|
|
 |
|
| 有禍了（路11:37-54）
|
|
←【前一篇】對耶穌作出回應（路11:24-36）
|
【下一篇】敬畏神（路12:1-12）→
|
|
靈修記要：
猶大層峰，即，魔鬼的化身，把人引到歪路上去而不自知。猶大層峰文士、律法師及法利賽人具體的問題在哪裡？這些人外面好看，裡面卻滿了勒索和邪惡，只洗手卻不洗心，何等無知！這些人喜愛會堂裡的首位，又喜愛群眾在街市上的問安；卻不能在首位的職份上，讓群眾領受平安。這些人把難擔的擔子放在人身上，自己一個指頭也不動。這些人數千年來，就是愛流義人的血，上主差遣使徒與先知，再怎麼規勸與導正，全都無用。
這些人把聖道知識的鑰匙奪了去，自己不進入上主的心意，正要進去上主心意的人，也阻擋他們進入。門徒應避免文士與法利賽人的錯誤，應該表裡一致，活出聖言，嚴以律己，寬以待人，不求成名，謙卑服事，解明聖道，教導力行。真是極不容易做到，願主憐憫我們。
-----------------------------
路加福音書的可能寫作時代（西元60以前所寫）：
西元50年，加入保羅福音隊，參與第三次旅行佈道（徒16:6-10）。
西元60年，路加寫路加福音。
西元64年，保羅寫歌羅西書時，路加在羅馬（西4:11-14）。
西元64年，路加寫使徒行傳（徒1:1）。
路加是安提阿人，非猶太血統的基督徒，也是一名醫生（西4:14）。
-----------------------------
楔子：
猶大層峰，即，魔鬼的化身，
把人引到歪路上去而不自知。
猶大層峰文士、律法師及法利賽人具體的問題在哪裡？
-----------------------------
異讀比對與確立主題
說話的時候，有一個法利賽人請耶穌同他吃飯，
耶穌就進去坐席。（37）
這法利賽人看見耶穌飯前不洗手便詫異。（38）
主對他說，如今你們法利賽人洗淨杯盤的外面，
你們裡面卻滿了勒索和邪惡。（39）
無知的人哪，造外面的，不也造裡面嗎？（40）
只要把裡面的施捨給人，凡物於你們就都潔淨了。（41）
－－吃飯洗手，裡面邪惡，洗手何用
你們法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、
芸香並各樣菜蔬獻上十分之一，
那公義和愛神的事反倒不行了。這原是你們當行的；
那也是不可不行的。（42）
你們法利賽人有禍了！因為你們喜愛會堂裡的首位，
又喜愛人在街市上問你們的安。（43）
你們有禍了！因為你們如同不顯露的墳墓，
走在上面的人並不知道。（44）
－－不行公義，喜愛虛名，如同墳墓
律法師中有一個回答耶穌說，
夫子！你這樣說也把我們糟蹋了。（45）
耶穌說，你們律法師也有禍了！
因為你們把難擔的擔子放在人身上，自己一個指頭卻不肯動。（46）
你們有禍了！因為你們修造先知的墳墓，
那先知正是你們的祖宗所殺的。（47）
可見你們祖宗所做的事，你們又證明又喜歡；
因為他們殺了先知，你們修造先知的墳墓。（48）
－－給人重擔，殺害先知，修墓何用
所以，神用智慧（用智慧：或作的智者）曾說，
我要差遣先知和使徒到他們那裡去，
有的他們要殺害，有的他們要逼迫，（49）
使創世以來所流眾先知血的罪都要問在這世代的人身上，（50）
就是從亞伯的血起，直到被殺在壇和殿中間，撒迦利亞的血為止。
我實在告訴你們，這都要問在這世代的人身上。（51）
你們律法師有禍了！因為你們把知識的鑰匙奪了去，
自己不進去，正要進去的人你們也阻擋他們。（52）
耶穌從那裡出來，文士和法利賽人，
就極力的催逼他，引動他多說話，（53）
私下窺聽，要拿他的話柄。（54）
－－流無辜血，奪走真理，上主問罪
-----------------------------
歸納釋義
吃飯洗手，裡面邪惡，洗手何用
耶穌在猶大地講道、趕鬼，
