|
|
 |
|
| 門徒的挑戰，被拒與跟從（路9:51-62）
|
|
←【前一篇】不信的世代（路9:37-50）
|
【下一篇】莊稼的主（路10:1-24）→
|
|
靈修記要：
耶穌必須去南京耶路撒冷受死，但他仍不忘北京撒瑪利亞百姓，因為他在事工初期曾引導撒瑪利亞婦人信主。耶穌是南京城的基督，當然耶穌也是北京城的基督，甚至耶穌是西京城的基督，更是東京城的基督。耶穌是基督，這是普世性的，並不屬於哪一個民族，也不屬於哪一種文化，更不屬於哪一個國家。任何地域都要預備迎接基督的死，同時也要迎接基督的復活，不論這個地域的屬靈情況如何，福音一定會臨到，基督不會在現世從天降下一把火，把那個不歡迎他的地域燒了，這件事直到末世才會發生。
事實上，耶穌復活升天前，路加提到耶穌曾向門徒說，但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，必在耶路撒冷（南京）、猶大全地、撒瑪利亞（北京），直到地極，作（原文作：是）我的見證。門徒跟從主，基督在門徒身上有主權，主權表現在優先權裡。主耶穌的事，對門徒而言最優先，先於門徒的生存條件、生活需用，也先於門徒的自己的家人，否則門徒將無法專一事奉！門徒不能手扶著向後看，這樣，必讓溝歪斜。門徒不能一腳踏兩條船，這樣，必跌入深淵。門徒不能進神國，同時又愛世俗，這樣，必不為神國所容。門徒不能進窄門，同時又進寬門，這樣，必分身乏術。門徒必須專一，不讓世事調轉眼目，也不讓世事分散自己對主的注意力及優先次序。
-----------------------------
路加福音書的可能寫作時代（西元60以前所寫）：
西元50年，加入保羅福音隊，參與第三次旅行佈道（徒16:6-10）。
西元60年，路加寫路加福音。
西元64年，保羅寫歌羅西書時，路加在羅馬（西4:11-14）。
西元64年，路加寫使徒行傳（徒1:1）。
路加是安提阿人，非猶太血統的基督徒，也是一名醫生（西4:14）。
-----------------------------
楔子：
門徒不能手扶著向後看，
這樣，必讓溝歪斜。
門徒不能一腳踏兩條船，
這樣，必跌入深淵。
-----------------------------
異讀比對與確立主題
耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去，（51）
便打發使者在他前頭走。
他們到了撒瑪利亞的一個村莊，要為他預備。（52）
那裡的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。（53）
－－走向聖城，必須經過，撒瑪利亞
他的門徒雅各、約翰看見了，就說，
主阿，你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，
像以利亞所做的（有古卷無「像以利亞所做的」這句）嗎？（54）
耶穌轉身責備兩個門徒，說，你們的心如何，你們並不知道。（55）
人子來不是要滅人的性命（或作：靈魂；下同），是要救人的性命。
說著就往別的村莊去了（有古卷只有五十五節首句，五十六節末句）。（56）
－－不蒙接待，不必降火，轉離便可
他們走路的時候，有一人對耶穌說，你無論往哪裡去，我要跟從你。（57）
耶穌說，狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。（58）
又對一個人說，跟從我來！那人說，主，容我先回去埋葬我的父親。（59）
耶穌說，任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道。（60）
又有一人說，主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裡的人。（61）
耶穌說，手扶著犁向後看的，不配進神的國。（62）
－－想跟從主，必有代價，基督優先
-----------------------------
