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五日禁禱新竹場》 族群合一 興起拿細耳人宣教運動

2024年12月10日

台灣國度復興報

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　　【記者趙錦漢新竹報導】延續3月的21天禁禱，以及在台灣各地開花的拿細耳人運動，國度復興合一禱告聯盟於12月2日至6日在新竹靈糧堂舉行「守護這地、進入命定」五日禁食禱告會，也是今年最後一站，滙聚了140多位牧者及代禱者，當中8成為原住民，包括泰雅族、布農族、阿美族、排灣族和賽德克族等代表，盼望台灣眾教會恢復起初的愛，並透過禱告和同行，帶來原民合一，推動拿細耳人青年及父母的呼召，進而在基督裡面成為一，使台灣進入命定。

　　承接美國代禱團隊的禱告策略，大會安排每天聖餐時段，一起默想十字架的救恩。聖餐大復興源自於20多年前盧安格牧師的領受，目的為了重新審視聖餐的意義和寶血的能力。在五日禁禱裡面，與會者都深深經歷十架救恩的寶貴，彼此相交，同屬基督的身體。

　　國度復興合一禱告聯盟周神助牧師主領聖餐時，分享到加拉太書3處有關十字架的經文，尤其強調：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；祂是愛我，為我捨己。」（加2:20）

恢復起初的愛心
我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以，應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。
啟示錄2:2-5

　　布農族父老伍賜福牧師以布農族宣教史與以弗所教會並論。他感謝漢人多年來與原民一同站立，他特別感謝胡文池牧師和吳銅燦牧師的貢獻。《山光雜誌》曾將原民復興形容為「20世紀的神蹟」。然而，原民的屬靈景況大不如前，像以弗所教會一樣，把起初的愛心離棄了，不僅失去了土地和語言，而且離棄了起初愛家庭、愛族群、愛國家的心。原民信主比例雖高，但對神的認識不夠深，轉移拜別的神明，甚至恢復祖靈崇拜。

　　周神助牧師勉勵與會者要回想起初的愛到底是從哪裡失去了？如果「不能愛看得見的弟兄，就不能愛看不見的神。」（約一4:20下）

拿細耳人的呼召
　　台南基督活水教會（下稱活水教會）陳培恩牧師主講拿細耳人的呼召。他強調拿細耳人的約是一個從神而來的愛的訊息，也是一個親密的邀請，因為神渴望跟人有親密而真實的關係。2022年，神透過美國代禱團隊把拿細耳人的信息分享給活水教會，然後蔓延至全台灣，例如，今年（2024）暑假的3大青年營會都同樣分享了這個信息，並且原民青年都率先回應，至今超過4,500位青年簽名承諾成為拿細耳人。

當你掌權的日子，祢的民要以聖潔的妝飾為衣，甘心犧牲自己；祢的民多如清晨的甘露。
詩篇110:3


　　當神興起台灣青年成為拿細耳人時，卻要有拿細耳人父母和牧者成為強力的後盾。陳牧師勉勵父母親不要攔阻孩子獻上自己，因為時下的年輕人已經厭倦教會的模式，卻沒有真實體驗到聖靈中的豐盛，也沒有體驗過父母親在年輕時所體驗過的復興。

　　拿細耳人的內心有兩個呼嘁：「神啊，我需要祢來充滿我的生命。」，以及「我渴望你得著我的世代。」陳牧師相信拿細耳人的復興會生出宣教的運動，台灣將會成為宣教基地，而這場復興會首先從校園爆發出來。他邀請拿細耳人的父母成為年輕人的差派者、遮蓋，也可以成為他們的代禱者和供應者。

　　活水教會主任牧師陳榮敏表示，年輕人身處於一個非常混亂的時代，面對許許多多的挑戰，教會需要有拿細耳人的牧者，需要強烈委身於拿細耳人呼召的父母來保守下一代。由於五日禁禱與會者有8成都是牧者，他勉勵牧者們在不同的部落、城市，以至學校發揮出拿細耳人的影響力。

