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| 歸榮耀與神（路17:11-19）
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靈修記要：
那個撒瑪利亞痲瘋病人，究竟有何特殊性？只因他知恩圖報嗎？如果那九個猶大人也上聖殿去感恩呢？十個長大痲瘋的病人，全都被兩重權勢捆綁，沒有一個例外。第一重捆綁，是那發生在身上的災病，這災病，顯出了十個人都被傳統宣告為「不潔」；所以，這十個人是被「不潔」捆綁著。第二重捆綁，是發生在病人各自的傳統中，撒瑪利亞地區的「某一」痲瘋病人，是受到撒瑪利亞五經傳統節制；而猶大地區的「另九個」痲瘋病人，則受到耶路撒冷五經傳統節制。然而，他們都來到了耶穌的面前，因為知道耶穌是救主，也知道耶穌是教導聖道的拉比！這點是相同的。
雖然，他們都來到耶穌面前，但他們得著拯救的結果，卻不一樣，只有一個人得著救恩，另外九個只能被醫病。即，只有那一個撒瑪利亞人，是真正相信耶穌的，所以他得著了救恩，並且能脫離病痛與傳統的捆綁。因為當撒瑪利亞痲瘋病人知道自己災病，在給自己家鄉祭司看之前，就已經潔淨，他高興極了，便不管自己撒瑪利亞的家鄉祭司了，他立刻就到耶穌面前謝恩，歸榮耀與神。他心想，家鄉的祭司是祭司，為何耶穌就不是祭司呢？難道耶穌不能察看他的災病痊癒，並為他的痊癒作見證嗎？
因此只有這位撒瑪利亞病人，把耶穌基督在人類生命裡的那優先性活了出來。這優先性是出於對耶穌基督全然的信靠而有，耶穌極喜悅這撒瑪利亞痲瘋病人，立即當著他的面，叫他起來不要跪了，並且宣告，「你得救了」！的確，耶穌具有優先性，是所有祭司中，最先作祭司的，也是所有先知裡，最先作先知的，更是所有君王中的萬王之王、萬主之主。總之，撒瑪利亞人能真實尊崇上主，因為他看重耶穌重於人間傳統－－這撒瑪利亞人是猶大所看不起的外族人。
而所有的猶大人卻使上主蒙羞，因為他們看重人間的傳統勝過耶穌基督，他們卻不知上主在耶穌基督上的心意！門徒要脫離捆綁，必須以耶穌基督為最優先，讓耶穌基督在生命中掌權。耶穌必須在凡事上居首位，門徒就成了基督的門徒，這樣，門徒便不是「某個理念」的門徒，或者也不會去作「自己」的門徒！
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路加福音書的可能寫作時代（西元60以前所寫）：
西元50年，加入保羅福音隊，參與第三次旅行佈道（徒16:6-10）。
西元60年，路加寫路加福音。
西元64年，保羅寫歌羅西書時，路加在羅馬（西4:11-14）。
西元64年，路加寫使徒行傳（徒1:1）。
路加是安提阿人，非猶太血統的基督徒，也是一名醫生（西4:14）。
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楔子：
那個撒瑪利亞痲瘋病人， 究竟有何特殊性？
只因他知恩圖報嗎？ 如果那九個猶大人也上聖殿去感恩呢？
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異讀比對與確立主題
耶穌往耶路撒冷去，經過撒瑪利亞和加利利。（11）
進入一個村子，有十個長大痲瘋的，
迎面而來，遠遠的站著，（12）
高聲說，耶穌，夫子，可憐我們吧！（13）
耶穌看見，就對他們說，你們去把身體給祭司察看。
他們去的時候就潔淨了。（14）
－－十大痲瘋，求主可憐，全被潔淨
內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與神，（15）
又俯伏在耶穌腳前感謝他；這人是撒瑪利亞人。（16）
耶穌說，潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裡呢？（17）
除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神嗎？（18）
就對那人說，起來，走吧！你的信救了你了。（19）
－－一外邦人，感謝耶穌，榮耀歸神
