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| 神的國快要顯出來（路19:11-27）
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靈修記要：
耶穌再一次用比喻來說明神國的本質，特別在許多人懷疑神國將要建立在地上時。神國必不是地上的國度，神國裡沒有具體領土，也沒有地上的政府；神國裡只有上主的主權及上主的託付。上主主權與上主託付，連在一起，不可分割；尊崇主權的門徒必領受上主的託付。根據馬太福音記載，天國要按才幹受責任，領五千的可賺五千，領二千的可賺二千（太25:14-30）。根據路加福音記載，天國也要依恩賜給與責任，恩賜沒有大小，全都是一錠銀子，有人能使用恩賜，讓一錠變十錠，有人使用恩賜，使一錠變五錠（路19:11-27）。
這樣，基督耶穌在得國降臨前，基督的門徒必須在地上事奉上主，基督已將恩賜賞賜給每一個門徒，門徒不可以將恩賜藏起來，否則基督再來掌權時，必定取去門徒恩賜，加給那些能善用恩賜的門徒，而那些善用恩賜的門徒，也必定與基督一同掌管上主的託付，直到永遠。
至於，那些不希望基督國度來臨的人，正如文士與法利賽人，他們是地上宗廟既得利益者，始終與基督聖工為敵，不僅不能發揮上主恩賜，還以上主所賜恩賜來敵對聖子基督，這群人就是比喻中所說的，派使者去跟君王說請不必回來作王的那群。聖子基督作王時，這群敵基督的事奉者，因為他們早已恨惡聖子，必定領受滅亡，直到永遠， 不相信耶穌是基督，永死早已臨到他們的身上。
確認「耶穌是基督」的徹底門徒，必定有上主的託付伴隨，這門徒要為上主賺取更多的工作成果，並且把這事工成果尊榮上主，而不是以事奉成果來建立自己的國度。門徒不可像法利賽人與文士，或其它猶大宗廟層峰，為建立自己國度而事奉上主，成了敵基督者而不自知。
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路加福音書的可能寫作時代（西元60以前所寫）：
西元50年，加入保羅福音隊，參與第三次旅行佈道（徒16:6-10）。
西元60年，路加寫路加福音。
西元64年，保羅寫歌羅西書時，路加在羅馬（西4:11-14）。
西元64年，路加寫使徒行傳（徒1:1）。
路加是安提阿人，非猶太血統的基督徒，也是一名醫生（西4:14）。
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楔子：
根據馬太福音記載，天國要按才幹受責任，
領五千的可賺五千， 領二千的可賺二千。（太25:14-30）
根據路加福音記載，天國也要依恩賜給與責任，
恩賜沒有大小，全都是一錠銀子，
有人能使用恩賜，讓一錠變十錠，
有人則使用恩賜，讓一錠變五錠。（路19:11-27）
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異讀比對與確立主題
眾人正在聽見這些話的時候，耶穌因為將近耶路撒冷，
又因他們以為神的國快要顯出來，就另設一個比喻，說，（11）
有一個貴冑往遠方去，要得國回來，（12）
便叫了他的十個僕人來， 交給他們十錠（錠：原文作彌拿約銀十兩）銀子，
說，你們去做生意，直等我回來。（13）
他本國的人卻恨他，打發使者隨後去，說，
我們不願意這個人作我們的王。（14）
－－一個神僕，一錠銀子，受託相同
他既得國回來，就吩咐叫那領銀子的僕人來，
要知道他們做生意賺了多少。（15）
頭一個上來，說，主阿，你的一錠銀子已經賺了十錠。（16）
主人說，好！良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，
可以有權柄管十座城。（17）
第二個來，說，主阿！你的一錠銀子，已經賺了五錠。（18）
主人說：你也可以管五座城。（19）
－－只要能賺，沒有偷懶，便再負重
又有一個來說，主阿，看哪，你的一錠銀子在這裡，
我把他包在手巾裡存著。（20）
我原是怕你，因為你是嚴厲的人；沒有放下的，還要去拿；
沒有種下的，還要去收。（21）
主人對他說，你這惡僕，我要憑你的口定你的罪。
你既知道我是嚴厲的人，沒有放下的，
還要去拿，沒有種下的，還要去收，（22）
為什麼不把我的銀子交給銀行，等我來的時候，
連本帶利都可以要回來呢？（23）
就對旁邊站著的人說，奪過他這一錠來，給那有十錠的。（24）
他們說，主阿，他已經有十錠了。（25）
主人說，我告訴你們，凡有的，還要加給他；
沒有的，連他所有的也要奪過來。（26）
－－不能賺的，連他所有，也被奪走
至於我那些仇敵，不要我作他們王的，
把他們拉來，在我面前殺了吧！（27）
－－至於仇敵，不尊王權，必然滅亡
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歸納釋義
一個神僕，一錠銀子，受託相同
