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1 |
喜愛管教的，就是喜愛知識；恨惡責備的，卻是畜類。
【當】喜愛管教的喜愛知識， 厭惡責備的愚不可及。
【新】 喜愛教訓的，就是喜愛知識；厭惡責備的，卻是愚頑人。
【現】 喜愛知識的人樂於受教；惟有愚蠢人憎恨規勸。
【呂】 喜愛知識的愛受管教；恨惡勸責的是畜類無知。
【欽】 喜愛管教的，就是喜愛知識；恨惡責備的，卻是畜類。
【文】 悅勸懲者、乃悅知識、惡斥責者、是為愚蠢、
【中】 喜愛管教的，就是喜愛知識；恨惡責備的，卻是愚蠢。
【漢】
【簡】
【注】喜(ㄒㄧˇ) 愛(ㄞˋ) 管(ㄍㄨㄢˇ) 教(ㄐㄧㄠ) 的(ㄉㄜ˙) ，就(ㄐㄧㄡˋ) 是(ㄕˋ) 喜(ㄒㄧˇ) 愛(ㄞˋ) 知(ㄓ) 識(ㄓˋ) ；恨(ㄏㄣˋ) 惡(ㄨ) 責(ㄓㄞˋ) 備(ㄅㄟˋ) 的(ㄉㄜ˙) ，卻(ㄑㄩㄝˋ) 是(ㄕˋ) 畜(ㄒㄩˋ) 類(ㄌㄟˋ) 。
【NIV】Whoever loves discipline loves knowledge, but whoever hates correction is stupid.
 箴言 12:1
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2 |
善人必蒙耶和華的恩惠；設詭計的人，耶和華必定他的罪。
【當】善良的人蒙耶和華賜恩， 詭詐的人被耶和華定罪。
【新】 良善的人必得到耶和華的恩寵；圖謀奸計的人，耶和華必把他定罪。
【現】 上主喜歡正直人；他責罰詭計多端的人。
【呂】 善人必從永恆主取得恩悅；圖謀惡事的人 永恆主必定他為惡。
【欽】 善人必蒙耶和華的恩惠；設詭計的人，耶和華必定他的罪。
【文】 行善者、耶和華必錫以恩、謀惡者、必定其罪、
【中】 善人必蒙耶和華的恩惠；設詭計的人，耶和華必定他的罪。
【漢】
【簡】
【注】善(ㄕㄢˋ) 人(ㄖㄣˊ) 必(ㄅㄧˋ) 蒙(ㄇㄥˊ) 耶(ㄧㄝ) 和(ㄏㄨㄛ˙) 華(ㄏㄨㄚ) 的(ㄉㄜ˙) 恩(ㄣ) 惠(ㄏㄨㄟˋ) ；設(ㄕㄜˋ) 詭(ㄍㄨㄟˇ) 計(ㄐㄧˋ) 的(ㄉㄜ˙) 人(ㄖㄣˊ) ，耶(ㄧㄝ) 和(ㄏㄨㄛ˙) 華(ㄏㄨㄚ) 必(ㄅㄧˋ) 定(ㄉㄧㄥˋ) 他(ㄊㄚ) 的(ㄉㄜ˙) 罪(ㄗㄨㄟˋ) 。
【NIV】Good people obtain favor from the Lord, but he condemns those who devise wicked schemes.
箴言 12:2
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3 |
人靠惡行不能堅立；義人的根必不動搖。
【當】人不能靠惡行堅立自己， 義人的根基卻不會動搖。
【新】 人不能恃憑惡行堅立；但義人的根必不動搖。
【現】 作惡不能使人安全；義人堅立而不動搖。
【呂】 靠著惡行 沒有人能立定；義人的根必不動搖。
【欽】 人靠惡行不能堅立；義人的根必不動搖。
【文】 人恃其惡、不能堅立、義者之根、永不動移、
【中】 無人能靠惡行堅立；義人的根，必不挪移。
【漢】
【簡】
【注】人(ㄖㄣˊ) 靠(ㄎㄠˋ) 惡(ㄨ) 行(ㄏㄤˊ) 不(ㄅㄨˊ) 能(ㄋㄥˊ) 堅(ㄐㄧㄢ) 立(ㄌㄧˋ) ；義(ㄧˋ) 人(ㄖㄣˊ) 的(ㄉㄜ˙) 根(ㄍㄣ) 必(ㄅㄧˋ) 不(ㄅㄨˊ) 動(ㄉㄨㄥˋ) 搖(ㄧㄠˊ) 。
【NIV】No one can be established through wickedness, but the righteous cannot be uprooted.
