|
|
 |
|
| 靠著禱告與神相交（路11:1-13）
|
|
←【前一篇】上好福份（路10:38-42）
|
【下一篇】神的國臨到你們了（路11:14-23）→
|
|
靈修記要：
耶穌在猶大地門訓工作，進入教導及辨道之中，門徒必須細心體察，仔細學習，才能明白耶穌所開顯的國度，與猶大層峰的事奉，完全不同。門徒先要學會如何禱告。禱告的內容，即，主禱文的內容；至於，禱告該有何態度？首先，禱告的人要確立，禱告的對象是天父，我們的天父絕對比我們的朋友還「親密」，朋友尚且照顧朋友，天父豈不照顧兒女？其次，禱告的人要相信，只要不斷求，就能得著；第三，禱告的人要聚焦於上主，而不是世俗成功、個人私利與內心私慾。因為禱告的人，不斷地向天父求更美的生命，天父必不會把邪惡的死亡給他的兒女，必然把豐盛的生命、屬天的性情給他的兒女。
耶穌說，你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？耶穌的意思是－－我們是天父的兒女，若不斷的向天父求像天父那樣的生命，天父豈會把魔鬼的生命給我們呢？門徒的禱告太重要了，禱告的內容、態度、焦點不正確，必會影響門徒所引導的門徒，讓後來的門徒誤入歧途。因為上主不是阿拉丁神燈，也非有應公，上主是我們的天父，要把他自己的生命賜給世界！
-----------------------------
路加福音書的可能寫作時代（西元60以前所寫）：
西元50年，加入保羅福音隊，參與第三次旅行佈道（徒16:6-10）。
西元60年，路加寫路加福音。
西元64年，保羅寫歌羅西書時，路加在羅馬（西4:11-14）。
西元64年，路加寫使徒行傳（徒1:1）。
路加是安提阿人，非猶太血統的基督徒，也是一名醫生（西4:14）。
-----------------------------
楔子：
門徒能向上主禱告，即表示，
門徒與上主兩者在親密的關係中。
門徒若有符合上主心意的求告，且不斷求告，
那麼門徒必領受上主所賜生命。
-----------------------------
異讀比對與確立主題
耶穌在一個地方禱告；禱告完了，有個門徒對他說，
求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒。（1）
耶穌說，你們禱告的時候，要說，我們在天上的父（有古卷只作：父阿）：
願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，如同行在天上（有古卷無願你的旨意云云）。（2）
我們日用的飲食，天天賜給我們。（3）
赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。
不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡（有古卷無末句）。（4）
－－耶穌禱告，吸引門徒，便教導之
耶穌又說，你們中間誰有一個朋友半夜到他那裡去，說，
朋友！請借給我三個餅；（5）
因為我有一個朋友行路，來到我這裡，我沒有什麼給他擺上。（6）
那人在裡面回答說，不要攪擾我，門已經關閉，
孩子們也同我在床上了，我不能起來給你。（7）
我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，
但因他情詞迫切的直求，就必起來照他所需用的給他。（8）
－－朋友相求，情詞迫切，便允所求
我又告訴你們，你們祈求，就給你們；
尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。（9）
因為，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；
叩門的，就給他開門。（10）
你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？
求魚，反拿蛇當魚給他呢？（11）
求雞蛋，反給他蠍子呢？（12）
你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；
何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？（13）
－－不斷求告，上主必賜，更美生命
-----------------------------
歸納釋義
耶穌禱告，吸引門徒，便教導之
耶穌在猶大地的一個地方禱告；
這是耶穌在猶大地唯一的一次帶著門徒的引退。
日後，猶大地將有萬人聚集，甚至彼此踐踏（路12:1），
因此，耶穌在這裡與門徒引退，教導門徒，
對門徒而言，極為重要。
耶穌隱退某地，禱告完了，有個門徒主動對耶穌說，
我們看到、聽到耶穌的禱告，有很不一樣的感受，
求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒。
於是，耶穌再把日前在加利利地教導群眾的主禱文，
再對門徒教導一次。
耶穌說，你們禱告的時候，要說，我們在天上的父：
願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，如同行在天上。
我們日用的飲食，天天賜給我們。
赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。
不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。
