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| 作神的好管家（路16:1-18）
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靈修記要：
管家在心裡對自己說，主人辭我，不用我再作管家，我將來做什麼？鋤地呢？實在手腳無力；討飯呢？依原本地位看來，也感到羞怯。後來，管家終於知道怎樣行，才能在離開管家職份後，仍讓人接納他，讓自己能去某些人家裡住宿。這名管家如何做呢？他把欠他主人債的，一個一個的叫了來，免了這些債務人對主人的虧欠－－對欠一百簍油的說，我們重寫欠帳單，只要寫五十簍油就好，這樣，欠油的債務人，就可以少還二千五百斤油，因為一簍油有五十斤。對欠一百石麥子的說，我們重寫帳單，只要寫八十石就好。這樣，債務人的帳單上，被免去的，是相當可觀的欠帳，對債權人是相當不利的。
這名管家，為何有這權柄，在主人的應收帳款上動手腳呢？而主人的反應會是甚麼呢？沒有想到，不但主人沒有責備這不義的管家，反而誇獎這不義的管家做事聰明。為何會如此呢？或許管家知道，主人該收一百簍油的應收帳款，有五十簍是不該收的，而主人該收一百石麥的應收帳款，有二十石也是不該收的，不該收就是出於不義，主人不義的應收帳款都應免去，不僅不會讓主人觸犯摩西律法，而且也讓債務人免去了重擔。
或者管家以為，主人家財萬貫，能累積財富，並不一定合於聖道，因為日用的飲食今日賜給我們，何需累積財富呢？更何況主人被管家所一筆勾銷的財物，只算是小小施捨，這些施捨出去的財物，之於主人的所有財物，有如斗量的海水，之於廣濶海洋，實不能相比；而畢竟財富累積極多，卻不施捨，也是不義！因此，主人才誇獎這不義的管家做事聰明，讓主人能回歸摩西律法所標示的義，同時，也讓債務人享受摩西律法所給的保障與福利。這樣，耶穌便認為，今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明……
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路加福音書的可能寫作時代（西元60以前所寫）：
西元50年，加入保羅福音隊，參與第三次旅行佈道（徒16:6-10）。
西元60年，路加寫路加福音。
西元64年，保羅寫歌羅西書時，路加在羅馬（西4:11-14）。
西元64年，路加寫使徒行傳（徒1:1）。
路加是安提阿人，非猶太血統的基督徒，也是一名醫生（西4:14）。
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楔子：
在比利亞地區，耶穌的教導漸入核心，
法利賽人就是上主家業的管家，
然後，卻沒有管好主人的家業，心中總是存著貪念。
耶穌要求門徒不要仿效法利賽人，
便講述了管家的故事給門徒聽。
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異讀比對與確立主題
耶穌又對門徒說，有一個財主的管家，
別人向他主人告他浪費主人的財物。（1）
主人叫他來，對他說，我聽見你這事怎麼樣呢？
把你所經管的交代明白，因你不能再作我的管家。（2）
那管家心裡說，主人辭我，不用我再作管家，我將來做什麼？
鋤地呢？無力；討飯呢？怕羞。（3）
我知道怎麼行，好叫人在我不作管家之後，接我到他們家裡去。（4）
－－由於浪費，管家失業，未雨綢繆
於是把欠他主人債的，一個一個的叫了來， 問頭一個說，你欠我主人多少？（5）
他說，一百簍（每簍約五十斤）油。管家說，拿你的帳，快坐下，寫五十。（6）
又問一個說，你欠多少？ 他說，一百石麥子。管家說：拿你的帳，寫八十。（7）
主人就誇獎這不義的管家做事聰明。
因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。（8）