箴言 12:3
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4 |
才德的婦人是丈夫的冠冕；貽羞的婦人如同朽爛在他丈夫的骨中。
【當】賢德的妻子是丈夫的冠冕， 無恥的妻子如丈夫的骨瘤。
【新】 有才德的婦人是丈夫的冠冕，貽羞的婦人，如同丈夫骨中的朽爛。
【現】 賢慧的妻子是丈夫的華冠；無恥的妻子恰如丈夫骨中的毒瘤。
【呂】 有才德的婦人是丈夫的華冠；貽羞的婦女如爛瘡 在丈夫骨中。
【欽】 才德的婦人是丈夫的冠冕；貽羞的婦人如同朽爛在她丈夫的骨中。
【文】 淑善之女、為夫首之冠冕、啟羞之女、如夫骨之腐朽、
【中】 才德的妻子是丈夫的冠冕；貽羞的妻子如同他骨中的朽爛。
【漢】
【簡】
【注】才(ㄘㄞˊ) 德(ㄉㄜˊ) 的(ㄉㄜ˙) 婦(ㄈㄨˋ) 人(ㄖㄣˊ) 是(ㄕˋ) 丈(ㄓㄤˋ) 夫(ㄈㄨ) 的(ㄉㄜ˙) 冠(ㄍㄨㄢ) 冕(ㄇㄧㄢˇ) ；貽(ㄧˊ) 羞(ㄒㄧㄡ) 的(ㄉㄜ˙) 婦(ㄈㄨˋ) 人(ㄖㄣˊ) 如(ㄖㄨˊ) 同(ㄊㄨㄥˊ) 朽(ㄒㄧㄡˇ) 爛(ㄌㄢˋ) 在(ㄗㄞˋ) 他(ㄊㄚ) 丈(ㄓㄤˋ) 夫(ㄈㄨ) 的(ㄉㄜ˙) 骨(ㄍㄨˊ) 中(ㄓㄨㄥ) 。
【NIV】A wife of noble character is her husband's crown, but a disgraceful wife is like decay in his bones.
箴言 12:4
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5 |
義人的思念是公平；惡人的計謀是詭詐。
【當】義人的心思公平正直， 惡人的計謀陰險詭詐。
【新】 義人的籌算是公平，惡人的計謀卻是詭詐。
【現】 誠實人以公正待人；邪惡人只圖謀欺詐。
【呂】 義人所設計的是公平；惡人的智謀是詭詐。
【欽】 義人的思念是公平；惡人的計謀是詭詐。
【文】 義人之思維公平、惡人之計謀詭詐、
【中】 義人的計劃公平；惡人的計謀詭詐。
【漢】
【簡】
【注】義(ㄧˋ) 人(ㄖㄣˊ) 的(ㄉㄜ˙) 思(ㄙ) 念(ㄋㄧㄢˋ) 是(ㄕˋ) 公(ㄍㄨㄥ) 平(ㄆㄧㄥˊ) ；惡(ㄨ) 人(ㄖㄣˊ) 的(ㄉㄜ˙) 計(ㄐㄧˋ) 謀(ㄇㄡˊ) 是(ㄕˋ) 詭(ㄍㄨㄟˇ) 詐(ㄓㄚˋ) 。
【NIV】The plans of the righteous are just, but the advice of the wicked is deceitful.
箴言 12:5
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6 |
惡人的言論是埋伏流人的血；正直人的口必拯救人。
【當】惡人的言語暗藏殺機， 正直人的口拯救生命。
【新】 惡人的言語等著要流人的血，正直人的口能拯救人。
【現】 邪惡人的口舌能殺人；義人的言語能救人。
【呂】 惡人的話埋伏著要流人的血；正直人的口能援救人。
【欽】 惡人的言論是埋伏流人的血；正直人的口必拯救人。
【文】 惡者所言、無非潛伏流血、正人之口、必救其人、
【中】 惡人的言論埋伏流人的血；正直人的話語卻拯救人。
【漢】
【簡】
【注】惡(ㄨ) 人(ㄖㄣˊ) 的(ㄉㄜ˙) 言(ㄧㄢˊ) 論(ㄌㄨㄣˊ) 是(ㄕˋ) 埋(ㄇㄞˊ) 伏(ㄈㄨˊ) 流(ㄌㄧㄡˊ) 人(ㄖㄣˊ) 的(ㄉㄜ˙) 血(ㄒㄧㄝˇ) ；正(ㄓㄥ) 直(ㄓˊ) 人(ㄖㄣˊ) 的(ㄉㄜ˙) 口(ㄎㄡˇ) 必(ㄅㄧˋ) 拯(ㄓㄥˇ) 救(ㄐㄧㄡˋ) 人(ㄖㄣˊ) 。
【NIV】The words of the wicked lie in wait for blood, but the speech of the upright rescues them.
箴言 12:6
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7 |
惡人傾覆，歸於無有；義人的家必站得住。
【當】惡人覆滅不復存在， 義人的家屹立不倒。
【新】 惡人傾覆，就不再存在；義人的家卻必站立得住。
【現】 邪惡人敗落，子孫不繼；義人的家室得以存續。
【呂】 惡人傾覆 歸於無有；義人的家恆久站立。
【欽】 惡人傾覆，歸於無有；義人的家必站得住。
【文】 惡人傾覆、歸於烏有、義者之家、恆久存立、
【中】 惡人傾覆，歸於無有；義人的家室久立。
【漢】
【簡】
【注】惡(ㄨ) 人(ㄖㄣˊ) 傾(ㄑㄧㄥ) 覆(ㄈㄨˋ) ，歸(ㄍㄨㄟ) 於(ㄨ) 無(ㄨˊ) 有(ㄧㄡˇ) ；義(ㄧˋ) 人(ㄖㄣˊ) 的(ㄉㄜ˙) 家(ㄍㄨ) 必(ㄅㄧˋ) 站(ㄓㄢˋ) 得(ㄉㄜ˙) 住(ㄓㄨˋ) 。
【NIV】The wicked are overthrown and are no more, but the house of the righteous stands firm.
