|
|
 |
|
| 你的心在哪裡？（路12:13-34）
|
|
←【前一篇】敬畏神（路12:1-12）
|
【下一篇】儆醒與忠心（路12:35-48）→
|
|
靈修記要：
耶穌在加利利地教導人，應如何看待今世的生活與所擁有的財物，而當他來到了猶大地，依然講同樣的信息－－人的生命不在家道豐富，人應積儹財寶在天，人不應為衣、食、住、行憂慮，人不貪心，就能先求神的國和神的義。以上信息，分別對兩個地區宣講，加利利人應聆聽及順從，猶大人也應聆聽及順從。因此，馬太福音與路加福音的經文形式雖有雷同，沒有馬太抄路加，或路加抄馬太的問題，也沒有所謂原始文件生出兩個文件的問題。
若門徒只執著經文形式成立條件的探討，那麼門徒就錯失了主耶穌在各處宣講，所標示的信仰價值之歷史可信性；若只把經文形成看成了人的編輯成果，則是詆毀了上主的聖言，以及主耶穌的「強調」！現代門徒不受近代形式批判理論影響自己的解經，因為作門徒為的是榮耀上主、相信聖言、跟從基督，不是為了危言聳聽，拆解聖道，引人投入魔鬼詭計，作魔鬼的門徒。
-----------------------------
路加福音書的可能寫作時代（西元60以前所寫）：
西元50年，加入保羅福音隊，參與第三次旅行佈道（徒16:6-10）。
西元60年，路加寫路加福音。
西元64年，保羅寫歌羅西書時，路加在羅馬（西4:11-14）。
西元64年，路加寫使徒行傳（徒1:1）。
路加是安提阿人，非猶太血統的基督徒，也是一名醫生（西4:14）。
-----------------------------
楔子：
耶穌對門徒基本生活所需作了規範，
任何門徒若能守住，必不致貪心了；
反而能先求神國，為永生事物勞大。
-----------------------------
異讀比對與確立主題
眾人中有一個人對耶穌說，夫子！請你吩咐我的兄長和我分開家業。（13）
耶穌說，你這個人！誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？（14）
於是對眾人說，你們要謹慎自守，免去一切的貪心，
因為人的生命不在乎家道豐富。（15）
－－家業爭議，求主定奪，應除貪心
就用比喻對他們說，有一個財主田產豐盛；（16）
自己心裡思想說，我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？（17）
又說，我要這麼辦：要把我的倉房拆了，
另蓋更大的，在那裡好收藏我一切的糧食和財物，（18）
然後要對我的靈魂說，靈魂哪，你有許多財物積存，
可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂吧！（19）
神卻對他說，無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？（20）
凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。（21）
－－走向聖城，必須經過，撒瑪利亞
耶穌又對門徒說，所以我告訴你們，
不要為生命憂慮吃什麼，為身體憂慮穿什麼；（22）
因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。（23）
你想烏鴉，也不種也不收，又沒有倉又沒有庫，
神尚且養活他。你們比飛鳥是何等的貴重呢！（24）
你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢（或作：使身量多加一肘呢）？（25）
這最小的事，你們尚且不能做，為什麼還憂慮其餘的事呢？（26）
你想百合花怎麼長起來；他也不勞苦，也不紡線。
然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，
他所穿戴的，還不如這花一朵呢！（27）
你們這小信的人哪，野地裡的草今天還在，
明天就丟在爐裡，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢！（28）
你們不要求吃什麼，喝什麼，也不要掛心；（29）
這都是外邦人所求的。你們必須用這些東西，你們的父是知道的。（30）
你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了。（31）
－－生命貴重，衣食住行，無需牽掛
你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。（32）
你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，
用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。（33）
因為，你們的財寶在哪裡，你們的心也在那裡。（34）
－－小群得國，放棄今生，只為天國
-----------------------------
歸納釋義
家業爭議，求主定奪，應除貪心
家業分產之爭議，最難定奪，
歷代的審判官，必須根據摩西律法審斷，
押沙龍必定是一名優良的定奪者，所羅門也是；
定奪的標準，無非公平正義。
猶大幾萬群眾裡，有人來到耶穌面前，
要求耶穌吩咐他的兄長和自己分家業。
耶穌回答說，你這個人！誰立我作你們斷事的官，
給你們分家業呢？
耶穌順著這個情境，對幾萬群眾說，
謹慎自守，免去一切的貪心，
因為人的生命不在乎家道豐富。
耶穌不是為了審斷人世間的有形產業而來，
而是為了更新人性的軟弱而來。
貪心是最根本的人性，
貪心就像拜偶像一樣，
不僅破壞了人與人之間的關係，
也破瓌了人與神之間的關係。
生命貴重，衣食住行，無需牽掛
貪心會導致許多生命的問題， 終於讓人離開了上主，
只願求取今生的富貴榮華。
所以耶穌要求門徒，
不要為生命憂慮衣、食、住行，
因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。
烏鴉不種也不收，又沒有倉又沒有庫，
上主尚且養活，人自然比飛鳥貴重得多。
百合花不勞苦、不紡線，
所羅門極榮華的穿戴不及它。
沒有一人能使自己的壽數多加一刻，
連這最小的事，人都不能做，何必憂慮其它？
人的生命發旺如草，早上生長，晚上枯乾，隔天被火焚燒，
上主尚給即將入火爐的野草裝飾，何況比野草貴重的人呢？
因此，門徒實不必求吃什麼，喝什麼，
也不要為衣、食、住、行掛心， 這都是外邦人所求的。
門徒生命中需要的東西，上主早已知道，
門徒只要求上主的國，上主必定適時「加給」門徒日常需用。
小群得國，放棄今生，只為天國
跟從主的門徒，永遠都不是壯大的團體，
而是一小群需要憐憫的人，
這樣的人，上主願意把神國賜給他。
因為他放棄了今生的榮華富貴，
只願把財寶積在天上，
他的心一定在天上， 因為他的財寶在天上。
-----------------------------
生活應用
耶穌是誰？
耶穌在加利利地教導人，
應如何看待今世的生活與所擁有的財物，
而當他來到了猶大地，依然講同樣的信息－－
人的生命不在家道豐富，
人應積儹財寶在天，
人不應為衣、食、住、行憂慮，
人不貪心，就能先求神的國和神的義。
以上信息，分別對兩個地區宣講，
加利利人應聆聽及順從，
猶大人也應聆聽及順從。
因此，馬太福音與路加福音的經文形式雖有雷同，
沒有馬太抄路加，或路加抄馬太的問題，
也沒有所謂原始文件生出兩個文件的問題。
若門徒只執著經文形式成立條件的探討，
那麼門徒就錯失了主耶穌在各處宣講，
所標示的信仰價值之歷史可信性；
若只把經文形成看成了人的編輯成果，
則是詆毀了上主的聖言，以及主耶穌的「強調」！
門徒是誰？
現代門徒不受近代形式批判理論影響自己的解經，
因為作門徒為的是榮耀上主、相信聖言、跟從基督，
不是為了危言聳聽，拆解聖道，引人投入魔鬼詭計，
作魔鬼的門徒。
結語：
門徒的生命不在家道豐富，
應積儹財寶在天，不應為衣、食、住、行憂慮，
因為門徒不貪心，就能先求神的國。
加利利的門徒如此，
猶大的門徒也如此，
歐洲的門徒如此，
亞洲的門徒如此；
聖道不斷傳承下去，
沒有來源批判的問題，
源自上主的旨意，
必流傳到永恆。
|
|
|
|
|
NIV
靈修
新聞
貼圖
為教會