我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，
到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。（9）
－－為交朋友，修改帳目，給人好處
人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；
在最小的事上不義，在大事上也不義。（10）
倘若你們在不義的錢財上不忠心， 誰還把那真實的錢財託付你們呢？（11）
倘若你們在別人的東西上不忠心， 誰還把你們自己的東西給你們呢？（12）
一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。
你們不能又事奉神，又事奉瑪門。（13）
－－小事忠心，受託大事，只事奉主
法利賽人是貪愛錢財的，他們聽見這一切話，就嗤笑耶穌。（14）
耶穌對他們說，你們是在人面前自稱為義的，
你們的心，神卻知道；因為人所尊貴的，是神看為可憎惡的。（15）
律法和先知到約翰為止，從此神國的福音傳開了，人人努力要進去。（16）
天地廢去較比律法的一點一畫落空還容易。（17）
凡休妻另娶的就是犯姦淫；娶被休之妻的也是犯姦淫。（18）
－－法利賽人，自稱為義，貪愛錢財
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歸納釋義
由於浪費，管家失業，未雨綢繆
在比利亞地區，耶穌的教導漸入核心，
法利賽人就是上主家業的管家，
然後，卻沒有管好主人的家業，心中總是存著貪念。
耶穌要求門徒不要仿效法利賽人，
便講述了管家的故事給門徒聽。
耶穌說， 財主把家業交給管家管理，
這管家在家中有相當的地位，
可以處分家主的財產，支使家中僕人，
因為他深得家主信賴。
可是，後來這管家卻疏忽了自己的職責，
被人發現他消耗了家主的財物，
當然他也不是蓄意貪取財物，
讓錢財入了自己的口袋。
這樣的情況，終於被人上告家主，
家主知道了後，把管家叫到面前來，準備遲退這名管家。
家主對管家說，把你所經管的事物交接明白，
你明天就不是我的管家了。
由於管家在猶大社群，仍有一定的地位，
管家自己酌量未來的出路，感到應該為自己設一個退路。
於是，在心裡對自己說，
主人辭我，不用我再作管家，我將來做什麼？
鋤地呢？實在手腳無力；討飯呢？依原本地位看來，也感到羞怯。
後來，管家終於知道怎樣行，
才能在離開管家職份後，仍讓人接納他，
讓自己能去某些人家裡住宿。
為交朋友，修改帳目，給人好處
這名管家如何做呢？
他把欠他主人債的，一個一個的叫了來，
免了這些債務人對主人的虧欠－－
對欠一百簍油的說，我們重寫欠帳單，
只要寫五十簍油就好，
這樣，欠油的債務人，就可以少還二千五百斤油，
因為一簍油有五十斤。
對欠一百石麥子的說，我們重寫帳單，
只要寫八十石就好。
這樣，債務人的帳單上，被免去的，
是相當可觀的欠帳，對債權人是相當不利的。
這名管家，為何有這權柄，在主人的應收帳款上動手腳呢？
而主人的反應會是甚麼呢？
沒有想到，不但主人沒有責備這不義的管家，
反而誇獎這不義的管家做事聰明。
為何會如此呢？
或許管家知道， 主人該收一百簍油的應收帳款，
有五十簍是不該收的，
而主人該收一百石麥的應收帳款，
有二十石也是不該收的，
不該收就是出於不義，
主人不義的應收帳款都應免去，
不僅不會讓主人觸犯摩西律法，
而且也讓債務人免去了重擔。
或者管家以為，
主人家財萬貫，能累積財富， 並不一定合於聖道，
因為日用的飲食今日賜給我們，
何需累積財富呢？
更何況主人被管家所一筆勾銷的財物，只算是小小施捨，
這些施捨出去的財物，之於主人的所有財物，
有如斗量的海水，之於廣濶海洋，實不能相比；
而畢竟財富累積極多，卻不施捨，也是不義！
