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| 神國與以色列（路13:18-35）
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靈修記要：
耶穌的門訓工作會不斷向前，正如芥菜種籽，種在土裡，發芽成長，不斷長大，長成大樹。不會長的門訓事工，不可能；除非所種的並非聖道種籽。門訓工作成長了，門徒仍要走窄路、進窄門，即，仍要執著上主聖道，不會偏向世俗邪魔歪道。否則，不但酵不會使全團發起來，反而麵團把酵的功能自動解消。把酵功能解消、讓世俗價值引入教會的傳道人、牧者，有一天，到了天家，上主會對這樣的人說，我不認識你們，不知道你們是從哪裡來的！這樣的人在世殺害眾先知，並把基督釘死在十架上。
這樣的人的家必成為荒場，雖然盤據了上主的聖工，上主也不在這聖工中，聖工要全然被上主毀棄。門徒或門徒訓練者，是跟從主，走上架道路的一群。有一天，若要在天家相會，必然要依聖道而行，不可偏斜，也不可不信。上主必要審判天下，是從他自己的家、自己的門徒開始審判起。
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路加福音書的可能寫作時代（西元60以前所寫）：
西元50年，加入保羅福音隊，參與第三次旅行佈道（徒16:6-10）。
西元60年，路加寫路加福音。
西元64年，保羅寫歌羅西書時，路加在羅馬（西4:11-14）。
西元64年，路加寫使徒行傳（徒1:1）。
路加是安提阿人，非猶太血統的基督徒，也是一名醫生（西4:14）。
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楔子：
耶穌如何教導加利利人，
也照樣教導猶大及比利亞人。
層峰如何在加利利反對耶穌，
層峰照樣在猶大及比利亞反對耶穌。
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異讀比對與確立主題
耶穌說，神的國好像什麼？我拿什麼來比較呢？（18）
好像一粒芥菜種，有人拿去種在園子裡，
長大成樹，天上的飛鳥宿在他的枝上。（19）
又說，我拿什麼來比神的國呢？（20）
好比麵酵，有婦人拿來藏在三斗麵裡，直等全團都發起來。（21）
－－麵團發起，芥種長大，可比神國
耶穌往耶路撒冷去，在所經過的各城各鄉教訓人。（22）
有一個人問他說，主阿，得救的人少嗎？（23）
耶穌對眾人說，你們要努力進窄門。
我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。（24）
及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說，
主阿，給我們開門！他就回答說，
我不認識你們，不曉得你們是哪裡來的！（25）
那時，你們要說，我們在你面前吃過喝過，
你也在我們的街上教訓過人。（26）
他要說，我告訴你們，我不曉得你們是哪裡來的。
你們這一切作惡的人，離開我去吧！（27）
你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各，和眾先知都在神的國裡，
你們卻被趕到外面，在那裡必要哀哭切齒了。（28）
從東、從西、從南、從北將有人來，在神的國裡坐席。（29）
只是有在後的，將要在前；有在前的，將要在後。（30）
－－得救的人，必進窄門，才蒙開門
正當那時，有幾個法利賽人來對耶穌說， 離開這裡去吧，因為希律想要殺你。（31）
耶穌說，你們去告訴那個狐狸說，
今天、明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。（32）
雖然這樣，今天、明天、後天，我必須前行，
因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。（33）
耶路撒冷阿！耶路撒冷阿！你常殺害先知，
又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。
我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，
只是你們不願意。（34）
看哪，你們的家成為荒場留給你們。
我告訴你們，從今以後你們不得再見我，直等到你們說， 奉主名來的是應當稱頌的。（35）
－－先知喪命，聖城之內，上主必報
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歸納釋義
麵團發起，芥種長大，可比神國
耶穌在猶大地區最後一篇教導，是有關神國像甚麼的教導；
這篇教導之後，耶穌回加利利，然後，再南下猶大（13:22之後），