箴言 12:7
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8 |
人必按自己的智慧被稱讚；心中乖謬的，必被藐視。
【當】人有智慧受稱讚， 心術不正遭唾棄。
【新】 人因著自己的明慧必得稱讚，但心中乖謬的必被藐視。
【現】 聰明人將受讚揚；愚蠢人必被輕蔑。
【呂】 人被稱讚 是憑著他的明智；心邪曲的必被藐視。
【欽】 人必按自己的智慧被稱讚；心中乖謬的，必被藐視。
【文】 循人智慧而加揄揚、惟心乖者、則受蔑視、
【中】 人按自己的智慧被稱讚；心中彎曲的，必被藐視。
【漢】
【簡】
【注】人(ㄖㄣˊ) 必(ㄅㄧˋ) 按(ㄢˋ) 自(ㄗˋ) 己(ㄐㄧˇ) 的(ㄉㄜ˙) 智(ㄓˋ) 慧(ㄏㄨㄟˋ) 被(ㄅㄟˋ) 稱(ㄔㄥ) 讚(ㄗㄢˋ) ；心(ㄒㄧㄣ) 中(ㄓㄨㄥ) 乖(ㄍㄨㄞ) 謬(ㄇㄧㄡˋ) 的(ㄉㄜ˙) ，必(ㄅㄧˋ) 被(ㄅㄟˋ) 藐(ㄇㄧㄠˇ) 視(ㄕˋ) 。
【NIV】A person is praised according to their prudence, and one with a warped mind is despised.
箴言 12:8
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9 |
被人輕賤，卻有僕人，強如自尊，缺少食物。
【當】地位卑微卻有僕人， 勝過自高卻餓肚子。
【新】 被人輕看卻有僕人的人，勝過自尊自大卻缺少食物的人。
【現】 平凡的人靠工作生活，勝過自高自大的人捱餓。
【呂】 地位輕微 而自己有農產物（傳統：僕人）﹐勝過自尊自大 而缺少食糧。
【欽】 被人輕賤，卻有僕人，強如自尊，缺少食物。
【文】 居卑而有役、愈於自大而乏食、
【中】 處身低位，卻有僕人，強如自高，缺少食物。
【漢】
【簡】
【注】被(ㄅㄟˋ) 人(ㄖㄣˊ) 輕(ㄑㄧㄥ) 賤(ㄐㄧㄢˋ) ，卻(ㄑㄩㄝˋ) 有(ㄧㄡˇ) 僕(ㄆㄨˊ) 人(ㄖㄣˊ) ，強(ㄐㄧㄤˋ) 如(ㄖㄨˊ) 自(ㄗˋ) 尊(ㄗㄨㄣ) ，缺(ㄑㄩㄝ) 少(ㄕㄠˇ) 食(ㄕˊ) 物(ㄨˋ) 。
【NIV】Better to be a nobody and yet have a servant than pretend to be somebody and have no food.
箴言 12:9
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10 |
義人顧惜他牲畜的命；惡人的憐憫也是殘忍。
【當】義人顧惜自己的牲畜， 惡人的憐憫也是殘忍。
【新】 義人連自己牲畜的性命也顧惜；但惡人的憐憫也是殘忍。
【現】 正直人愛護動物；邪惡人殘害牲畜。
【呂】 義人知照他牲口的脾氣；惡人的心腸總是殘忍。
【欽】 義人顧惜他牲畜的命；惡人的憐憫也是殘忍。
【文】 義人恤其牲畜之命、惟惡者之仁慈、無非殘忍、
【中】 義人顧惜他牲畜的命；惡人的憐憫也是殘忍。
【漢】
【簡】
【注】義(ㄧˋ) 人(ㄖㄣˊ) 顧(ㄍㄨˋ) 惜(ㄒㄧˊ) 他(ㄊㄚ) 牲(ㄕㄥ) 畜(ㄒㄩˋ) 的(ㄉㄜ˙) 命(ㄇㄧㄥˋ) ；惡(ㄨ) 人(ㄖㄣˊ) 的(ㄉㄜ˙) 憐(ㄌㄧㄢˊ) 憫(ㄇㄧㄣˇ) 也(ㄧㄝˇ) 是(ㄕˋ) 殘(ㄘㄢˊ) 忍(ㄖㄣˇ) 。
【NIV】The righteous care for the needs of their animals, but the kindest acts of the wicked are cruel.
