的 惡報（或譯：禍患）總不離他的家。
【欽】 以惡報善的，禍患必不離他的家。
【文】 以惡報善者、災害不離其家、
【中】 以惡報善的，禍患必不離他的家。
【漢】
【簡】
【注】以(ㄧˇ) 惡(ㄨ) 報(ㄅㄠˋ) 善(ㄕㄢˋ) 的(ㄉㄜ˙) ，禍(ㄏㄨㄛˋ) 患(ㄏㄨㄢˋ) 必(ㄅㄧˋ) 不(ㄅㄨˊ) 離(ㄌㄧˊ) 他(ㄊㄚ) 的(ㄉㄜ˙) 家(ㄍㄨ) 。
【NIV】Evil will never leave the house of one who pays back evil for good.
箴言 17:13
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14 |
分爭的起頭如水放開，所以，在爭鬧之先必當止息爭競。
【當】爭端爆發如洪水決堤， 當在爆發前將其制止。
【新】 紛爭的開始，如同決堤的水；所以在爭執發生以前，就要制止。
【現】 爭論的開始如水決堤，先行制止才不至於氾濫。
【呂】 紛爭之起點如放水（七十子點竄作：大放厥詞乃紛爭之起點）；故爭吵尚未暴發﹐先要放棄。
【欽】 紛爭的起頭如水放開，所以，在爭鬧之先必當止息爭競。
【文】 釁端之起、如水潰決、宜先弭之、以免爭?、
【中】 吵鬧起始，如水放開；爭鬧之先，止息住它。
【漢】
【簡】
【注】分(ㄈㄣ) 爭(ㄓㄥ) 的(ㄉㄜ˙) 起(ㄑㄧˇ) 頭(ㄊㄡ˙) 如(ㄖㄨˊ) 水(ㄕㄨㄟˇ) 放(ㄈㄤˋ) 開(ㄎㄞ) ，所(ㄙㄨㄛˇ) 以(ㄧˇ) ，在(ㄗㄞˋ) 爭(ㄓㄥ) 鬧(ㄋㄠˋ) 之(ㄓ) 先(ㄒㄧㄢ) 必(ㄅㄧˋ) 當(ㄉㄤ) 止(ㄓˇ) 息(ㄒㄧˊ) 爭(ㄓㄥ) 競(ㄐㄧㄥˋ) 。
【NIV】Starting a quarrel is like breaching a dam; so drop the matter before a dispute breaks out.
箴言 17:14
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15 |
定惡人為義的，定義人為惡的，這都為耶和華所憎惡。
【當】放過罪人、冤枉義人， 都為耶和華所憎惡。
【新】 宣判惡人為義，裁定義人有罪，二者都是耶和華所厭惡的。
【現】 姑息邪惡，懲罰無辜，二者都為上主所憎恨。
【呂】 定惡人為義 定義人為惡的 二者都是永恆主所厭惡。
【欽】 定惡人為義的，定義人為惡的，這都為耶和華所憎惡。
【文】 義惡人、罪義人、皆耶和華所惡、
【中】 定惡人無罪，定義人為惡，都為耶和華所憎惡。
【漢】
【簡】
【注】定(ㄉㄧㄥˋ) 惡(ㄨ) 人(ㄖㄣˊ) 為(ㄨㄟˊ) 義(ㄧˋ) 的(ㄉㄜ˙) ，定(ㄉㄧㄥˋ) 義(ㄧˋ) 人(ㄖㄣˊ) 為(ㄨㄟˊ) 惡(ㄨ) 的(ㄉㄜ˙) ，這(ㄓㄜˋ) 都(ㄉㄡ) 為(ㄨㄟˊ) 耶(ㄧㄝ) 和(ㄏㄨㄛ˙) 華(ㄏㄨㄚ) 所(ㄙㄨㄛˇ) 憎(ㄗㄥ) 惡(ㄨ) 。
【NIV】Acquitting the guilty and condemning the innocent- the Lord detests them both.
