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| 財主與拉撒路（路16:19-31）
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靈修記要：
聽從聖道、相信基督，即使飢不得飽，渾身是瘡，像拉撒路那樣，死後必入樂園享福。不聽從聖道、不相信基督，只知奢華宴樂，講求高雅的生活，像法利賽人那樣，死後必入陰間受苦。所以，自命清高與愛宴樂享福的法利賽人，應當悔改歸向基督才是！因為真正被上主得著的人，必不會為今生事物汲汲營營，反而為永生事物作準備。
人間、陰間、樂園，三者有如深淵隔絕，唯有上主的話語－－聖經，以及上主愛子－－耶穌基督，能引導人從人間入樂園，溝通了人與上主之間的深淵阻隔，也保守了離世之人從陰間被引到上主樂園。凡認耶穌為主的人，必認同聖經核心信息是耶穌基督，全本聖經都在見證耶穌是基督，法利賽人一直不信這點，且要治死耶穌基督。只要相信耶穌是基督，死後立即可以入樂園，這有沒有聖經裡的具體事證呢？有的！與主耶穌同釘的一名強盜，在十架上認耶穌是基督，並不像另一位強盜嘲笑耶穌是基督，因此，耶穌對這名認他的強盜說，我實實在在的告訴你，今日你要同我在樂園裡了（路23:43）。
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路加福音書的可能寫作時代（西元60以前所寫）：
西元50年，加入保羅福音隊，參與第三次旅行佈道（徒16:6-10）。
西元60年，路加寫路加福音。
西元64年，保羅寫歌羅西書時，路加在羅馬（西4:11-14）。
西元64年，路加寫使徒行傳（徒1:1）。
路加是安提阿人，非猶太血統的基督徒，也是一名醫生（西4:14）。
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楔子：
耶穌有關財主與拉撒路的講述，
接在不義的管家講述之後，
目的是要讓門徒知道，錢財不是用來炫富，
反而應該幫助窮人。
這段經文也可用來討論，
人間、陰間、樂園三者的關連性。
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異讀比對與確立主題
有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。（19）
又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，（20）
想得財主桌子上掉下來的零碎充飢；並且狗來餂他的瘡。（21）
後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。 財主也死了，並且埋葬了。（22）
－－財主奢華，拉撒路苦，全都死了
他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡，（23）
就喊著說，我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！
打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭； 因為我在這火焰裡，極其痛苦。（24）
亞伯拉罕說，兒阿，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；
如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。（25）
不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，
以致人要從這邊過到你們那邊是不能的； 要從那邊過到我們這邊也是不能的。（26）
－－或在陰間，或在樂園，深淵阻隔
財主說，我祖阿！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；（27）
因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，
免得他們也來到這痛苦的地方。（28）
亞伯拉罕說，他們有摩西和先知的話可以聽從。（29）
他說，我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，
到他們那裡去的，他們必要悔改。（30）
亞伯拉罕說，若不聽從摩西和先知的話，
就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。（31）
－－五位兄弟，能聽律法，必入樂園
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歸納釋義
財主奢華，拉撒路苦，全都死了
耶穌有關財主與拉撒路的講述，
接在不義的管家講述之後，
目的是要讓門徒知道，錢財不是用來炫富，
反而應該幫助窮人。
討飯的是正常人，並沒有先天疾病，
財主也是正常人，能夠為自己累積資財；
只是財主的機會與先天條件，比討飯的優，
因此，討飯的生活與財主的生活，
成了強烈對比！
財主穿著紫色袍和細麻布衣服，
天天奢華宴樂；
而討飯的，由於有一餐沒一餐，
再加上居無定所，所以免疫力降低，得了皮膚病，
渾身生瘡，被人放在財主門口，
只是意識仍然清晰，頭腦依舊清楚。
討飯的要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，