箴言 12:10
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11 |
耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，卻是無知。
【當】努力耕耘者豐衣足食； 追求虛榮者愚不可及。
【新】 耕種自己田地的，也有充足的糧食；追求虛幻的，實在無知。
【現】 勤於耕作的農夫食用無缺；追求虛幻的人愚不可及。
【呂】 耕種自己田地的必喫飽飯；追逐空空洞事的必缺少食糧（傳統：心）。
【欽】 耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮人的，卻是無知。
【文】 力其田者足食、從虛浮者無知、
【中】 耕種自己田地的，必得飽食；追隨幻夢的，卻是無智。
【漢】
【簡】
【注】耕(ㄍㄥ) 種(ㄓㄨㄥˇ) 自(ㄗˋ) 己(ㄐㄧˇ) 田(ㄊㄧㄢˊ) 地(ㄉㄧˋ) 的(ㄉㄜ˙) ，必(ㄅㄧˋ) 得(ㄉㄜ˙) 飽(ㄅㄠˇ) 食(ㄕˊ) ；追(ㄓㄨㄟ) 隨(ㄙㄨㄟˊ) 虛(ㄒㄩ) 浮(ㄈㄨˊ) 的(ㄉㄜ˙) ，卻(ㄑㄩㄝˋ) 是(ㄕˋ) 無(ㄨˊ) 知(ㄓ) 。
【NIV】Those who work their land will have abundant food, but those who chase fantasies have no sense.
箴言 12:11
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12 |
惡人想得壞人的網羅；義人的根得以結實。
【當】惡人貪戀壞人的贓物， 義人的根結出碩果。
【新】 惡人貪慕壞人的網羅；義人的根得以結果。
【現】 邪惡人終日想做壞事；正直人堅定而不動搖。
【呂】 壞人的堡障是（傳統有：邪惡的）淤泥（傳統：貪欲）；義人的根永久長存（傳統：『給予』一詞同字）。
【欽】 惡人想得壞人的網羅；義人的根得以結果。
【文】 惡人罔利、惡人慾得其網、義者之根、自結其實、
【中】 惡人想得堡壘；義人的根卻留存。
【漢】
【簡】
【注】惡(ㄨ) 人(ㄖㄣˊ) 想(ㄒㄧㄤˇ) 得(ㄉㄜ˙) 壞(ㄏㄨㄞˋ) 人(ㄖㄣˊ) 的(ㄉㄜ˙) 網(ㄨㄤˇ) 羅(ㄌㄨㄛˊ) ；義(ㄧˋ) 人(ㄖㄣˊ) 的(ㄉㄜ˙) 根(ㄍㄣ) 得(ㄉㄜ˙) 以(ㄧˇ) 結(ㄐㄧㄝ) 實(ㄕˊ) 。
【NIV】The wicked desire the stronghold of evildoers, but the root of the righteous endures.
箴言 12:12
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13 |
惡人嘴中的過錯是自己的網羅；但義人必脫離患難。
【當】惡人被自己的惡言所困， 但義人可以脫離險境。
【新】 壞人嘴裡的過失，是自己的網羅；但義人必脫離患難。
【現】 邪惡人掉在自己口舌的圈套裡；誠實人得免於禍患。
【呂】 壞人被自己嘴中的過錯所羅住（傳統：網羅）；義人必從患難中逃脫出來。
【欽】 惡人嘴中的過錯是自己的網羅；但義人必脫離患難。
【文】 惡者網於口過、義者脫於患難、
【中】 惡人言語的過錯，是自己的網羅；但義人必脫離患難。
【漢】
【簡】
【注】惡(ㄨ) 人(ㄖㄣˊ) 嘴(ㄗㄨㄟˇ) 中(ㄓㄨㄥ) 的(ㄉㄜ˙) 過(ㄍㄨㄛˋ) 錯(ㄘㄨˋ) 是(ㄕˋ) 自(ㄗˋ) 己(ㄐㄧˇ) 的(ㄉㄜ˙) 網(ㄨㄤˇ) 羅(ㄌㄨㄛˊ) ；但(ㄉㄢˋ) 義(ㄧˋ) 人(ㄖㄣˊ) 必(ㄅㄧˋ) 脫(ㄊㄨㄛ) 離(ㄌㄧˊ) 患(ㄏㄨㄢˋ) 難(ㄋㄢˊ) 。
【NIV】Evildoers are trapped by their sinful talk, and so the innocent escape trouble.
箴言 12:13
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14 |
人因口所結的果子，必飽得美福；人手所做的，必為自己的報應。
【當】口出良言，飽嚐美福； 雙手勤勞，終得回報。
【新】 人因口所結的果子必飽嘗美物；人手所作的必歸到他身上。
【現】 人從自己的言行得到獎賞；他將獲取應得的酬報。
【呂】 人因口結的果子而飽得美物；人的手所作的 其報應必回歸自己。
【欽】 人因口所結的果子，必飽得美福；人手所作的，必為自己的報應。
【文】 人因口果而飽以福、依手所為而得其報、
【中】 人因口所結的果子，必飽得美福；人手所做的，必得回報。
【漢】
【簡】
【注】人(ㄖㄣˊ) 因(ㄧㄣ) 口(ㄎㄡˇ) 所(ㄙㄨㄛˇ) 結(ㄐㄧㄝ) 的(ㄉㄜ˙) 果(ㄍㄨㄛˇ) 子(ㄗ˙) ，必(ㄅㄧˋ) 飽(ㄅㄠˇ) 得(ㄉㄜ˙) 美(ㄇㄟˇ) 福(ㄈㄨˊ) ；人(ㄖㄣˊ) 手(ㄕㄡˇ) 所(ㄙㄨㄛˇ) 做(ㄗㄨㄛˋ) 的(ㄉㄜ˙) ，必(ㄅㄧˋ) 為(ㄨㄟˊ) 自(ㄗˋ) 己(ㄐㄧˇ) 的(ㄉㄜ˙) 報(ㄅㄠˋ) 應(ㄧㄥ) 。
【NIV】From the fruit of their lips people are filled with good things, and the work of their hands brings them reward.
