|
|
 |
|
| 如何得永生？（路18:18-30）
|
|
←【前一篇】你用甚麼態度親近神（路18:9-17）
|
【下一篇】眼瞎心不瞎（路18:31-43）→
|
|
靈修記要：
耶穌以誡命挑戰少年官的善行，對少年官說，誡命你是曉得的，不可姦淫；不可殺人；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母。耶穌列舉誡命裡的這「五項」，其用意並不是說，人只要遵守這五項，就可以承受永生，耶穌在這裡只願意把少年官已經守住的誡命，提點出來；而耶穌同時知道少年官沒有守住的部份是「不可貪心」！
少年官沒有等耶穌說完，就對耶穌說，你所提到的這五條誡命，以及關於這五條誡命的衍生條例，我從小都遵守了。耶穌聽到少年官這樣回答，就看著這少年官，並且疼愛這位少年官（可10:21）；但耶穌知道少年官生命裡的問題，這生命的問題與他的財產有關，即，他放不下自己的財產，於是，耶穌挑戰少年官說，你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。
因為承受永生的人，不可以事奉主，又事奉瑪門（太6:24）；這是耶穌在「登山寶訓」裡，所教導天國門徒的。同時，承受永生的人，要謹慎自守，免去一切貪心，因為人的生命不在家道豐富（路12:15）；這是耶穌在「平原寶訓」裡，所教導天國門徒的。耶穌講到財物與門徒的關係時，以不同的時間與不同的空間，作了相同的強調，可見作天國門徒，輕看財富是必要有的條件，這不關乎行為，而是關乎著信靠。
很可惜！少年官聽見這話，就甚憂愁，從跪地的狀態站起來，憂憂愁愁地離開了耶穌，因為這位少年官很富足。所以保羅也說，貪心無份於基督的國，因為貪心就與拜偶像一樣（弗5:5），貪心關係著信心，同時關係著行為，貪心是第十誡，卻是五至九誡的「跟人關係」的關鍵誡命，同時，也是一至四誡「與神關係」的檢測誡命。
耶穌看見少年官離開了作門徒的行伍，同時，也失去了承受永生的機會，就說，有錢財的人進神的國是何等的難哪！駱駝穿過針的眼比財主進神的國還容易呢！在耶穌身邊的人回應耶穌說，這樣，誰能得救呢？耶穌說，在人所不能的事，在神卻能。事實也是如此，在不久之後，耶穌經過耶利哥，要得到一個財主，這個財主不貪心，只願全然親近耶穌，所以他可以承受永生，這位財主叫撒該。
-----------------------------
路加福音書的可能寫作時代（西元60以前所寫）：
西元50年，加入保羅福音隊，參與第三次旅行佈道（徒16:6-10）。
西元60年，路加寫路加福音。
西元64年，保羅寫歌羅西書時，路加在羅馬（西4:11-14）。
西元64年，路加寫使徒行傳（徒1:1）。
路加是安提阿人，非猶太血統的基督徒，也是一名醫生（西4:14）。
-----------------------------
楔子：
貪財的人，進神的國何其難，
甚至比駱駝穿過針的眼還難。
這個貪財的人是少年官！
然而，也不是有錢財的人，都不能進神的國，
因為撒該就進了神的國！
-----------------------------
異讀比對與確立主題
有一個官問耶穌說，良善的夫子，
我該做什麼事才可以承受永生？（18）
耶穌對他說，你為什麼稱我是良善的？
除了神一位之外，再沒有良善的。 （19）
誡命你是曉得的，不可姦淫；不可殺人；不可偷盜；
不可作假見證；當孝敬父母。（20）
那人說，這一切我從小都遵守了。（21）
耶穌聽見了，就說，你還缺少一件：要變賣你一切所有的，
分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。（22）
他聽見這話，就甚憂愁，因為他很富足。（23）
－－承受永生，不靠行為，只有信靠
耶穌看見他，就說，有錢財的人進神的國是何等的難哪！（24）
駱駝穿過針的眼比財主進神的國還容易呢！（25）
聽見的人說，這樣，誰能得救呢？（26）
耶穌說，在人所不能的事，在神卻能。（27）
彼得說，看哪，我們已經撇下自己所有的跟從你了。（28）
耶穌說，我實在告訴你們，人為神的國撇下房屋，
或是妻子、弟兄、父母、兒女，（29）
沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。（30）
－－貪財之人，進神的國，何其困難
-----------------------------
歸納釋義
承受永生，不靠行為，只有信靠
