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| 日子將到（路17:20-37）
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靈修記要：
法利賽人問，神的國幾時來到？法利賽人問耶穌的是時間，耶穌卻以空間作答。耶穌回答說，神的國來到不是眼所能見的。耶穌的意思是－－神的國不是地上任何的政治國度，也不是任何以經濟掛帥的政治共同體，更不是任何以意識形態所形塑的主義載體。而是「耶穌是基督」在你們中間。而世界上的人必說，這裡就是神的國度，那裡就是神的國度，這些說法，這些全都不對，因為神的國就在信徒心裡，當信徒以基督為主，神國便君臨在信徒中間。
人子顯現神國君臨的日子，人不可再棧戀今生，即，人不可眷念在世的美好生活，也不可不放棄已經得著的現世恩福。現世恩福並不相容於永世福樂，不論現世恩福多麼實際，也是過眼雲煙，全都要轉化在天地之間。當那日，人在房上，器具在屋裡，不要下來拿；人在田裡，也不要回家；你們要回想羅得的妻子。神國裡沒有銀行存款，沒有電子商務，沒有凱迪拉克，沒有麗星郵輪，沒有馬爾地夫的沙灘，沒有水上世界。
在今生凡想要保全生命的，在神國必喪掉生命；為神國在今生凡喪掉生命的，必救活生命，進入永生。神國人子徹底降臨的那一夜，兩個人在一個床上，要取去一個，撇下一個；即，有一個得救，有一個滅亡。在神國來臨的剎那，必有被提的，也有被打入地獄的。在哪裡有這事呢？不用問在哪裡有這事，這事不能講明出現在何時空。而是必然有這事，正如飛鷹盤旋於屍首那樣的必然，因此，只要儆醒預備自己，必能知道。
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路加福音書的可能寫作時代（西元60以前所寫）：
西元50年，加入保羅福音隊，參與第三次旅行佈道（徒16:6-10）。
西元60年，路加寫路加福音。
西元64年，保羅寫歌羅西書時，路加在羅馬（西4:11-14）。
西元64年，路加寫使徒行傳（徒1:1）。
路加是安提阿人，非猶太血統的基督徒，也是一名醫生（西4:14）。
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楔子：
耶穌在往耶路撒冷的途程之中， 回答法利賽人的神國提問。
並預言末日的審判必臨， 要救生命的，必喪掉生命，
喪掉生命的，必救了生命。
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異讀比對與確立主題
法利賽人問，神的國幾時來到？耶穌回答說，
神的國來到不是眼所能見的。（20）
人也不得說，看哪，在這裡！看哪，在那裡！
因為神的國就在你們心裡（心裡：或作中間）。（21）
－－神國臨到，不依眼見，在人中間
他又對門徒說，日子將到[日子，原文複數，可譯作：那段時期將到]，
你們巴不得看見人子的一個日子，卻不得看見。（22）
人將要對你們說，看哪，在那裡！看哪，在這裡！ 你們不要出去，也不要跟隨他們！（23）
因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。（24）
只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。（25）
挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。（26）
那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，
到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。（27）
又好像羅得的日子；人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。（28）
到羅得出所多瑪的那日，
就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。（29）
人子顯現的日子也要這樣。（30）
－－末期將到，好像閃電，滅沒背逆
當那日，人在房上，器具在屋裡，不要下來拿；
人在田裡，也不要回家。（31）
你們要回想羅得的妻子。（32）
凡想要保全生命的，必喪掉生命； 凡喪掉生命的，必救活生命。（33）
我對你們說，當那一夜，兩個人在一個床上， 要取去一個，撇下一個。（34）
兩個女人一同推磨；要取去一個，撇下一個。（有古卷在此有：（35）
兩個人在田裡，要取去一個，撇下一個。）（36）
門徒說，主阿，在哪裡有這事呢？ 耶穌說，屍首在哪裡，鷹也必聚在那裡。（37）
－－人子顯現，願喪生命，必得生命
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歸納釋義