箴言 17:15
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16 |
愚昧人既無聰明，為何手拿價銀買智慧呢？
【當】愚人無心求智慧， 手中有錢有何用？
【新】 愚昧人既是無知，為什麼手裡拿著價銀要買智慧呢？
【現】 愚昧人有錢毫無用處；他不曉得用錢換取智慧。
【呂】 愚頑人既全無心思﹐其手裡哪有價銀可買智慧呢？
【欽】 愚昧人既無聰明，為何手拿價銀買智慧呢？
【文】 蠢者既無知、何為執金以市智、
【中】 愚昧人既無心得智慧，手中金錢又有何用？
【漢】
【簡】
【注】愚(ㄩˊ) 昧(ㄇㄟˋ) 人(ㄖㄣˊ) 既(ㄐㄧˋ) 無(ㄨˊ) 聰(ㄘㄨㄥ) 明(ㄇㄧㄥˊ) ，為(ㄨㄟˊ) 何(ㄏㄜˊ) 手(ㄕㄡˇ) 拿(ㄋㄚˊ) 價(ㄍㄚ˙) 銀(ㄧㄣˊ) 買(ㄇㄞˇ) 智(ㄓˋ) 慧(ㄏㄨㄟˋ) 呢(ㄋㄜ) ？
【NIV】Why should fools have money in hand to buy wisdom, when they are not able to understand it?
箴言 17:16
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17 |
朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。
【當】朋友時時彼此關愛， 手足生來患難與共。
【新】 朋友常顯愛心，兄弟為患難而生。
【現】 朋友在乎時常關懷；親人在乎分擔憂患。
【呂】 朋友乃時常相愛；弟兄是為應付患難而生的。
【欽】 朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。
【文】 友朋之愛在有恆、兄弟之生為急難、
【中】 朋友的愛常在，親戚為患難而生。
【漢】
【簡】
【注】朋(ㄆㄥˊ) 友(ㄧㄡˇ) 乃(ㄋㄞˇ) 時(ㄕˊ) 常(ㄔㄤˊ) 親(ㄑㄧㄣ) 愛(ㄞˋ) ，弟(ㄉㄧˋ) 兄(ㄒㄩㄥ) 為(ㄨㄟˊ) 患(ㄏㄨㄢˋ) 難(ㄋㄢˊ) 而(ㄦˊ) 生(ㄕㄥ) 。
【NIV】A friend loves at all times, and a brother is born for a time of adversity.
箴言 17:17
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18 |
在鄰舍面前擊掌作保乃是無知的人。
【當】無知的人才會為他人作保。
【新】 為鄰舍擊掌作保證人的，是無知的人。
【現】 只有無知的人才為鄰人作保。
【呂】 拍掌擔保的 是全無心思的人；為鄰舍作保的毫無知識。
【欽】 在朋友面前擊掌作保乃是無知的人。
【文】 在鄰里前拊掌作保、其人乃為無知、
【中】 為鄰舍作抵押，擊掌作保的，乃是無智的人。
【漢】
【簡】
【注】在(ㄗㄞˋ) 鄰(ㄌㄧㄣˊ) 舍(ㄕㄜˇ) 面(ㄇㄧㄢˋ) 前(ㄑㄧㄢˊ) 擊(ㄐㄧˊ) 掌(ㄓㄤˇ) 作(ㄗㄨㄛˊ) 保(ㄅㄠˇ) 乃(ㄋㄞˇ) 是(ㄕˋ) 無(ㄨˊ) 知(ㄓ) 的(ㄉㄜ˙) 人(ㄖㄣˊ) 。
【NIV】One who has no sense shakes hands in pledge and puts up security for a neighbor.
箴言 17:18
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19 |
喜愛爭競的，是喜愛過犯；高立家門的，乃自取敗壞。
【當】喜愛爭鬥的喜愛犯罪， 驕傲自大的自招滅亡。
【新】 喜愛爭競的就是喜愛過犯；把家門建高的自取滅亡。
【現】 愛犯罪的人喜歡紛爭；愛誇張的人自招禍患。
【呂】 愛爭競的 是愛受傷（傳統：過犯）；高立其門的 自尋破毀。
【欽】 喜愛爭競的，是喜愛過犯；高立家門的，乃自取敗壞。
【文】 好爭競者喜罪過、高門閭者求敗亡、
【中】 喜愛爭鬧的，是喜愛過犯；高立己門的，乃自取敗壞。
【漢】
【簡】
【注】喜(ㄒㄧˇ) 愛(ㄞˋ) 爭(ㄓㄥ) 競(ㄐㄧㄥˋ) 的(ㄉㄜ˙) ，是(ㄕˋ) 喜(ㄒㄧˇ) 愛(ㄞˋ) 過(ㄍㄨㄛˋ) 犯(ㄈㄢˋ) ；高(ㄍㄠ) 立(ㄌㄧˋ) 家(ㄍㄨ) 門(ㄇㄣˊ) 的(ㄉㄜ˙) ，乃(ㄋㄞˇ) 自(ㄗˋ) 取(ㄑㄩˇ) 敗(ㄅㄞˋ) 壞(ㄏㄨㄞˋ) 。
【NIV】Whoever loves a quarrel loves sin; whoever builds a high gate invites destruction.