歸納釋義
走向聖城，必須經過，撒瑪利亞
當時候滿足時，耶穌有意上耶路撒冷，
參與耶路撒冷的住棚節。
然而加利利地迦百農城往來聖城耶路撒冷的通道是約但河谷，
今天耶穌卻從撒瑪利亞地區往耶路撒冷，並沒有走約但河谷，
耶穌無視撒瑪利亞與耶路撒冷間的敵意，
是為著讓撒瑪利亞地區得著上主恩佑。
耶穌先打發一個門徒，成為事奉團隊的先行使者，
好在撒瑪利亞地區，以預防事奉團隊遭受阻撓、行路不順。
這時，撒瑪利亞人見耶穌「面向」耶路撒冷而行，
撒瑪利亞素來不與耶路撒冷往來，耶穌破壞了行程習慣，
因而撒瑪利亞地區的城巿，不接待耶穌。
不蒙接待，不必降火，轉離便可
耶穌的門徒雅各、約翰看見了，就說，
主阿，你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，
像以利亞曾經做的嗎？
因為西元前853年，
亞哈王之子亞哈謝登基，從城樓上的欄杆摔下，便病了，
亞哈謝並沒有求問耶和華，反求問巴力西卜，神賜死亞哈謝，
亞哈謝才後悔差兩次五十夫長帶五十兵丁去見以利亞，
以利亞不見，吩付火從天下降下，兩次把差去的兵及夫長燒了。
耶穌轉身責備雷子約翰及雅各，說，
你們的心如何，你們並不知道。
人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。
說著就往別的村莊去了。
約翰及雅各所想，多半是－－
非我族類，卻又敵我，
這為地上的國所不容，
被火滅沒，豈不快哉？
想跟從主，必有代價，基督優先
門徒跟從主，與主同往耶路撒冷，
有一些人也從別處來跟上隊伍，
與主耶穌對話。
第一個對主耶穌說，你無論往哪裡去，我要跟從你。
耶穌認為，跟從主不必考處自己的生存或生活需要，
因此，耶穌對第一個跟從者說，
狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是耶穌沒有枕頭的地方。
又對另一個人說，跟從我來；
第二個跟從者卻回答耶穌說，主，容我先回去埋葬我的父親。
耶穌卻說，任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道。
意即，跟從主不必考慮今生那些會捆綁人的人情世故。
再對第三個跟從者說，主，我要跟從你，
第三個卻回答耶穌說，容我先去辭別我家裡的人。
耶穌說，手扶著犁向後看的，不配進神的國。
意即，跟從主必須專心一意，不必考慮其它會打擾人專心的事物。
-----------------------------
生活應用
耶穌是誰？
耶穌必須去南京耶路撒冷受死，
但他仍不忘北京撒瑪利亞百姓，
因為他在事工初期曾引導撒瑪利亞婦人信主。
耶穌是南京城的基督，當然耶穌也是北京城的基督，
甚至耶穌是西京城的基督，更是東京城的基督。
耶穌是基督，這是普世性的，並不屬於哪一個民族，
也不屬於哪一種文化，更不屬於哪一個國家。
任何地域都要預備迎接基督的死，
同時也要迎接基督的復活，
不論這個地域的屬靈情況如何，
福音一定會臨到，
基督不會在現世從天降下一把火，
把那個不歡迎他的地域燒了，
這件事直到末世才會發生。
事實上，耶穌復活升天前，
路加提到耶穌曾向門徒說，
但聖靈降臨在你們身上，
你們就必得著能力，
必在耶路撒冷（南京）、猶大全地、
撒瑪利亞（北京），直到地極，作（原文作：是）我的見證。
門徒是誰？
門徒跟從主，基督在門徒身上有主權，
主權表現在優先權裡。
主耶穌的事，對門徒而言最優先，
先於門徒的生存條件、生活需用，
也先於門徒的自己的家人，
否則門徒將無法專一事奉。
結語：
門徒不能手扶著向後看，
這樣，必讓溝歪斜。
門徒不能一腳踏兩條船，
這樣，必跌入深淵。
門徒不能進神國，同時又愛世俗，
這樣，必不為神國所容。
門徒不能進窄門，同時又進寬門，
這樣，必分身乏術。
門徒必須專一，不讓世事調轉眼目，
也不讓世事分散自己對主的注意力及優先次序。
願主憐憫我們！
|
|
|
|
|
NIV
靈修
新聞
貼圖
為教會
