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| 莊稼的主（路10:1-24）
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靈修記要：
耶穌的門訓事工是劃時代的，從前沒有出現過，日後會影響全世界，而門訓事工的核心，不是門訓發起人，也不是為了驅鬼，乃是聖三上主，父、子、聖靈。耶穌的門訓事工在加利地如何，在猶大地也如何，門訓事工可以被複製，必須一代代繁衍下去。耶穌的門訓事工一定會有果效，但也會領受失敗，任何地方的失敗與成功，上主全掌權，人悔改是必須的，現今不悔改，日後有永火，不論如何，傳道的門徒必須對全世界說，神的國臨到了。門徒兩個兩個受差出去，不必準備甚麼：不必討好巴結：只作平安之子：必須專一常住：必須隨遇而安！門徒只是受差者，要完成主所交付的傳道、醫病、趕鬼的工作，然後，自己才有可能成為一名門徒訓練者。
門徒出去傳道前，必須禱告，因為要收的莊稼多，作工的人少，禱告後，自己要先投入福音禾場。門徒服事主，以基督為中心，這樣，才能榮神益人！門徒服事主，若以自我為中心，極有可能榮耀自己，而不自知。門徒如何知自己的事奉是以基督為中心，或是以自我為中心？眼目不在自己身上，經常歸正；接受別人的忠告，放下自我！若能感到自己就是自我中心的人，才能讓自己以基督為中心，若自以為自己經常以基督為中心，反而會落在自我中心裡，因此，這個「以誰為中心」的問題，必是辯證的！破碎自我，以萬事為糞土，才能得著基督。
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路加福音書的可能寫作時代（西元60以前所寫）：
西元50年，加入保羅福音隊，參與第三次旅行佈道（徒16:6-10）。
西元60年，路加寫路加福音。
西元64年，保羅寫歌羅西書時，路加在羅馬（西4:11-14）。
西元64年，路加寫使徒行傳（徒1:1）。
路加是安提阿人，非猶太血統的基督徒，也是一名醫生（西4:14）。
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楔子：
加利利的門訓事工如何，
猶大的門訓事工也如何，
因此，門訓事工必須複製與繁衍。
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異讀比對與確立主題
這事以後，主又設立七十個人，
差遣他們兩個兩個的在他前面，往自己所要到的各城各地方去，（1）
就對他們說，要收的莊稼多，做工的人少。
所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。（2）
你們去吧！我差你們出去，如同羊羔進入狼群。（3）
不要帶錢囊，不要帶口袋，不要帶鞋；在路上也不要問人的安。（4）
無論進哪一家，先要說，願這一家平安。（5）
那裡若有當得平安的人（當得平安的人：原文是平安之子），
你們所求的平安就必臨到那家；不然，就歸與你們了。（6）
你們要住在那家，吃喝他們所供給的，
因為工人得工價是應當的；不要從這家搬到那家。（7）
無論進哪一城，人若接待你們，給你們擺上什麼，你們就吃什麼。（8）
要醫治那城裡的病人，對他們說，神的國臨近你們了。（9）
－－莊稼的主，派七十人，隨傳而安
無論進哪一城，人若不接待你們，你們就到街上去，（10）
說，就是你們城裡的塵土黏在我們的腳上，我們也當著你們擦去。
雖然如此，你們該知道神的國臨近了。（11）
我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比那城還容易受呢！（12）
哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大阿，你有禍了！
因為在你們中間所行的異能若行在推羅、西頓，
他們早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。（13）
當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢！（14）
迦百農阿，你已經升到天上（或作：你將要升到天上嗎），將來必推下陰間。（15）
又對門徒說，聽從你們的就是聽從我；
棄絕你們的就是棄絕我；棄絕我的就是棄絕那差我來的。（16）
－－城不接待，跥去塵土，領受禍患
那七十個人歡歡喜喜的回來，說，主阿！因你的名，就是鬼也服了我們。（17）
耶穌對他們說，我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。（18）
我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，
斷沒有什麼能害你們。（19）
然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。（20）
正當那時，耶穌被聖靈感動就歡樂，說，父阿，天地的主，我感謝你！
因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。
父阿！是的，因為你的美意本是如此。（21）
一切所有的都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子是誰；
除了子和子所願意指示的，沒有人知道父是誰。（22）
耶穌轉身暗暗的對門徒說，看見你們所看見的，那眼睛就有福了。（23）
我告訴你們，從前有許多先知和君王要看你們所看的，
卻沒有看見，要聽你們所聽的，卻沒有聽見。（24）
－－制伏污鬼，歡喜歸來，子感謝父
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歸納釋義
莊稼的主，派七十人，隨傳而安
從撒瑪利亞進入猶大地之後，
耶穌又設立了七十個人，兩個兩個派到所規劃的各城各鄉去傳道；