箴言 17:19
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20 |
心存邪僻的，尋不著好處；舌弄是非的，陷在禍患中。
【當】心術不正，難覓幸福； 口吐謊言，陷入禍患。
【新】 心存欺詐的得不著益處；舌頭搬弄是非的必陷在禍患中。
【現】 心思邪惡的人得不到好處；言語荒謬的人常遭遇災難。
【呂】 心乖僻的尋不著好處；口舌乖張的陷於禍患中。
【欽】 心存邪僻的，尋不著好處；舌弄是非的，陷在禍患中。
【文】 心邪僻者無利益、舌乖謬者陷災殃、
【中】 心存邪僻的，尋不著好處；舌弄詭詐的，陷在禍患中。
【漢】
【簡】
【注】心(ㄒㄧㄣ) 存(ㄘㄨㄣˊ) 邪(ㄒㄧㄝˊ) 僻(ㄆㄧˋ) 的(ㄉㄜ˙) ，尋(ㄒㄧㄣˊ) 不(ㄅㄨˊ) 著(ㄓㄠ) 好(ㄏㄠˇ) 處(ㄔㄨˇ) ；舌(ㄕㄜˊ) 弄(ㄋㄨㄥˋ) 是(ㄕˋ) 非(ㄈㄟ) 的(ㄉㄜ˙) ，陷(ㄒㄧㄢˋ) 在(ㄗㄞˋ) 禍(ㄏㄨㄛˋ) 患(ㄏㄨㄢˋ) 中(ㄓㄨㄥ) 。
【NIV】One whose heart is corrupt does not prosper; one whose tongue is perverse falls into trouble.
箴言 17:20
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21 |
生愚昧子的，必自愁苦；愚頑人的父毫無喜樂。
【當】生愚昧子帶來憂傷， 愚人之父毫無喜樂。
【新】 生下愚昧的兒子，使父親憂愁；愚頑人的父親毫無喜樂。
【現】 生子愚拙使父親憂慮；獃兒子使父親無樂趣可言。
【呂】 生傻兒子的是生愁苦；獃子的父親毫無喜樂。
【欽】 生愚昧子的，必自愁苦；愚頑人的父毫無喜樂。
【文】 生愚蠢子必懷憂、為愚人父無所樂、
【中】 生愚昧子的，必生愁苦，愚頑人的父毫無喜樂。
【漢】
【簡】
【注】生(ㄕㄥ) 愚(ㄩˊ) 昧(ㄇㄟˋ) 子(ㄗ˙) 的(ㄉㄜ˙) ，必(ㄅㄧˋ) 自(ㄗˋ) 愁(ㄔㄡˊ) 苦(ㄎㄨˇ) ；愚(ㄩˊ) 頑(ㄨㄢˊ) 人(ㄖㄣˊ) 的(ㄉㄜ˙) 父(ㄈㄨˇ) 毫(ㄏㄠˊ) 無(ㄨˊ) 喜(ㄒㄧˇ) 樂(ㄧㄠˋ) 。
【NIV】To have a fool for a child brings grief; there is no joy for the parent of a godless fool.