箴言 12:14
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15 |
愚妄人所行的，在自己眼中看為正直；惟智慧人肯聽人的勸教。
【當】愚人自以為是， 智者肯聽勸誡。
【新】 愚妄人所行的，在自己眼中看為正直，只有智慧人肯聽勸告。
【現】 愚蠢人自以為是；明達人聽從規勸。
【呂】 愚妄人所行的自看為對；惟智慧人肯聽勸告。
【欽】 愚妄人所行的，在自己眼中看為正直；惟智慧人肯聽人的勸教。
【文】 愚者視己之途為正、智者惟人之訓是聽、
【中】 愚妄人所行的，在自己眼中看為正當；肯聽人勸教的卻是智慧人。
【漢】
【簡】
【注】愚(ㄩˊ) 妄(ㄨㄤˋ) 人(ㄖㄣˊ) 所(ㄙㄨㄛˇ) 行(ㄏㄤˊ) 的(ㄉㄜ˙) ，在(ㄗㄞˋ) 自(ㄗˋ) 己(ㄐㄧˇ) 眼(ㄧㄢˇ) 中(ㄓㄨㄥ) 看(ㄎㄢ) 為(ㄨㄟˊ) 正(ㄓㄥ) 直(ㄓˊ) ；惟(ㄨㄟˊ) 智(ㄓˋ) 慧(ㄏㄨㄟˋ) 人(ㄖㄣˊ) 肯(ㄎㄣˇ) 聽(ㄊㄧㄥ) 人(ㄖㄣˊ) 的(ㄉㄜ˙) 勸(ㄑㄩㄢˋ) 教(ㄐㄧㄠ) 。
【NIV】The way of fools seems right to them, but the wise listen to advice.
箴言 12:15
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16 |
愚妄人的惱怒立時顯露；通達人能忍辱藏羞。
【當】愚人難壓怒氣， 明哲忍辱負重。
【新】 愚妄人的惱怒立時顯露，精明的人卻能忍受羞辱。
【現】 愚蠢人一惱怒，立刻顯露；精明人能容忍侮辱。
【呂】 愚妄人的惱怒立時顯露；惟精明人能忍辱藏羞。
【欽】 愚妄人的惱怒立時顯露；通達人能忍辱藏羞。
【文】 愚者有怒即見、智者受辱隱忍、
【中】 愚妄人的惱怒立時顯露；慎重人卻能漠視侮辱。
【漢】
【簡】
【注】愚(ㄩˊ) 妄(ㄨㄤˋ) 人(ㄖㄣˊ) 的(ㄉㄜ˙) 惱(ㄋㄠˇ) 怒(ㄋㄨˋ) 立(ㄌㄧˋ) 時(ㄕˊ) 顯(ㄒㄧㄢˇ) 露(ㄌㄡˋ) ；通(ㄊㄨㄥ) 達(ㄉㄚˊ) 人(ㄖㄣˊ) 能(ㄋㄥˊ) 忍(ㄖㄣˇ) 辱(ㄖㄨˇ) 藏(ㄗㄤˋ) 羞(ㄒㄧㄡ) 。
【NIV】Fools show their annoyance at once, but the prudent overlook an insult.
箴言 12:16
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17 |
說出真話的，顯明公義；作假見證的，顯出詭詐。
【當】忠實的證人講真話， 作偽證者滿口謊言。
【新】 吐露真情的，彰顯正義，作假見證的卻是詭詐。
【現】 說實話，顯示公正；作假證，傷害無辜。
【呂】 吐露真情的說公正話；作假見證的出詐偽之言。
【欽】 說出真話的，顯明公義；作假見證的，顯出詭詐。
【文】 言誠者著公義、偽證者顯奸欺、
【中】 信實的証人，所說正確；作假見證的，卻述詭詐。
【漢】
【簡】
【注】說(ㄩㄝˋ) 出(ㄔㄨ) 真(ㄓㄣ) 話(ㄏㄨㄚˋ) 的(ㄉㄜ˙) ，顯(ㄒㄧㄢˇ) 明(ㄇㄧㄥˊ) 公(ㄍㄨㄥ) 義(ㄧˋ) ；作(ㄗㄨㄛˊ) 假(ㄐㄧㄚˇ) 見(ㄐㄧㄢˋ) 證(ㄓㄥˋ) 的(ㄉㄜ˙) ，顯(ㄒㄧㄢˇ) 出(ㄔㄨ) 詭(ㄍㄨㄟˇ) 詐(ㄓㄚˋ) 。
【NIV】An honest witness tells the truth, but a false witness tells lies.