往哪些地方去，不是由傳道的門徒決定，乃是由耶穌決定；
這便是耶穌門訓事工中期的猶大地事工。
至於，為何可差派七十門徒前去猶大地傳道，
則是耶穌及門徒在上主面前禱告的結果，
因為耶穌對他們說，要收的莊稼多，做工的人少。
所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。
禱告後，耶穌差派門徒說，你們去吧！
我差你們出去，如同羊羔進入狼群。
先前禱告的門徒自己便率先獻身於傳道事奉。（太9:35--10:1）
門徒兩個兩個出去的原則是－－
不必準備甚麼：
不要帶錢囊，不要帶口袋，不要帶鞋。
不必討好巴結：
在路上也不要問人的安。
無論進哪一家，先要說，願這一家平安。
只作平安之子：
那裡若有當得平安的人，你們就作平安之子，
你們所求的平安就必臨到那家；不然，就歸與你們了。
必須專一常住：
你們要住在那家，吃喝他們所供給的，因為工人得工價是應當的；
不要從這家搬到那家。常住在一處，事奉才有果效。
必須隨遇而安：
無論進哪一城，人若接待你們，
給你們擺上什麼，你們就吃什麼。
傳道醫病趕鬼：
要醫治那城裡的病人，對他們說，神的國臨近你們了；
這是複製耶穌曾經做過的神國事工。
城不接待，跥去塵土，領受禍患
兩個兩個出去傳道，受拒處理的基本原則－－
宣告跥下塵土：
無論進哪一城，人若不接待你們，你們就到街上去，
說，就是你們城裡的塵土黏在我們的腳上，我們也當著你們擦去。
宣告神國臨近：
雖然門徒擦去腳上塵土，但仍宣告，該知道神的國臨近了。
結果交托給主：
拒絕的城巿或百姓，必受永火，
因為耶穌告訴門徒說，
當審判的日子，所多瑪所受的，比那城還容易受呢！
因為，異能臨到，知道愈多，仍不相信，必然有禍－－
耶穌曾在加利利傳福音，那時耶穌傳道心得是這樣：
哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大阿，你有禍了！
因為在你們中間所行的異能若行在推羅、西頓，
他們早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。
當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢！
迦百農阿，你以為你將升到天上嗎？
其實將來你必被推下陰間！
因而，耶穌認為，今天在猶大地這裡傳道，
凡聽從門徒的就是聽從耶穌；
凡棄絕門徒的就是棄絕耶穌；
凡棄絕耶穌的就是棄絕那差我來的上主，
正如在哥拉汛、伯賽大、迦百農時傳道那樣。
制伏污鬼，歡喜歸來，子感謝父
七十個人帶著使命出去，
一段時間後，歡歡喜喜回到耶穌的面前，
因為事奉真地有了果效，
這樣，實習傳道工作便深入了門徒的內心，
對日後的福音傳揚有深厚的影響。
七十個人回來，共同的領受是－－
因主的名傳道，就是連鬼也順服了，
這是何等大的權能，不斷地被複製。
至於，耶穌如何評量這次實習工作呢？
門徒出去傳道，主曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣，
顯然邪惡的靈界已因門徒的宣揚而震動。
而七十個人也沒有受到任何的災害，
因為所領受的權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，
斷沒有什麼邪惡勢力能戕害七十門徒！
然而，耶穌卻對門徒說，不要因鬼服了你們就歡喜，
要因你們的名記錄在天上歡喜！
因為門徒不是為與魔鬼爭戰而爭戰，
乃是為服事上主而爭戰，
門徒事奉的焦點是上主，不是打擊魔鬼。
最後，耶穌為這七十門徒感謝天父，
耶穌被聖靈感動向天父喜樂地禱告說，
父阿，天地的主，我感謝你！
因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。
父阿！是的，因為你的美意本是如此。
一切所有的都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子是誰；
除了子和子所願意指示的，沒有人知道父是誰。
耶穌禱告完了，轉身暗暗的對門徒說，
看見你們所看見的，那眼睛就有福了。
我告訴你們，從前有許多先知和君王要看你們所看的，
卻沒有看見，要聽你們所聽的，卻沒有聽見。
總之，耶穌基督的福音事工是劃時代的，
前人未曾見過基督的門訓事工，
後人要因門徒事工不斷推展而蒙福！
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生活應用
耶穌是誰？
耶穌的門訓事工是劃時代的，
從前沒有出現過，日後會影響全世界，
而門訓事工的核心，不是門訓發起人，
也不是為了驅鬼，乃是聖三上主，父、子、聖靈。
耶穌的門訓事工在加利地如何，
在猶大地也如何，
門訓事工可以被複製，
必須一代代繁衍下去。
耶穌的門訓事工一定會有果效，
但也會領受失敗，
任何地方的失敗與成功，上主全掌權，
人悔改是必須的，現今不悔改，日後有永火，
不論如何，傳道的門徒必須對全世界說，神的國臨到了。
門徒是誰？
門徒兩個兩個受差出去，
不必準備甚麼：不必討好巴結：
只作平安之子：必須專一常住：必須隨遇而安！
門徒只是受差者，
要完成主所交付的傳道、醫病、趕鬼的工作，
然後，自己才有可能成為一名門徒訓練者。
門徒出去傳道前，必須禱告，
因為要收的莊稼多，作工的人少，
禱告後，自己要先投入福音禾場。
結語：
門徒服事主，以基督為中心，
這樣，才能榮神益人！
門徒服事主，若以自我為中心，
極有可能榮耀自己，而不自知。
門徒如何知自己的事奉是以基督為中心，
或是以自我為中心？
眼目不在自己身上，經常歸正；
接受別人的忠告，放下自我！
若能感到自己就是自我中心的人，
才能讓自己以基督為中心，
若自以為自己經常以基督為中心，
反而會落在自我中心裡，
因此，這個「以誰為中心」的問題，必是辯證的！
破碎自我，以萬事為糞土，才能得著基督。
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