門徒禱告生活，應有「三願」與「三求」；
三願，第一願，是願上主的名崇高與萬名分別，
即，主的名是萬名之上的名，並且不可被人隨意指稱及命名，
要將主的名從萬名現象中分別出來，提升到超越界領域，
因為上主是自有、永有者。
第二願，是願上主的國臨到地上，
萬國都要被上主的王權管轄與統領，
上主的國不是地上的國，不以土地、人民、主權為依歸，
而以上主在人心裡的君臨為根本，超越了國界與民族。
第三願，是願上主的旨意能行在地上，
因為上主的旨意存到永遠，上主的旨意高過任何人的意念，
上主的道路也非同任何人的道路，
上主的旨意與道路超越人的經驗，並主宰與作用於人的經驗中，
這樣，上主的旨意便能行在地上，如同行在天上。
三求，第一求，是求我們自己的需用，
講的是我們與物資的關係，
日用的飲食，我們求天父依一天的量來天天供應，
並不求天父於當下以十年、百年的量來供應，
因為我們的一輩子食量、衣量、住量，
都有「一定的量」，不可能無限量，
超過一定的量之求告，無限量之求告，
便是貪心，貪心就像拜偶像一樣。
第二求，是求天父赦免我們的過犯，
講的是我們與罪、與罪人的關係，
因為我們原諒了人對我們的得罪，因此天父必照這原諒來赦免我們。
罪人全都虧欠上主，罪人也必定彼此虧欠，
沒有人會不虧欠人，既然彼此虧欠，便應彼此接納、彼此包容。
上主既然要原諒我們對他的虧欠，我們也應原諒得罪我們的人。
第三求，是求天父保守我們勝過試探，脫離兇惡，
講的是我們與魔鬼及惡慾的關係。
超自然的存有－－惡魔，最想破壞我們與天父的關係，
試探由魔鬼而來，試煉由天父賜與，
試探及兇惡，使我們遠離天父，試煉與磨難，使我們親近天父，
進入試煉，得以鍛煉靈命，勝過試探，得以服事天父，
天父保守我們，吸引我們，我們才能重回天父懷抱。
朋友相求，情詞迫切，便允所求
禱告的內容，已經有了方向－－即，主禱文的內容；
禱告的內容確立後，耶穌便對禱告的態度，作了原則性的揭示。
禱告該有何態度？
首先，禱告的人要確立禱告的對象是天父，
我們的天父絕對比我們的朋友還「親密」，
朋友尚且照顧朋友，天父豈不照顧兒女？
其次，禱告的人要相信，只要不斷求，就能得著；
當然也不是亂求，必須聚焦，這在下面會提及。
耶穌以人生經驗來回答這問題－－
若我們有一個朋友半夜到我家裡來，說，
朋友！請借給我三個餅；
因為我有一個朋友行路，來到我這裡，我沒有什麼給他擺上。
我們會在家裡面回答說，不要攪擾我，門已經關閉，
孩子們也同我在床上了，我不能起來給你；
我們會把餅留給自己的孩子。
但是，如果朋友不斷地求，
或許我們也會開門，把餅給這位朋友。
因為雖不是由於他是自己的朋友而起來給他，
也會因朋友情詞迫切的直求，就必起來照他所需用的給他。
不斷求告，上主必賜，更美生命
第三，禱告的人要聚焦於上主，
而不是世俗成功、個人私利與內心私慾。
因為禱告的人，不斷地向天父求更美的生命，
天父必不會把邪惡的死亡給他的兒女，
必然把豐盛的生命、屬天的性情給他的兒女。
所以耶穌再說，
我又告訴你們，你們祈求，就給你們；
尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。
因為，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；
叩門的，就給他開門。
你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？
石頭如何能比得過餅呢？
求魚，反拿蛇當魚給他呢？
蛇如何能比得過魚呢？
求雞蛋，反給他一條捲曲的蠍子呢？
捲曲的蠍子，即使再怎麼像蛋的長像，天父也不會給他的兒女。
捲曲的蠍子怎會比一粒蛋貴重呢？
你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；
何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？
耶穌的意思是－－
我們是天父的兒女，
若我們不斷的向天父求像天父那樣的生命，
天父豈會把魔鬼的生命給我們呢？（慕安得烈語）
-----------------------------
生活應用
耶穌在猶大地門訓工作，
進入教導及辨道之中，
門徒必須細心體察，仔細學習，
才能明白耶穌所開顯的國度，
與猶大層峰的事奉，完全不同。
門徒先要學會如何禱告，
禱告的內容，即，主禱文的內容；
至於，禱告該有何態度？
首先，禱告的人要確立禱告的對象是天父，
而我們的天父絕對比我們的朋友還「親密」，
朋友尚且照顧朋友，天父豈不照顧兒女？
其次，禱告的人要相信，只要不斷求，就能得著。
第三，禱告的人要聚焦於上主，
而不是世俗成功、個人私利與內心私慾。
因為禱告的人，不斷地向天父求更美的生命，
天父必不會把邪惡的死亡給他的兒女，
必然把豐盛的生命、屬天的性情給他的兒女。
耶穌說，我們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；
何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？
耶穌的意思是－－
我們是天父的兒女，
若我們不斷的向天父求像天父那樣的生命，
天父豈會把魔鬼的生命給我們呢？
結語：
門徒的禱告太重要了，
禱告的內容、態度、焦點不正確，
必會影響門徒所引導的門徒，
讓後來的門徒誤入歧途。
因為上主不是阿拉丁神燈，
也非有應公，
上主是我們的天父，
要把他自己的生命賜給世界！
|
|
|
|
|
NIV
靈修
新聞
貼圖
為教會