箴言 17:21
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22 |
喜樂的心乃是良藥；憂傷的靈使骨枯乾。
【當】喜樂的心乃是良藥， 憂傷的靈使骨枯乾。
【新】 心裡喜樂就是良藥；心靈憂鬱使骨頭枯乾。
【現】 喜樂如良藥使人健康；憂愁如惡疾致人死亡。
【呂】 心喜樂 等於好醫藥；心靈頹喪 使骨幹枯乾。
【欽】 喜樂的心乃是良藥；憂傷的靈使骨枯乾。
【文】 心樂為良藥、神傷致骨枯、
【中】 喜樂的心，乃是良藥；憂傷的靈，使骨枯乾。
【漢】
【簡】
【注】喜(ㄒㄧˇ) 樂(ㄧㄠˋ) 的(ㄉㄜ˙) 心(ㄒㄧㄣ) 乃(ㄋㄞˇ) 是(ㄕˋ) 良(ㄌㄧㄤˊ) 藥(ㄧㄠˋ) ；憂(ㄧㄡ) 傷(ㄕㄤ) 的(ㄉㄜ˙) 靈(ㄌㄧㄥˊ) 使(ㄕˇ) 骨(ㄍㄨˊ) 枯(ㄎㄨ) 乾(ㄍㄢ) 。
【NIV】A cheerful heart is good medicine, but a crushed spirit dries up the bones.
箴言 17:22
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23 |
惡人暗中受賄賂，為要顛倒判斷。
【當】惡人暗中收受賄賂， 顛倒是非。
【新】 惡人暗中（「暗中」原文作「從懷裡」）接受賄賂，為要歪曲公正。
【現】 腐敗的法官接受賄賂；他使正義得不到伸張。
【呂】 惡人從人懷裡接受賄賂﹐去屈枉正直的路。
【欽】 惡人暗中受賄賂，為要顛倒判斷。
【文】 惡者受人懷中之賄、以反義讞、
【中】 惡人暗中受賄賂，為要扭曲公義。
【漢】
【簡】
【注】惡(ㄨ) 人(ㄖㄣˊ) 暗(ㄢˋ) 中(ㄓㄨㄥ) 受(ㄕㄡˋ) 賄(ㄏㄨㄟˇ) 賂(ㄌㄨˋ) ，為(ㄨㄟˊ) 要(ㄧㄠ) 顛(ㄉㄧㄢ) 倒(ㄉㄠˇ) 判(ㄆㄢˋ) 斷(ㄉㄨㄢˋ) 。
【NIV】The wicked accept bribes in secret to pervert the course of justice.
箴言 17:23
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24 |
明哲人眼前有智慧；愚昧人眼望地極。
【當】哲士追求智慧， 愚人漫無目標。
【新】 聰明人面前有智慧，愚昧人卻眼望地極。
【現】 聰明人作事明智；愚昧人永遠拿不定主意。
【呂】 明達人面向著智慧；愚頑人的眼卻望著地儘邊。
【欽】 明哲人眼前有智慧；愚昧人眼望地極。
【文】 達者用智於其前、蠢人遊目於地極、
【中】 明哲人眼前有智慧，愚昧人眼望地極。
【漢】
【簡】
【注】明(ㄇㄧㄥˊ) 哲(ㄓㄜˊ) 人(ㄖㄣˊ) 眼(ㄧㄢˇ) 前(ㄑㄧㄢˊ) 有(ㄧㄡˇ) 智(ㄓˋ) 慧(ㄏㄨㄟˋ) ；愚(ㄩˊ) 昧(ㄇㄟˋ) 人(ㄖㄣˊ) 眼(ㄧㄢˇ) 望(ㄨㄤˋ) 地(ㄉㄧˋ) 極(ㄐㄧˊ) 。
【NIV】A discerning person keeps wisdom in view, but a fool's eyes wander to the ends of the earth.
箴言 17:24
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25 |
愚昧子使父親愁煩，使母親憂苦。
【當】愚昧的孩子令父親憂慮，讓母親苦惱。
【新】 愚昧的兒子使父親愁煩，使母親痛苦。
【現】 愚拙的兒子使父親憂傷；他也使母親愁苦。
【呂】 愚頑的兒子使父親愁煩﹐使生他的母親憂苦。
【欽】 愚昧子使父親愁煩，使生他的憂苦。
【文】 蠢子為父之憂、為母之苦、
【中】 愚昧子使父親愁煩，使母親憂苦。
【漢】
【簡】
【注】愚(ㄩˊ) 昧(ㄇㄟˋ) 子(ㄗ˙) 使(ㄕˇ) 父(ㄈㄨˇ) 親(ㄑㄧㄣ) 愁(ㄔㄡˊ) 煩(ㄈㄢˊ) ，使(ㄕˇ) 母(ㄇㄨˇ) 親(ㄑㄧㄣ) 憂(ㄧㄡ) 苦(ㄎㄨˇ) 。
【NIV】A foolish son brings grief to his father and bitterness to the mother who bore him.