族群合一 兩代復和
　　大會透過敬拜、小組分享、聖餐和走禱，促成跨族群、跨世代彼此服事。在五日禁禱裡面，與會者不但享受與神親密、回到起初的愛的時光，而且在歡笑和哭泣聲中彼此和好，樂也融融。大會也鼓勵原民領袖用母語來禱告和宣告祝福，伍賜福牧師和師母也在禱告中宣告恢復母語及古老的聲音，因為原民族語是榮耀的語言。

　　田埔教會徐正義牧師道出當年泰雅靈風如何吹起，53年前，原住民面對許多問題，包括酗酒，有幾個婦女回顧聖經，認為基督徒的生活不該如此，於是向神禱告，聖靈卻驀然造訪。當時部落沒有路燈，也沒有手電筒，聖靈催逼她們在清晨4點半起來，手持火把到教會禱告，切切悔改。這4位被聖靈造訪的姊妹心裡一直渴望著一件事：看見聖靈造訪整個台灣。53年前，李保盛牧師剛從神學院畢業，見證著泰雅靈風吹起，如今泰雅族有120間長老教會，屬該宗派內最大的教會，而且幅原廣闊，他盼望教會能夠繼續發揮影響力。

　　去年（2023），戴冕恩牧師來到台灣，宣告現在是台灣的時刻，台灣是華人復興的鑰匙，並且握有原住民復興的鑰匙。「福音400啟動台灣」於11月11日舉行，來自南島國家的原住民，與台灣原住民一同見證福音來台400年，並且尊榮西拉雅族，正式納入為第17個原民族群。大溪榮美教會張以諾牧師分享到，福音400是一個關鍵的轉折點，也是台灣長子進入命定的時刻。如果沒有原住民的復興，台灣不可能會進入復興，台灣就無法進入命定，華人也無法進入命定，台灣的復興關乎到亞洲的復興。

　　在五日禁禱期間，原民父老分享到合一的旅程的辛酸。周神助牧師表示，在戴冕恩牧師沒來之前，在他還沒做合一之前，原住民已經在做合一和連結的工作，他尤其尊榮張以諾牧師、伍賜福牧師和李保盛牧師，盼望他們未來的連結更加緊密，帶領原住民的復興，而其他牧者們必定提供無限量的支持。

　　泰雅族父老李保盛牧師現年73歲 已經退休3年，神把合一的負擔放在他身上。他認為原住民在合一的路程一直往前。有時很有力量，有時也會軟弱，跌跌撞撞，甚至曾經幾乎到放棄的地步；阿美族父老張以諾牧師最近知道「Retire」是退休，也是換胎的意思，他跟伍賜福牧師幽默地表示，「我們禱告的輪胎已經老舊了，愛主的心的輪胎老舊了，該換換了。」神要原民父老們換胎，並不是要退下來，而是繼續往前走，直等到神的榮耀臨到台灣，進入命定，關鍵在於原住民一定要就位。伍賜福牧師表示，合一的旅程並不容易，因為有的時候原住民互相猜忌，不夠信任，好像耶穌的門徒一樣。他在異象看到代著「1111」的4根柱子，然後4根蠟燭都燒盡了。他領受到，唯獨熔化自己才能夠進到一。原民有個毛病，很喜歡挑人家的不一樣，因此原民要在基督裡面也接納、成全別人。

　　年輕一代的原住民牧者聽了父老們的分享後，都非常感動。禾田豐收教會卡特牧師、大溪懷恩教會蘇雅各牧師及新莊迦南教會林大偉牧師主動上前擁抱幾位父老，並向他們道歉，卡特牧師嗚咽表示：「我們年青人有合一，會走在一起，可是從來沒有跟你們走在一起，請原諒我們。」