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歸納釋義
十大痲瘋，求主可憐，全被潔淨
耶穌約但河東岸比利亞事工結束，
從約但河西岸經過撒瑪利亞與加利利的通道， 往耶路撒冷。
耶穌來到這通道， 進一個村子，有十個長大痲瘋的，
迎著耶穌的面而來，遠遠的站著，
因為大痲瘋病人不能接近健康人，
只能遠遠站著，以免讓別人也染上這種不潔之症。
這十個大痲瘋病人，既知耶穌是救主，能醫人疾病，
同時，也知耶穌是老師，能教導人聖道。
便求耶穌醫治他們，於是他們高聲說，
耶穌，夫子，可憐我們吧！
耶穌看見了這十個人，
就對他們說，你們去把身體給祭司察看。
他們去的時候就潔淨了。
顯然，這十個人是在走在給祭司看的路上，被上主潔淨的，
耶穌在他們喊叫的剎那，並沒有治好他們。
一外邦人，感謝耶穌，榮耀歸神
十個大痲瘋病人，走在路上被上主潔淨之後，
尚未給祭司看，九個人繼續去找祭司，
只有一個人在還沒去找祭司之時，
就先回到耶穌面前，俯伏謝恩，
並大聲歸榮耀給上主。
這個回到耶穌面前的人，
不是猶大人，而是撒瑪利亞人。
顯然這撒瑪利亞人，看耶穌比任何祭司重要，
於領受恩典後，以為先謝恩比完成律法上的步驟重要。
因此，耶穌說，潔淨了的不是十個人嗎？
那九個猶大人在哪裡呢？
除了這撒瑪利亞外族人， 再也沒有本族的人回來歸榮耀與神嗎？
耶穌會這樣感歎，並非沒有道理，
顯然外邦人會比猶大人少些傳統捆綁，
而更懂得立即感恩。
於是，耶穌就對那撒瑪利亞人說，
起來，走吧！你的信救了你了。
撒瑪利亞人的感恩、歸榮耀於神，
顯明了撒瑪利亞人對耶穌的信靠，
而非對傳統的信靠。
因此，耶穌說撒瑪利亞人因信得救，
不會因撒瑪利亞五經傳統而得救。
耶穌高過撒瑪利亞五經傳統，
也高過耶路撒冷五經傳統，
耶穌只要求人信靠他，並且能感恩，
以及歸榮耀與上主。
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生活應用
十個長大痲瘋的病人，
全都被兩重權勢捆綁，沒有一個例外。
第一重捆綁，是那發生在身上的災病，
這災病，顯出了十個人都被傳統宣告為「不潔」；
所以，這十個人是被「不潔」捆綁著。
第二重捆綁，是發生在病人各自的傳統中，
撒瑪利亞地區的「某一」痲瘋病人，
是受到撒瑪利亞五經傳統節制；
而猶大地區的「另九個」痲瘋病人，
則受耶路撒冷五經傳統節制。
然而，他們都來到了耶穌的面前，
因為知道耶穌是救主， 也知道耶穌是教導聖道的拉比！
雖然，他們都來到耶穌面前，
但他們得著拯救的結果，卻不一樣，
只有一個人得著救恩，另外九個只能被醫病。
即，只有那一個撒瑪利亞人，
是真正相信耶穌的，所以他得著了救恩，
並且能脫離病痛與傳統的捆綁。
因為當撒瑪利亞痲瘋病人知道自己災病，
在給自己家鄉祭司看之前，就已經潔淨，
他高興極了，便不管自己撒瑪利亞的家鄉祭司了，
他立刻就到耶穌面前謝恩，歸榮耀與神。
他心想，家鄉的祭司是祭司，
為何耶穌就不是祭司呢？
難道耶穌不能察看他的災病痊癒，並為他的痊癒作見證嗎？
因此只有這位撒瑪利亞病人，
把耶穌基督在人類生命裡的那優先性活了出來。
這優先性是出於對耶穌基督全然的信靠而有，
耶穌極喜悅這撒瑪利亞痲瘋病人，
立即當著他的面，叫他起來不要跪了，
並且宣告，「你得救了」！
的確，耶穌具有優先性，
是所有祭司中，最先作祭司的，
也是所有先知裡，最先作先知的，
更是所有君王中的萬王之王、萬主之主。
總之，撒瑪利亞人能真實尊崇上主，
因為他看重耶穌重於人間傳統－－
這撒瑪利亞人是猶大所看不起的外族人。
而所有的猶大人卻使上主蒙羞，
因為他們看重人間的傳統勝過耶穌基督，
卻不知上主在耶穌基督上的心意！
結語：
門徒要脫離捆綁，
必須以耶穌基督為最優先，
讓耶穌基督在生命中掌權。
耶穌必須在凡事上居首位，
門徒就成了基督的門徒，
這樣，門徒便不是「某個理念」的門徒，
或者也不會去作「自己」的門徒！
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