箴言 17:25
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26 |
刑罰義人為不善；責打君子為不義。
【當】責罰義人不妥， 杖責君子不義。
【新】 懲罰義人，已是不當；擊打正直的官長，更是不妥。
【現】 懲罰無辜不宜；責打善人不義。
【呂】 對義人索取罰金 很不妥善；責打高貴人 很不正當。
【欽】 刑罰義人為不善；責打君子為不義。
【文】 罰行義之人、撲秉公之牧、俱為不善、
【中】 刑罰義人為大惡；責打君子為不當。
【漢】
【簡】
【注】刑(ㄒㄧㄥˊ) 罰(ㄈㄚˊ) 義(ㄧˋ) 人(ㄖㄣˊ) 為(ㄨㄟˊ) 不(ㄅㄨˊ) 善(ㄕㄢˋ) ；責(ㄓㄞˋ) 打(ㄉㄚˇ) 君(ㄐㄩㄣ) 子(ㄗ˙) 為(ㄨㄟˊ) 不(ㄅㄨˊ) 義(ㄧˋ) 。
【NIV】If imposing a fine on the innocent is not good, surely to flog honest officials is not right.
箴言 17:26
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27 |
寡少言語的，有知識；性情溫良的，有聰明。
【當】謹言慎行的有知識， 溫和冷靜的有悟性。
【新】 有知識的約束自己的言語；聰明人心平氣和。
【現】 明智的人沉默寡言；通達的人心平氣和。
【呂】 檢束言語的 認識知識；脾氣（仿以上諸譯本繙譯的）冷靜的是明哲人。
【欽】 有知識的，寡少言語；有聰明的，性情溫良。
【文】 寡言者有知識、沈靜者乃通人、
【中】 智慧人控制言詞；明哲人保持冷?。
【漢】
【簡】
【注】寡(ㄍㄨㄚˇ) 少(ㄕㄠˇ) 言(ㄧㄢˊ) 語(ㄩˇ) 的(ㄉㄜ˙) ，有(ㄧㄡˇ) 知(ㄓ) 識(ㄓˋ) ；性(ㄒㄧㄥˋ) 情(ㄑㄧㄥˊ) 溫(ㄨㄣ) 良(ㄌㄧㄤˊ) 的(ㄉㄜ˙) ，有(ㄧㄡˇ) 聰(ㄘㄨㄥ) 明(ㄇㄧㄥˊ) 。
【NIV】The one who has knowledge uses words with restraint, and whoever has understanding is even-tempered.
箴言 17:27
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28 |
愚昧人若靜默不言也可算為智慧；閉口不說也可算為聰明。
【當】愚人緘默可算為智慧， 閉口不言可算為明智。
【新】 愚妄人默不作聲，也算是智慧；閉口不言，也算是聰明。
【現】 愚拙人緘口也算聰明；他默不作聲就是智慧。
【呂】 愚妄人默不作聲 也算為智慧；閉口不言 也算為明達。
【欽】 愚昧人若靜默不言也可算為智慧；閉口不說也可算為聰明。
【文】 愚者緘默亦為智、閉口亦為哲、
【中】 愚昧人若靜默不言，也可算為智慧，閉口不說，也可算為明哲。
【漢】
【簡】
【注】愚(ㄩˊ) 昧(ㄇㄟˋ) 人(ㄖㄣˊ) 若(ㄖㄜˇ) 靜(ㄐㄧㄥˋ) 默(ㄇㄛˋ) 不(ㄅㄨˊ) 言(ㄧㄢˊ) 也(ㄧㄝˇ) 可(ㄎㄜˇ) 算(ㄙㄨㄢˋ) 為(ㄨㄟˊ) 智(ㄓˋ) 慧(ㄏㄨㄟˋ) ；閉(ㄅㄧˋ) 口(ㄎㄡˇ) 不(ㄅㄨˊ) 說(ㄩㄝˋ) 也(ㄧㄝˇ) 可(ㄎㄜˇ) 算(ㄙㄨㄢˋ) 為(ㄨㄟˊ) 聰(ㄘㄨㄥ) 明(ㄇㄧㄥˊ) 。
【NIV】Even fools are thought wise if they keep silent, and discerning if they hold their tongues.
箴言 17:28
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