少年官跑來跪在耶穌面前（可10:17-31; 太19:16-30），
稱耶穌是「良善的夫子」，並詢問耶穌承受永生的條件。
少年官的動機可能要凸顯自己虔誠，以彰顯自己義行，
可能想尊榮耶穌，以耶穌為永生上帝；
因為他把只能歸給上主的「良善」，歸給了夫子耶穌；
而在歸給耶穌的剎那，檢視自己的在世義行，
也感到自己也分享了上主的良善。
耶穌對這名少年官說，你為什麼稱我是良善的？
除了神一位之外，再沒有良善的。
耶穌要求把良善全然歸給上主， 因為在地上，沒有一個人是良善的，
即，在地上一個義人也沒有，連一個也沒有。
然後，耶穌以誡命挑戰少年官的善行，對少年官說，
誡命你是曉得的，不可姦淫；不可殺人；不可偷盜；
不可作假見證；當孝敬父母。
耶穌列舉誡命裡的這「五項」，
其用意並不是說，人只要遵守這五項，就可以承受永生，
耶穌在這裡只願意把少年官已經守住的誡命，提點出來；
而耶穌同時知道少年官沒有守住的部份是「不可貪心」！
少年官沒有等耶穌說完，就對耶穌說，
你所提到的這五條誡命，以及關於這五條誡命的衍生條例，
我從小都遵守了。
耶穌聽到少年官這樣回答，
就看著這少年官，並且疼愛這位少年官（可10:21）；
但耶穌知道少年官生命裡的問題，
這生命的問題與他的財產有關，即，他放不下自己的財產，
於是，耶穌挑戰少年官說，
你還缺少一件：要變賣你一切所有的，
分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。
因為承受永生的人，不可以事奉主，又事奉瑪門（太6:24）；
這是耶穌在「登山寶訓」裡，所教導天國門徒的。
同時，承受永生的人，要謹慎自守，免去一切貪心，
因為人的生命不在家道豐富（路12:15）；
這是耶穌在「平原寶訓」裡，所教導天國門徒的。
耶穌講到財物與門徒的關係時，
以不同的時間與不同的空間，
作了相同的強調，可見作天國門徒，輕看財富是必要有的條件，
這不關乎行為，而是關乎著信靠。
很可惜！少年官聽見這話，就甚憂愁，
從跪地的狀態站起來，憂憂愁愁地離開了耶穌，
因為這位少年官很富足。
所以保羅也說，貪心無份於基督的國，
因為貪心就與拜偶像一樣（弗5:5），
貪心關係著信心，同時關係著行為，
貪心是第十誡，卻是五至九誡的「跟人關係」的關鍵誡命，
同時，也是一至四誡「與神關係」的檢測誡命。
貪財之人，進神的國，何其困難
耶穌看見少年官離開了作門徒的行伍，
同時，也失去了承受永生的機會，
就說，有錢財的人進神的國是何等的難哪！
駱駝穿過針的眼比財主進神的國還容易呢！
在耶穌身邊的人回應耶穌說，
這樣，誰能得救呢？
耶穌說，在人所不能的事，在神卻能。
事實也是如此， 在不久之後，耶穌經過耶利哥，
要得到一個財主，這個財主不貪心，
只願全然親近耶穌，所以他可以承受永生，
這位財主叫撒該。
而這時，彼得說，
看哪，我們已經撇下自己所有的跟從你了。
耶穌認為跟從主走十架道路，
在今生也可以得著百倍的收穫，
但這收穫卻不是實質上「物質性的收穫」，
乃是一種天國門徒人際裡「關係性的收穫」。
耶穌說，我實在告訴你們，人為神的國撇下房屋，
或是妻子、弟兄、父母、兒女，
沒有在今世不得百倍關係上的「房屋、妻子、弟兄、父母、兒女」，
在來世不得永生的。
天國門徒永遠共享著上主的實質祝福，
失去了許多土地與房屋，卻得著許多的土地與房屋，
是因為天國門徒願意與人分享他們的實質祝福，
並不會把個人的實質祝福據為己有。
餘類推！
-----------------------------
生活應用
少年官想要以良善的行為得蒙上主接納，
因而能承受永生，
良善的行為原本就應該守住，
但絕不是承受永生的條件。
即使守住了所有良善的行為，
若不全然倚靠耶穌基督，
以基督耶穌為救主與生命的主，
也不能承受永生，進入神國。
另外有一個少年官，年三十六歲，
就律法的義來說，是完全無可指摘的，
就血統上而言，是希伯來人所生的希伯來人，
就熱心說，則逼迫了教會，殺害了耶穌的門徒。
這位少年官，可能也不貪心，
因為只有他記住拉比耶穌的福音教訓是「施比受更為有福」
只是他若不以基督為至寶，將萬事看作糞土，
他便不能承受永生，進入神國。
這位少年官是掃羅，
在往大馬色的路上蒙主光照而信靠耶穌，
後來成了使徒保羅，把愛琴海周邊的教會建立起來。
結語：
門徒跟從耶穌首先要全然信靠，
其次要全守聖道。
只有信靠沒有守道，是盲目的信靠，
只有守道沒有信靠，是空洞的守道。
|
|
|
|
|
NIV
靈修
新聞
貼圖
為教會