為進入聖城受難作準備。
神國可以比作芥菜種籽種在園裡，
長成成樹後，天上的飛鳥宿在樹的枝上。
的確，耶穌在世的時代，神國很小、很弱，
只有十二使徒、七十門徒；
現在則看到神國已經發展開來，
全世界信基督的有二十三億。
而且，世界各地教會林立，機構無數。
神國可以比作麵酵入麵團，
使全團發起來，麵的本質改變成了已發酵的團。
的確，當神國入人心，人的生命便改變，
影響人的生命價值觀一輩子。
當神國入了社會結構，社會結構裡也會有聖道價值，
加爾文在日內瓦巿的治理反應了這點，
美國早期階段各城巿也仿效了改革宗的治理。
只是二十世紀中期以後，
後現代思潮影響了教會，
比喻正好反過來，
不是酵使麵團發起來，
反而是麵把酵徹底解消，
要麼說自己不需要酵，
要麼說自己已經是酵，
這全不合聖經想法。
得救的人，必進窄門，才蒙開門
耶穌再次往耶路撒冷去，
在比利亞地區的各城、各鄉教訓人。
耶穌在北方加利地如何教導，在猶大、比利亞就如何教導；
耶穌不會重此輕比，反而會針對問題，給與指正與痛擊。
在比利亞地區，
有一個人問他說，主阿，
能夠得著救恩的人應該是少數吧？
耶穌藉著這個問題，重新回到北方登山寶訓的教導內容，
要跟從他的人努力進窄門。
因為大家都是進大門，走寬路，
只有主的跟從者是進窄門，走小路。
在世走寬路、進大門的人，
有許多人有一天也會來到天家門口，
想要進天家之門，卻是不能。
因為天家上主已經把門關了，
這些人站在外面叩門，說，
主阿，給我們開門！
上主就回答他們說，
我不認識你們，不曉得你們是哪裡來的！
這樣，在世遂行己意，不從上主心意的人，
雖然在上主的教會中吃喝，在人生的旅程中教訓過人，
不過，上主仍不知道這些人是從哪裡來的，
要把這些人判定為作惡的人，
斥責他們離開！
這些人要看見亞伯拉罕、以撒、雅各， 和眾先知都在神的國裡，
但自己卻被趕到外面，在那裡必要哀哭切齒了。
有一天，從東、從西、從南、從北將有人來，
上主開門迎接他們，因為他們順從聖道，
並不走世界的路，便能在神的國裡坐席。
凡能在神國裡作席的，無論先來、後到，
都將是平起、平坐，沒有前後，
正如同圍成一圈，
大家原先向順時針方向轉圈，
後來大家又逆時針方向轉圈，
原先在後的人，就在前了；原先在前的人，便在後了。
在圈內，其實沒有前後之別，大家都一樣了。
先知喪命，聖城之內，上主必報
在加利利地希律王就想殺耶穌，
現在來到了南方，希律王仍想要殺耶穌。
就在這時候，有幾個法利賽人來對耶穌報訊說，
你離開我們這裡，去別的地方吧！因為希律王想要殺你。
而耶穌則希望法利賽人去轉告希律王，
自己的聖工三天之內必要完成，
為了三天能完成的十架聖工，
今天、明天、後天，耶穌要不斷向前。
而耶穌並不害怕狡猾的狐狸希律王；
耶穌認為，既然自己還沒有進入聖城耶路撒冷，
這樣，自己便不可能在比利亞喪掉性命，
因為從歷史經驗得知，先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。
這時，耶穌發出感歎，說，
耶路撒冷阿！耶路撒冷阿！你常殺害先知，
又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。
上主多次願意聚集你的兒女，
好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，
只是你們不願意。
這樣，上主必使聖城變為荒場，
讓破敗的家留給聖城的後世子孫。
耶穌進一步告知法利賽人，
從今以後法利賽人不得再見耶穌，
直等到聖城裡的人公開喊著說，
奉主名來的是應當稱頌的！
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生活應用
耶穌的門訓工作會不斷向前，
正如芥菜種籽，種在土裡，發芽成長，
不斷長大，長成大樹。
不會長的門訓事工，不可能；
除非所種的並非聖道種籽。
門訓工作成長了， 門徒仍要走窄路、進窄門，
即，仍要執著上主聖道，
不會偏向世俗邪魔歪道。
否則，不但酵不會使全團發起來，
反而麵團把酵的功能自動解消。
把酵功能解消、讓世俗價值引入教會的傳道人、牧者，
有一天，到了天家，上主會對這樣的人說，
我不認識你們，不知道你們是從哪裡來的！
這樣的人在世殺害眾先知，
並把基督釘死在十架上。
這樣的人的家必成為荒場，
雖然盤據了上主的聖工，
上主也不在這聖工中，
聖工要全然被上主毀棄。
結語：
門徒或門徒訓練者，
是跟從主，走上架道路的一群。
有一天，要在天家相會，
必然要依聖道而行， 不可偏斜，也不可不信。
上主必要審判天下，
是從他自己的家開始審判起。
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