箴言 12:17
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18 |
說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。
【當】出言不慎猶如利劍傷人， 智者之言卻能醫治創傷。
【新】 有人說話不慎，好像利刀刺人，智慧人的舌頭卻能醫治人。
【現】 出言不慎如利劍傷人；言語明智如濟世良藥。
【呂】 有的人說話鹵莽﹐如刀刺人；但智慧人的舌頭能醫治人。
【欽】 有人說話如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。
【文】 浮躁之言、如鋒刃之刺、智者之舌、有療疾之能、
【中】 說話浮躁的，如刀刺人；
【漢】
【簡】
【注】說(ㄩㄝˋ) 話(ㄏㄨㄚˋ) 浮(ㄈㄨˊ) 躁(ㄗㄠˋ) 的(ㄉㄜ˙) ，如(ㄖㄨˊ) 刀(ㄉㄠ) 刺(ㄘˋ) 人(ㄖㄣˊ) ；智(ㄓˋ) 慧(ㄏㄨㄟˋ) 人(ㄖㄣˊ) 的(ㄉㄜ˙) 舌(ㄕㄜˊ) 頭(ㄊㄡ˙) 卻(ㄑㄩㄝˋ) 為(ㄨㄟˊ) 醫(ㄧ) 人(ㄖㄣˊ) 的(ㄉㄜ˙) 良(ㄌㄧㄤˊ) 藥(ㄧㄠˋ) 。
【NIV】The words of the reckless pierce like swords, but the tongue of the wise brings healing.
箴言 12:18
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19 |
口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。
【當】誠實的口永遠長存， 撒謊的舌轉瞬即逝。
【新】 說實話的嘴唇，永遠堅立；撒謊的舌頭，眨眼間消失。
【現】 撒謊的舌頭瞬息即逝；誠實的嘴唇永垂不朽。
【呂】 說實話的嘴脣永遠立定；虛假的舌頭 不過眨眼間。
【欽】 口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。
【文】 言誠必永立、言誑只須臾、
【中】 口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。
【漢】
【簡】
【注】口(ㄎㄡˇ) 吐(ㄊㄨˇ) 真(ㄓㄣ) 言(ㄧㄢˊ) ，永(ㄩㄥˇ) 遠(ㄩㄢˇ) 堅(ㄐㄧㄢ) 立(ㄌㄧˋ) ；舌(ㄕㄜˊ) 說(ㄩㄝˋ) 謊(ㄏㄨㄤˇ) 話(ㄏㄨㄚˋ) ，只(ㄓ) 存(ㄘㄨㄣˊ) 片(ㄆㄧㄢˋ) 時(ㄕˊ) 。
【NIV】Truthful lips endure forever, but a lying tongue lasts only a moment.
箴言 12:19
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20 |
圖謀惡事的，心存詭詐；勸人和睦的，便得喜樂。
【當】圖謀惡事的心懷詭詐， 勸人和睦的喜樂洋溢。
【新】 圖謀惡事的，心存詭詐；使人和睦的，心中喜樂。
【現】 圖謀惡事的，心存詭詐；促進和平的，充滿喜樂。
【呂】 圖謀壞事的 心裡有詭詐；設計社會福利的 有喜樂。
【欽】 圖謀惡事的，心存詭詐；勸人和睦的，便得喜樂。
【文】 謀惡者心存詭譎、勸和者必得喜樂、
【中】 圖謀惡事的，心存詭詐；促導和平的，卻得喜樂。
【漢】
【簡】
【注】圖(ㄊㄨˊ) 謀(ㄇㄡˊ) 惡(ㄨ) 事(ㄕˋ) 的(ㄉㄜ˙) ，心(ㄒㄧㄣ) 存(ㄘㄨㄣˊ) 詭(ㄍㄨㄟˇ) 詐(ㄓㄚˋ) ；勸(ㄑㄩㄢˋ) 人(ㄖㄣˊ) 和(ㄏㄨㄛ˙) 睦(ㄇㄨˋ) 的(ㄉㄜ˙) ，便(ㄅㄧㄢˋ) 得(ㄉㄜ˙) 喜(ㄒㄧˇ) 樂(ㄧㄠˋ) 。
【NIV】Deceit is in the hearts of those who plot evil, but those who promote peace have joy.
箴言 12:20
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21 |
義人不遭災害；惡人滿受禍患。
【當】義人無往不利， 惡人災禍連連。
【新】 義人不會遭遇災禍，惡人卻飽經禍患。
【現】 正直人無往不利；邪惡人禍患不息。
【呂】 義人不能遭災害；惡人滿受禍患。
【欽】 義人不遭災害；惡人滿受禍患。
【文】 義者不遘禍、惡者有餘殃、
【中】 義人不遭災害，惡人滿受禍患。
【漢】
【簡】
【注】義(ㄧˋ) 人(ㄖㄣˊ) 不(ㄅㄨˊ) 遭(ㄗㄠ) 災(ㄗㄞ) 害(ㄏㄞˋ) ；惡(ㄨ) 人(ㄖㄣˊ) 滿(ㄇㄢˇ) 受(ㄕㄡˋ) 禍(ㄏㄨㄛˋ) 患(ㄏㄨㄢˋ) 。
【NIV】No harm overtakes the righteous, but the wicked have their fill of trouble.