　　大會邀請了父老及代禱者為原民族群代表禱告。高雄榮美福音教會林金香牧師禱告原民父老的合一要流出合一的恩膏，臨到下一代；竹南靈糧堂曾惠香牧師則在禱告中宣告，原民孤兒的年代是時候結束了。張以諾牧師一邊哭著說：「聽了她們的禱告非常感動，盼望下一代能夠看見父老的榜樣，使他們有路可走，這就是我的堅持。」他又宣告要把淫亂、混亂的靈從原住民當中趕出去，並離棄祖靈崇拜，轉向耶穌、轉向聖靈。

　　在最後一天禁禱，周神助牧師邀請與會者把所有埋怨和仇恨寫在小紙條上，然後撕掉，喻意一筆勾銷，在基督裡面和好。除原民合一外，與會者也有來自客家族群的牧者，原民牧者一起為「1228客家䟘起來」籌委們按手禱告。

守護這地 進入命定
　　大會特別安排與會者前往走南寮漁港及寶山第二水庫走禱。南寮漁港的位置最靠近台灣海峽中線，常有戰機飛過。新竹靈糧堂苗可傑牧師分享到，昔日國父曾到訪漁港，別具意義。以前的新竹原民先後被閩、客兩族驅趕至竹北，現在多住在山上，部分原住民回到城巿謀生，求主看顧新竹原民。

　　徐正義牧師解釋，新竹在泰雅語有「匯聚」的意思，剛好寶二水庫也是水流滙集之處，水源也是原民部落賴以生存的地方，他盼望原民及其他族群能夠合一，他也分了跟客家牧者和好的見證；鄭博仁牧師則宣告所有族群要回到活水的源頭—聖靈。

　　在最後一晚的聚會，周神助牧師分享到究竟什麼是拿細耳人，他認為是在新約中做主的門徒，而且是帶有鹽味的門徒，因為門徒願意撇下一切，背起十字架，甚至愛耶穌勝過自己的父母、妻子、兒女，勝過己命，否則不配做主的門徒。基督徒要成為使徒行傳的門徒，不再是四福音裡面的門徒，例如3次不認主的彼得，或渴求坐在主的兩邊的雅各和約翰，而是能夠同心合意在馬可樓禱告，成為有主住在裡面、完成大使命的門徒。例如約翰尊榮彼得成為主領，在旁支持他講道、行神蹟，一直與他同站立，意味著不再在意到底誰站在台面上。

　　周牧師又重申，神是三而一的神，而不是三合一的神。耶穌為我們的禱告，並不是合作，甚至不是合一，而是成為一，因為：「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」（約20:21）

　　台灣原住民的是少數，卻是關鍵，因為這是神的命定，所以要守護這地，並不是為了能夠過幸福快樂的日子，無憂無慮，而是為了進入神所賜的命定。這是台灣的時刻，也是台灣接受考驗的時候，面對這個考驗，台灣能不能繼續守住神所賜的土地，進入神的命定。因此，教會連結禱告，成為彼此關心的禱告會，意味著：「其他教會的宣教士，不但你關心，我也關心，因為你的神就是我的神，你的教會就是我的教會，為要預備台灣成為宣教的航空母艦。」

　　鄭博仁牧師禱告要恢復起初的愛心，在愛裡面才可能為主犧牲、放下享受，放下慾望，做一個真實的拿細耳人，父老們要像亞倫和戶珥一樣，扶起摩西的手，舉起我們聖潔的手來到山上禱告，然後山下的爭戰就可以得勝，不斷用禱告來支持年輕人，讓他們無後顧之憂；苗其傑牧師則宣告台灣原民在山上、在海島的讚美，將會引起全世界原民在眾山、眾海島的讚美，一同進入復興。

　　禱告焦點：
　　1. 求主保護台灣這片土地，並帶領地上的百姓認識耶穌基督，一同進入命定，成為復興的浪頭。
　　2. 求主繼續保守原民牧者及平地牧者合而為一、彼此相愛的心，一起為台灣守望、服事，見證台灣進入命定，興起拿細耳人及宣教的運動。