神國臨到，不依眼見，在人中間
法利賽人在耶穌往耶城的路上，
問神國臨到的時機，
這條路是撒瑪利亞與加利利的交通必經之路，
也可以理解成，耶穌經撒瑪利亞回了加利利，
又從加利利南下往耶路撒冷（17:11）。
法利賽人問，神的國幾時來到？
法利賽人問耶穌的是時間，耶穌卻以空間作答。
耶穌回答說， 神的國來到不是眼所能見的。
耶穌的意思是－－
神的國不是地上任何的政治國度，
也不是任何以經濟掛帥的政治共同體，
更不任何以意識形態所形塑的主義載體。
而是「耶穌是基督」在你們中間。
因為世界上的人必說，這裡就是神的國度，那裡就是神的國度，
這些說法，這些全都不對，因為神的國就在信徒心裡，
當信徒以基督為主，神國便君臨在信徒中間。
末期將到，好像閃電，滅沒背逆
耶穌向法利賽人講完了神國的定義，
再對自己的門徒說，有一段時期將到，
不是一個特定的日子，而是一些日子，即，一段時期，
因為日子將到，所使用的「日子」，原文複數，可譯作：那段時期將到，
在這段時期，門徒巴不得看見人子耶穌，卻看不見。
這段時期，若有人說，看哪！
基督在那裡，看哪！基督在這裡，
基督耶穌的門徒絕對不要去跟從他們。
因為人子耶穌降臨的日子，
好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊！
只是基督必須先受許多苦，又被這世代棄絕。
這樣，正如耶穌上十架的那段日子，沒有人能預測，
耶穌再來審判世界的日子，更是無人能預測。
這樣的情況在舊約挪亞的時代曾發生過，
挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。
那段日子，人們又吃又喝，又娶又嫁，極為背道，不信主言，
到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了！
而同樣的情況在舊約亞伯拉罕的時代也曾發生過，
羅得的日子；人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造；
讓帳棚不斷親近世俗，靠近罪惡之城，最後乾脆住進罪惡之城，
直到到羅得出所多瑪、娥摩拉的那日，
就有火與硫磺從天上降下來，把兩個城全都滅了。
這樣，基督耶穌特定的日子，沒有人能預期，
基督耶穌特定日子之前的那段時間，必有一事顯明出來，
即，大家都背逆，特別是聖道臨到的地方，
更是會視上主聖道如魔道，把魔道當成上主聖道。
人子顯現，願喪生命，必得生命
人子顯現的日子，不可再棧戀今生，
即，不可眷念在世的美好生活，
也不可不放棄已經得著的現世恩福。
現世恩福並不相容於永世福樂，
不論現世恩福多麼實際，也是過眼雲煙，
全都要轉化在天地之間。
當那日，人在房上，器具在屋裡，不要下來拿；
人在田裡，也不要回家；你們要回想羅得的妻子。
神國裡沒有銀行存款，沒有電子商務，
沒有凱迪拉克，沒有麗星郵輪，
沒有馬爾地夫的沙灘，沒有水上世界。
在今生凡想要保全生命的，在神國必喪掉生命；
為神國在今生凡喪掉生命的，必救活生命，進入永生。
神國人子徹底降臨的那一夜，
兩個人在一個床上，要取去一個，撇下一個；
即，有一個得救，有一個滅亡。
兩個女人一同推磨；要取去一個，撇下一個。
兩個人在田裡，要取去一個，撇下一個。
在神國來臨的剎那，必有被提的，也有被打入地獄的。
門徒問耶穌說，主阿，在哪裡有這事呢？
耶穌沒有回答，在哪裡有這事，
即，這事不能講明出現在何時空。
耶穌只回答門說，屍首在哪裡，鷹也必聚在那裡。
即，必然有這事，正如飛鷹盤旋於屍首那樣的必然，
因此，只要儆醒預備自己，必能知道。
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生活應用
耶穌基督的日子，
就在當下的日子，
當然也在不知明的一段時期。
當下的日子，以基督耶穌為主，
讓耶穌在生命中掌權，神國便在身邊、神國也在內心。
耶穌基督徹底君臨審判的日子，沒有人能知道，
因此，若有人以為誰是基督，而且基督已來，這人必是在傳魔道，
又，若有人以為要在自身的文化中找基督，這人所傳的仍是魔道，
全不是以基督為中心，而是以自己的理念為中心，以自己的慾望為中心。
以自己的日子就是耶穌基督的日子的人，
在生命中有個判準，
就是為基督喪掉自己的生命，
把自己的日子解消在基督的價值中，
不是讓人看到自己，乃是讓人進入基督。
結語：
主阿，願你憐憫你的門徒，
不要在你的日子裡高舉自己，
也不要隨便說現在就是基督的日子。
若是你的門徒在你面前死後不夠透，
總是在宣傳彰顯自己的價值，
且以自己的活蹦亂跳取代了你的十字架，
願你以所多瑪、娥摩拉的火徹底毀滅這情況，
好讓你的榮形，存於永世之間。
奉主的名求，阿們。
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