因此，主人才誇獎這不義的管家做事聰明，
讓主人能回歸摩西律法所標示的義，
同時，也讓債務人享受摩西律法所給的保障與福利。
這樣，耶穌便認為，
今世之子，在世事之上， 較比光明之子更加聰明。
今世之子不貪愛錢財，懂得用錢財去結交朋友，
這合於聖道，因為今世的錢財在本質上就是不義的，
總會引起人的貪慾，能放開心中的貪慾，不作守財奴，
善用今世錢財，必為自己生命道路帶來亨通。
而光明之子若在神國的事奉上，
能定睛看準當積財寶在天，認定地上的國度並非永恆天國，
且相信耶穌是基督，一生為永生的事物勞力，
這樣，上主一定能接光明之子入天家。
可惜，光明之子不比今世之子有能耐，
光明之子常是眼光短淺，決斷軟落，沒有靈巧，不夠機敏，
因而便在當下失去了上主所賜的天國。
失去天國的，不是別人，正是法利賽人！
小事忠心，受託大事，只事奉主
因此，耶穌作結論說，
天國門徒在最小的事上忠心，在大事上也忠心；
在最小的事上不義，在大事上也不義。
因為小事是今生之事，大事是神國的事。
倘若門徒在不義的錢財上不忠心，
誰還把那真實的錢財託付門徒呢？
因為不義的錢財是指今生的錢財，
真實的錢財是指永生裡的永恆價值；
這樣，金錢一定不能買到價值，
而如何使用金錢一定反應心中的價值。
倘若門徒在別人的東西上不忠心，
誰還把門徒自己的東西給門徒呢？
因為別人的東西，就是今生與別人互動而有的利益，
自己的東西，就是永世與上主互動而有的果效，
這樣，對他人該得的利益不忠心，
就很難會對上主所賜與自己的果效，產生興趣。
一個僕人不能事奉兩個主；
不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。
門徒不能又事奉上主，又事奉金錢。
法利賽人，自稱為義，貪愛錢財
法利賽人極貪愛錢財，如何能事奉永生國度呢？
耶穌已經說明清楚，錢財不是永恆事物，
上主的價值才與永生事物有關，
法利賽人只是一味嗤笑耶穌；
不看重今生財富，如何能清算上主實質祝福呢？
耶穌對他們說， 你們是在人面前自稱為義的，
你們的心，神卻知道；
因為人所尊貴的錢財，是神看為可憎惡的。
當天國的福音傳開，人看到了天國價值，才能進入天國，
然而，天國價值如何能讓人看到呢？
努力於天國事物的人必能被上主開啟，看到天國的價值；
努力於今生事物的人必被自己給蒙蔽，只看重屬地金錢。
上主將天國的價值放在律法中，朗現在基督耶穌裡，
上主天國的價值不容廢去，即使天地廢去，天國價值仍然永存；
就像律法上說，休妻另娶是犯姦淫，娶被休之妻也是犯姦淫，
因為天國的價值是一夫一妻、一男一女、一生一世。
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生活應用
門徒管理或使用錢財要合於聖道？
甚麼是這方面的聖道原則呢？
不可貪愛錢財，
法利賽人貪愛錢財，（14）
照理講法利賽人是為聖道分別出來之人，
後來卻貪愛錢財；
心中離了聖道，自然貪愛錢財。
錢財不可浪費，（1）
管家不夠忠心，
因為他浪費錢財，
有哪個主人喜歡自家的管家浪費呢？
錢財應當施捨，（6,7）
主人認為管家免了債務人的欠帳，
這樣做比浪費錢財好，
而且是明智又可接受的舉動，
因為主人也有施捨的心，
主人遲退管家的原因是管家浪費，
主人也會有慈心，讓管家有後路。
這主人若是上主的化身，
則更可說明上主是施捨的上主，
同時，也是給悔改者後路的上主。
錢財不是上主，（13）
一個人不能事奉兩個主，
又事奉上主，又事奉瑪門，
法利賽人同時事奉兩個主，
因此，不認耶穌是主，
為了維持自身利益， 讓耶穌基督上了十架！
結語：
門徒使用及管理錢財，
應符合於上主的義，
不義之財能作義的管理及使用，
是最美好的事了！
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