財主有沒有給他，人們不得而知，
只是，狗來餂他的瘡，大家都看得到。
財主有名字，但沒有被人記念，
討飯的有名字，名字叫拉撒路；拉撒路，字義是「神幫助」。
財主是人，所以會死；
拉撒路也是人，所以也會死；
對財主與拉撒路而言，雖然人生際遇不同，
死亡卻是必然會臨到，絕對是公平的！
只是死後的結局不同，
討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。
財主也死了，並且埋葬了，並沒有來到亞伯拉罕的懷裡。
或在陰間，或在樂園，深淵阻隔
財主沒有被天使帶到亞伯拉罕的懷裡，
死後在陰間受痛苦，
舉目遠遠的望見亞伯拉罕，
又望見拉撒路在他懷裡！
財主見到超越界平行時空裡的這一幕，
真是有天壤之別，是生前所沒有想到的。
財主就對著那個他所看到的時空，喊叫說，
我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！
打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；
因為我在這火焰裡，極其痛苦。
因此陰間與樂園－－亞伯拉罕的懷裡，
看上去只是呮呎天涯之隔，
讓財主誤以為，討飯的還真能從樂園到陰間，
去憐憫財主，給自己些微的水，涼涼自己的舌。
這時，亞伯拉罕便對財主說，
我的兒阿，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；
如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦；
這雖然不能說是因為在世行為不佳，而有的報應，
但絕對是因人生選擇不同，而有的下場。
財主，就是貪財的法利賽人，
討飯的，就是需要憐憫的生活邊緣人，
因為信仰抉擇不同，
法利賽人，入陰間，
討飯的，入樂園，得以在上主的懷中。
亞伯拉罕再次代表上主陳明，
在陰間與樂園之間，深淵限定，
以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；
要從那邊過到我們這邊也是不能的。
雖然看上去兩者相距不遠，
實則越過兩者的邊界線，是極不容易的事！
五位兄弟，能聽律法，必入樂園
財主在陰間對活人世界產生了憐憫心，
因為財主有五位兄弟仍在人間活著，
過著與財主等同的生活，並沒有抉擇永恆事物，
財主想要告知五兄弟陰間的難忍，
以免自己的親兄弟也入陰間。
於是，決定再向亞伯拉罕懇求一事－－
財主說，我祖阿！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；
因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，
免得他們也來到這痛苦的地方。
亞伯拉罕認為，不必打發拉撒路回人間，
因為人間與樂園也有深淵的阻隔，兩者不能相通，
而財主的五個兄弟，只要聽從摩西與先知的話，
便不會入陰間受苦了；
摩西與先知的話，就是指上主聖言－－聖經；
可惜，財主的五個兄弟絕對不會相信聖經，
因為他們也是法利賽人！
財主再次向亞伯拉罕懇求，
他說，我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，
到他們那裡去的，他們必要悔改。
亞伯拉罕回答說，若不聽從摩西和先知的話，
即，如果不聽上主的話，
就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。
事實證明也是如此－－
主耶穌死而復活後，法利賽人掃羅仍逼迫耶穌基督的門徒，
直到耶穌基督用大光照掃羅，掃羅才悔改跟從基督；
掃羅後來被稱為保羅，翻天覆地，把福音帶到地中海四週。
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生活應用
聽從聖道、相信基督，
即使飢不得飽，渾身是瘡，像拉撒路那樣，
死後必入樂園享福。
不聽從聖道、不相信基督，
只知奢華宴樂，講求高雅的生活，像法利賽人那樣，
死後必入陰間受苦。
所以，自命清高與愛宴樂享福的法利賽人，
應當悔改歸向基督才是！
因為真正被上主得著的人，
必不會為今生事物汲汲營營，
反而為永生事物作準備。
人間、陰間、樂園，
三者有如深淵隔絕， 唯有上主的話語－－聖經，
以及上主愛子－－耶穌基督，
能引導人從人間入樂園，
溝通了人與上主之間的深淵阻隔，
也保守了離世之人從陰間被引到上主樂園。
凡認耶穌為主的人，必認同聖經核心信息是耶穌基督，
全本聖經都在見證耶穌是基督，
法利賽人一直不信這點，且要治死耶穌基督。
只要相信耶穌是基督，
死後立即可以入樂園，
這有沒有聖經裡的具體事證呢？
有的！
與主耶穌同釘的一名強盜，
在十架上認耶穌是基督，
並不像另一位強盜嘲笑耶穌是基督，
因此，耶穌對這名認他的強盜說，
我實實在在的告訴你，
今日你要同我在樂園裡了（路23:43）。
結語：
門徒不會譏笑陰間、樂園之說，
不會認為引陰間與樂園只是神話或象徵；
陰間與樂園必有像人間那樣的實在性，
它們不是一種存在腦中的觀念，可有、可無。
因為陰間、樂園， 早已被聖子上帝耶穌基督，揭示出來，
且早已被舊約聖經所宣告；
若新教自由派神學工作者，
連聖子基督所宣告的真理也不相信，
這樣的「基督門徒」，必然受陰間之苦，
因為早已不是基督門徒，反而是魔鬼門徒，
再也沒有人能拯救他！
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