箴言 12:21
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22 |
說謊言的嘴為耶和華所憎惡；行事誠實的，為他所喜悅。
【當】耶和華厭惡說謊的嘴， 祂喜愛行為誠實的人。
【新】 撒謊的嘴唇是耶和華憎惡的；行事誠實是他所喜悅的。
【現】 撒謊的口，上主憎恨；信守諾言，他要嘉許。
【呂】 虛假的嘴脣 永恆主所厭惡；忠誠行事的 他所喜悅。
【欽】 說謊言的嘴為耶和華所憎惡；行事誠實的，為他所喜悅。
【文】 言誑之口、為耶和華所惡、踐實之人、為其所悅、
【中】 說謊的人，為耶和華所憎惡；誠實的人，為他所喜悅。
【漢】
【簡】
【注】說(ㄩㄝˋ) 謊(ㄏㄨㄤˇ) 言(ㄧㄢˊ) 的(ㄉㄜ˙) 嘴(ㄗㄨㄟˇ) 為(ㄨㄟˊ) 耶(ㄧㄝ) 和(ㄏㄨㄛ˙) 華(ㄏㄨㄚ) 所(ㄙㄨㄛˇ) 憎(ㄗㄥ) 惡(ㄨ) ；行(ㄏㄤˊ) 事(ㄕˋ) 誠(ㄔㄥˊ) 實(ㄕˊ) 的(ㄉㄜ˙) ，為(ㄨㄟˊ) 他(ㄊㄚ) 所(ㄙㄨㄛˇ) 喜(ㄒㄧˇ) 悅(ㄩㄝˋ) 。
【NIV】The Lord detests lying lips, but he delights in people who are trustworthy.
箴言 12:22
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23 |
通達人隱藏知識；愚昧人的心彰顯愚昧。
【當】明哲不露鋒芒， 愚人心吐愚昧。
【新】 精明的人隱藏自己的知識，愚昧人的心卻顯出愚妄。
【現】 聰明人深藏才學；愚蠢人顯露無知。
【呂】 精明人隱藏著知識；愚頑人（傳統有：的心）宣揚出愚妄。
【欽】 通達人隱藏知識；愚昧人的心彰顯愚昧。
【文】 哲人隱藏其智、蠢者心播其愚、
【中】 機敏人隱藏知識；愚昧人彰顯愚昧。
【漢】
【簡】
【注】通(ㄊㄨㄥ) 達(ㄉㄚˊ) 人(ㄖㄣˊ) 隱(ㄧㄣˇ) 藏(ㄗㄤˋ) 知(ㄓ) 識(ㄓˋ) ；愚(ㄩˊ) 昧(ㄇㄟˋ) 人(ㄖㄣˊ) 的(ㄉㄜ˙) 心(ㄒㄧㄣ) 彰(ㄓㄤ) 顯(ㄒㄧㄢˇ) 愚(ㄩˊ) 昧(ㄇㄟˋ) 。
【NIV】The prudent keep their knowledge to themselves, but a fool's heart blurts out folly.
箴言 12:23
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24 |
殷勤人的手必掌權；懶惰的人必服苦。
【當】殷勤的手必掌權， 懶惰者必做奴僕。
【新】 慇勤人的手必掌權，懶惰人的手必作苦工。
【現】 勤勞的手必然掌權；懶惰的人必服苦役。
【呂】 殷勤人的手必管轄人；懶怠的人必致作苦工。
【欽】 殷勤人的手必掌權；懶惰的人必服苦。
【文】 勤者手操其柄、惰者必服厥役、
【中】 殷勤人必掌權；懶惰人必服苦。
【漢】
【簡】
【注】殷(ㄧㄢ) 勤(ㄑㄧㄣˊ) 人(ㄖㄣˊ) 的(ㄉㄜ˙) 手(ㄕㄡˇ) 必(ㄅㄧˋ) 掌(ㄓㄤˇ) 權(ㄑㄩㄢˊ) ；懶(ㄌㄢˇ) 惰(ㄉㄨㄛˋ) 的(ㄉㄜ˙) 人(ㄖㄣˊ) 必(ㄅㄧˋ) 服(ㄈㄨˊ) 苦(ㄎㄨˇ) 。
【NIV】Diligent hands will rule, but laziness ends in forced labor.
箴言 12:24
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25 |
人心憂慮，屈而不伸；一句良言，使心歡樂。
【當】憂慮的心使人消沉， 一句良言振奮人心。
【新】 心中憂慮，使人消沉；一句良言使他歡喜。
【現】 憂慮使人消沉；良言使人振奮。
【呂】 有罣慮在人心裡就使他垂頭喪氣；一句好話能使他歡喜。
【欽】 人心憂慮，屈而不伸；一句良言，使心歡樂。
【文】 人心懷憂則抑鬱、惟聞善言則歡娛、
【中】 憂慮重壓人心；良言使心歡樂。
【漢】
【簡】
【注】人(ㄖㄣˊ) 心(ㄒㄧㄣ) 憂(ㄧㄡ) 慮(ㄌㄩˋ) ，屈(ㄑㄩ) 而(ㄦˊ) 不(ㄅㄨˊ) 伸(ㄕㄣ) ；一(ㄧ) 句(ㄍㄡ) 良(ㄌㄧㄤˊ) 言(ㄧㄢˊ) ，使(ㄕˇ) 心(ㄒㄧㄣ) 歡(ㄏㄨㄢ) 樂(ㄧㄠˋ) 。
【NIV】Anxiety weighs down the heart, but a kind word cheers it up.