耶穌靠近耶路撒冷，
還有群眾以為耶穌準備振興大衛王朝，
將上主的國度再次建立在地上，成為地上的國家。
只是耶穌從來不會把神國建立在地上，
讓地上有形的國家取代了無形的神國，
然而，耶穌認為地上的神僕，
一定與神國未來的運作有關連。
事實上，地上的神僕，
也不見得每個神僕都喜歡基督作王掌權，
他們反而引領百姓敵對基督。
於是耶穌設了一個比喻，
說明神國裡上主僕人的責任，
以及不願意基督作王之神僕或百姓的下場。
耶穌說，有一個貴族，離開他的領土，
準備去遠方得國回來，
他在離開前，叫了十個僕人來，
託付給他們十錠銀子，
即，每人一錠銀子，沒有人多收，也沒有人少收。
每個僕人領取一錠銀子後，必須去作生意，
直到貴族以君王身份回到自己的領土，
驗收僕人作生意的成果。
而這領土裡的百姓或治理者，卻恨惡這位貴族，
差派使者去跟這位貴族說，
我們不願意你回來作我們的王，再來管理我們；
因為既已經離開了，何必再回來呢？
只要能賺，沒有偷懶，便再負重
後來，果然這位貴族從外地得國回來，
已經成了外地某個國家的君王，
這貴族一回國，便吩咐那曾經領一錠銀子僕人到自己的面前來，
要知道這十個僕人在他出去得國這段時間，究竟賺回多少銀子？
頭一個僕人上到君王面前，回報說，
主阿，你的一錠銀子已經賺了十錠。
這位「君王」主人說，
好！良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，
可以有權柄管十座城。
第二個僕人上到君王面前，回報說，
主阿！你的一錠銀子，已經賺了五錠。
這位「君王」主人說，你也可以管五座城。
君王按照僕人的賺取多寡，
來決定僕人在他所得之國裡的責任，
分派他們管理國中事物。
不能賺的，連他所有，也被奪走
第三個僕人上到君王面前，回報說，
主阿，看哪，你的一錠銀子在這裡，
我把他包在手巾裡存著。
我原是怕你，因為你是嚴厲的人；沒有放下的，還要去拿；
沒有種下的，還要去收。
這位「君王」主人聽見，第三位僕人這樣回報，
便對這位僕人說，你這惡僕，我要憑你的口定你的罪。
你既知道我是嚴厲的人，
沒有放下的， 還要去拿，沒有種下的，還要去收，
為什麼不把我的銀子交給銀行，等我來的時候，
連本帶利都可以要回來呢？
顯然，第三位僕人極其懶惰，
並沒有任何成果，讓君王主人驗收，
而君王主人自己卻也沒有懶惰，
因為他自己也是所有僕人的榜樣，
在短短時間之內，就能由「貴族」變成「君王」。
天國君王看不過去這位懶惰的僕人，
於是對那些站在旁邊作生意得著收成的所有僕人說，
奪過這又惡又懶的僕人一錠銀子來，交給那賺了十錠的。
所有有收成的僕人，這時聽到君王主人的命令，
便對君王主人說，主阿，他已經有十錠了，
又能擁有十錠，豈不太不合理？
君王主人說，我告訴你們，
凡有賺取的，還要加給他，因為他配受更重的責任，
至於那沒有賺取的，連他所有的也要奪過來，
因為他領受責任，不去盡責，
原本就枉然受責，還不如奪去他所有的責任。
至於仇敵，不尊王權，必然滅亡
至於，原居住在領土裡不要貴族得國回來作王的，
這些人無論百姓或僕人，全部都要滅亡。
因為君王要下令，把他們從各方拉來，
要在君王面前殺了他們，一個都不能存活！
因此，原來的領土裡懶惰的神僕必受到責罰，
而那些不歡迎基督復臨的人，全都滅亡。
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生活應用
耶穌再一次用比喻來說明神國的本質，
特別在許多人懷疑神國將要建立在地上時。
神國必不是地上的國度，
神國裡沒有具體領土，或地上的政府；
神國裡只有上主的主權及上主的託付。
上主主權與上主託付，連在一起，不可分割；
尊崇主權的門徒必領受上主的託付。
基督耶穌在得國降臨前，
基督的門徒必須在地上事奉上主，
基督已將恩賜賞賜給每一個門徒，
門徒不可以將恩賜藏起來，
否則基督再來掌權時，
必定取去門徒恩賜，
加給那些能善用恩賜的門徒，
而那些善用恩賜的門徒，
也必定與基督一同掌管上主的託付，直到永遠。
至於，那些不希望基督國度來臨的人，
正如文士與法利賽人，
他們是地上宗廟既得利益者，
始終與基督聖工為敵，
不僅不能發揮上主恩賜，
還以上主所賜恩賜敵對上主聖子基督，
這群人就是比喻中所說的－－
派使者去跟君王說請不必回來作王的那群。
聖子基督作王時，
這群敵基督的事奉者，
因為他們早已恨惡聖子，
必定領受滅亡，直到永遠，
不相信耶穌是基督，
永死早已臨到他們的身上。
結語：
確認「耶穌是基督」的徹底門徒，
必定有上主的託付伴隨，
這門徒要為上主賺取更多的工作成果，
並且把這事工成果尊榮上主，
而不是以事奉成果來建立自己的國度。
門徒不可像法利賽人與文士，
或其它猶大宗廟層峰，
為建立自己國度而事奉上主，
成了敵基督者而不自知。
願主憐憫我們！
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