並且迎向各樣的辯論。
還在講論的時候，法利賽人來到耶穌面前，
邀請耶穌去他家吃飯，耶穌立即前去坐席。
法利賽人依照留傳下來的規矩，洗手後才進食，
耶穌卻沒有洗手，直接拿取食物入口，法利賽人便詑異耶穌的行徑。
主耶穌再次辯道，向法利賽人舉個例子，說到－－
如果洗杯盤，只洗外面不洗裡面，會如何呢？
裡面不潔，自然讓食物不潔，而讓人感染污穢！
法利賽人在洗杯盤時，自然不會只洗外面，不洗裡面。
清洗杯盤如此，清洗生命事物也是如此，
如果只洗手，不洗心，如何不沾染呢？
心的沾染，比手的沾染還來得嚴重多了。
法利賽人裡面卻滿了勒索和邪惡，
卻不洗淨它們，洗手何用呢？
只洗手，卻不洗心，何等無知！
因為上主造外面的「手」，不也造裡面「心」嗎？
只要把心裡所看重的財富施捨給人，
外面的手所接觸的也就乾乾淨淨了；
或者，只要把杯盤裡的東西分給需要的人，
禮儀上是否按規矩行，也就不重要了。
法利賽人看重手的乾淨，卻沒有心的憐憫與公義！
不行公義，喜愛虛名，如同墳墓
耶穌認為，法利賽人有禍了！
因為法利賽人只重禮儀，並不看上主的公義與憐憫。
法利賽人將薄荷、芸香並各樣菜蔬獻上十分之一，
那公義和愛神的事反倒不行了；
其實，十分之一是當行的；公義與憐憫也是不可不行的。
法利賽人喜愛會堂裡的首位，
又喜愛群眾在街市上的問安；
卻不能在首位的職份上，讓群眾領受平安。
因此法利賽人如同經過粉飾、不顯露的墳墓，
走在這墳墓上面的，並不知道法利賽人有多糟糕。
給人重擔，殺害先知，修墓何用
說到這裡，猶大律法師出來幫法利賽人說話了，
因為他不覺得法利賽人有那麼糟糕，
他對耶穌說，老師，你這樣說也把我們糟蹋了。
律法師這樣反駁，因為有些律法師也是法利賽人。
耶穌認為，律法師也有禍了！
因為律法師把難擔的擔子放在人身上，
自己一個指頭卻不肯動。
律法師修造先知的墳墓，
那先知正是與律法師的祖宗所殺；
可見祖宗所做的事，律法師是贊同且歡喜的，
這便證明了律法師與祖宗一樣惡劣，
絕不可把修先知墓與喜愛先知所傳上主的公義與憐憫混為一談，
因為律法師修造先知的墳墓，正是證成祖宗殺害先知是對的。
流無辜血，奪走真理，上主問罪
最後，耶穌以為，
猶大傳統數千年來，就是愛流義人的血，
上主差遣使徒與先知，再怎麼規勸與導正，全都無用；
傳統裡的主流派，就是會以殺害及逼迫來對待他們。
所以耶穌以上主的全備智慧來忠告猶大層峰，
從創世以來所流眾先知血的罪，都要歸到這世代人身上，
上主一定會向這世代來追討這罪債，
即是從亞伯的血起，直到約阿施王殺死大祭司撒迦利亞的血為止。
亞伯無故被該隱所殺，
只因上主接納亞伯的祭物而心生嫉妒。
祭司父子耶何耶大與撒迦利亞恩待約阿施王，
沒想到四十多歲的約阿施王，在耶何耶大死後，
把耶何耶大的兒子撒迦利亞給殺了，
只因這九十歲的撒迦利亞力諌約阿施，
要求約阿施不可拜亞舍拉。
約阿施從小被耶何耶大養大，
而甚至撒迦利亞也恩待了約阿施，
約阿施並不感恩圖報。
律法師有禍了！
因為律法師把聖道知識的鑰匙奪了去，
自己不進入上主的心意，
正要進去上主心意的人，也阻擋他們進入。
耶穌從筵離開後，文士和法利賽人，
就極力的催逼耶穌，設下辯論的圈套，要耶穌多說話，
並且私下窺聽，要拿他的話柄，來治耶穌的罪。
-----------------------------
生活應用
耶穌指出猶大層峰的不是，
認為災禍要臨到猶大層峰了。
猶大層峰的不對的地方有－－
看重外表，不重實質；
不行公義，喜愛虛名；
給人重擔，放鬆自己；
殺害先知，流無辜血；
奪走聖道，不讓人知。
結語：
門徒應避免文士與法利賽人的錯誤，應該－－
表裡一致，活出聖言，
嚴以律己，寬以待人，
不求成名，謙卑服事，
解明聖道，教導力行。
真是極不容易做到，
願主憐憫我們。
|
|
|
|
|
NIV
靈修
新聞
貼圖
為教會