箴言 12:25
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26 |
義人引導他的鄰舍；惡人的道叫人失迷。
【當】義人引人走正路， 惡人領人入歧途。
【新】 義人作自己鄰舍的引導；惡人的道路，卻使別人走迷。
【現】 義人是鄰舍的良師益友；邪惡人往往深入迷途。
【呂】 義人轉離了壞事（傳統似可譯：『尋覓出他的朋友』或『草場』）；惡人所行的 使他們走迷了路。
【欽】 義人強如他的鄰舍；惡人的道叫人失迷。
【文】 義者為鄰先導、惡者所行、使之迷途、
【中】 義人謹慎擇友；惡人引人迷途。
【漢】
【簡】
【注】義(ㄧˋ) 人(ㄖㄣˊ) 引(ㄧㄣˇ) 導(ㄉㄠˇ) 他(ㄊㄚ) 的(ㄉㄜ˙) 鄰(ㄌㄧㄣˊ) 舍(ㄕㄜˇ) ；惡(ㄨ) 人(ㄖㄣˊ) 的(ㄉㄜ˙) 道(ㄉㄠˋ) 叫(ㄐㄧㄠˋ) 人(ㄖㄣˊ) 失(ㄕ) 迷(ㄇㄧˊ) 。
【NIV】The righteous choose their friends carefully, but the way of the wicked leads them astray.
箴言 12:26
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27 |
懶惰的人不烤打獵所得的；殷勤的人卻得寶貴的財物。
【當】懶漢不烤獵物， 勤快人得資財。
【新】 懶惰的人不去燒烤他的獵物，慇勤的人卻得寶貴的財物（「慇勤的人卻得寶貴的財物」或譯：「人寶貴的財物是慇勤」）。
【現】 懶惰人無法如願以償；勤勞人卻廣有資財。
【呂】 懶怠人不肯發落打著了的獸；殷勤人卻得到寶貴（傳統將『人』與『寶貴』互換位置）的財物。
【欽】 懶惰的人不烤打獵所得的；殷勤的人的財物卻甚寶貴。
【文】 惰者不燔所獵、勤者所寶維勤、
【中】 懶惰的人，不烤打獵所得的；殷勤的人，卻看重個人物業。
【漢】
【簡】
【注】懶(ㄌㄢˇ) 惰(ㄉㄨㄛˋ) 的(ㄉㄜ˙) 人(ㄖㄣˊ) 不(ㄅㄨˊ) 烤(ㄎㄠˇ) 打(ㄉㄚˇ) 獵(ㄌㄧㄝˋ) 所(ㄙㄨㄛˇ) 得(ㄉㄜ˙) 的(ㄉㄜ˙) ；殷(ㄧㄢ) 勤(ㄑㄧㄣˊ) 的(ㄉㄜ˙) 人(ㄖㄣˊ) 卻(ㄑㄩㄝˋ) 得(ㄉㄜ˙) 寶(ㄅㄠˇ) 貴(ㄍㄨㄟˋ) 的(ㄉㄜ˙) 財(ㄘㄞˊ) 物(ㄨˋ) 。
【NIV】The lazy do not roast any game, but the diligent feed on the riches of the hunt.
箴言 12:27
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28 |
在公義的道上有生命；其路之中並無死亡。
【當】公義的道上有生命， 公義的路上無死亡。
【新】 在公義的路上有生命，這路徑之上沒有死亡（「這路徑之上沒有死亡」有古譯本作「邪惡的路，引到死亡」）。
【現】 正義是導向生命之路；邪惡為趨向死亡之途。
【呂】 在公義的路徑上有生命；可憎惡的道路引到（傳統：不可）早死。
【欽】 在公義的道上有生命；其路之中並無死亡。
【文】 義路有生命、其途無死亡、
【中】 公義的道上有生命；別的路徑引入死亡。
【漢】
【簡】
【注】在(ㄗㄞˋ) 公(ㄍㄨㄥ) 義(ㄧˋ) 的(ㄉㄜ˙) 道(ㄉㄠˋ) 上(ㄕㄤˇ) 有(ㄧㄡˇ) 生(ㄕㄥ) 命(ㄇㄧㄥˋ) ；其(ㄐㄧ) 路(ㄌㄨˋ) 之(ㄓ) 中(ㄓㄨㄥ) 並(ㄅㄧㄥˋ) 無(ㄨˊ) 死(ㄙˇ) 亡(ㄨˊ) 。
【NIV】In the way of righteousness there is life; along that path is immortality.
箴言 12:28
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