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| 與主相聯的事奉（路9:1-17）
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靈修記要：
耶穌的事奉一定帶來果效，因為耶穌自己示範傳道、醫病、趕鬼，同時，耶穌也要求門徒傳道、醫病、趕鬼。上主的事工並不倚靠勢力與才能，也不求取物資的幫助，只從上主這裡支取能力與權柄。而耶穌的事奉最令當權者害怕的事，不只實質的果效立竿見影，更是耶穌能靠神蹟養活群眾，當群眾大規模聚集時，也能五十人一群，加以組織與管控，並且供應食物。儼然十夫長、五十夫長、百夫長、千夫長，這樣的軍政體制，形成開來。不過，這個形式短暫出現不到兩小時，在伯賽大曠野，兩萬群眾得飽後，耶穌沒有進一步組織他們。
門徒複制耶穌事工，當有果效時，一定也驚訝耶穌的組織能力，只是耶穌並不是要在地上建政，門徒這時懵懂不明，希律王一看便便知，並且倍感威脅。然而，門徒服事耶穌，即使地上的事奉有果效，也不應沾沾自喜，因為地上的事奉形式，並不必然要常存，門徒使萬民作主門徒，為了末世基督降臨徹底掌權。
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路加福音書的可能寫作時代（西元60以前所寫）：
西元50年，加入保羅福音隊，參與第三次旅行佈道（徒16:6-10）。
西元60年，路加寫路加福音。
西元64年，保羅寫歌羅西書時，路加在羅馬（西4:11-14）。
西元64年，路加寫使徒行傳（徒1:1）。
路加是安提阿人，非猶太血統的基督徒，也是一名醫生（西4:14）。
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楔子：
根據路加福音，耶穌有三次周遊加利利：
第一次周遊加利利（4:42--5:39）
第二次周遊加利利（8:1-3）
第三次周遊加利利（8:40--9:9）
第三次週遊時，耶穌差遣十二門徒，
然後，為了讓當權者安心，由迦百農向東邊的外邦引退，
在外邦特拉可尼省境內，使五千人得飽。
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異讀比對與確立主題
耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力、權柄，
制伏一切的鬼，醫治各樣的病，（1）
又差遣他們去宣傳神國的道，醫治病人，（2）
對他們說，行路的時候，不要帶柺杖和口袋，
不要帶食物和銀子，也不要帶兩件褂子。（3）
無論進哪一家，就住在那裡，也從那裡起行。（4）
凡不接待你們的，你們離開那城的時候，
要把腳上的塵土跺下去，見證他們的不是。（5）
門徒就出去，走遍各鄉宣傳福音，到處治病。（6）
－－十二門徒，單倚靠主，實習傳道
分封的王希律聽見耶穌所做的一切事，就游移不定；
因為有人說，是約翰從死裡復活；（7）
又有人說，是以利亞顯現；還有人說，是古時的一個先知又活了。（8）
希律說，約翰我已經斬了，這卻是什麼人？
我竟聽見他這樣的事呢？就想要見他。（9）
－－約翰已死，基督又至，希律游移
使徒回來，將所做的事告訴耶穌，
耶穌就帶他們暗暗的離開那裡，往一座城去；那城名叫伯賽大。（10）
但眾人知道了，就跟著他去；
耶穌便接待他們，對他們講論神國的道，醫治那些需醫的人。（11）
日頭快要平西，十二個門徒來對他說：請叫眾人散開，
他們好往四面鄉村裡去借宿找吃的，因為我們這裡是野地。（12）
耶穌說，你們給他們吃吧！門徒說，我們不過有五個餅，兩條魚，
若不去為這許多人買食物就不夠。（13）
那時，人數約有五千。耶穌對門徒說，
叫他們一排一排的坐下，每排大約五十個人。（14）
門徒就如此行，叫眾人都坐下。（15）
耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，
擘開，遞給門徒，擺在眾人面前。（16）
他們就吃，並且都吃飽了；
把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二籃子。（17）
－－五餅二魚，餵飽五千，還剩許多
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歸納釋義
十二門徒，單倚靠主，實習傳道
門徒成為使徒，在加利利地傳道實作，
這十二名使徒受差為複製耶穌的事工，
像主耶穌那樣，離開迦百農大本營，
到各處醫病、趕鬼、傳道！
這些受差門徒所需要具備的條件，
是能力與權柄，並不是物資條件。
因此，十二門徒不必帶柺杖和口袋，
不要帶食物和銀子，也不要帶兩件褂子。
進入家庭居住，也從所進入的家庭離開，
上主必安排家庭接待，
凡不接待你們的，離開那城的時候，
就把腳上的塵土跺下去，見證這城的不是。
約翰已死，基督又至，希律游移
加利利地的分封王希律，聽到了耶穌的事工成果，
心裡懷疑起來，想要知道耶穌究竟是誰？
因為有人說，耶穌就是從死裡復活的約翰；
約翰早已被希律王斬首。
也有人說，耶穌是古時的一個先知又活了。
總之，希律想要見耶穌，
原因不是想要信耶穌，而是為了閤境安寧，
不想在羅馬政權底下，在自己轄區冒出叛國的事。
五餅二魚，餵飽五千，還剩許多
而耶穌打得是組織戰，
使徒回到迦百農，將所做的事告訴耶穌，
耶穌為了不致惹上政治性麻煩，
就帶他們暗暗的離開那裡，往一座城去；
那城名叫伯賽大。
伯賽大離加百農不遠，約在東方三公里處，
已經出了加利利地，在外邦特拉可尼省。
因為迦百農城的群眾跟著，
於是耶穌在離加利利一公里多的野地停了下來，
接待這群為數不少的群眾，
向他們傳道、醫病、趕鬼。
當一天的傍晚時刻來臨，
由於人實在太多，十二門徒便來向主建議，
讓這群人或許回迦百農、或許進伯賽大，
或者散到別的地方，去借宿、找吃的，
因為群眾所聚之地是荒野，並沒有食物可得。
耶穌卻對門徒說，你們給他們吃吧！
門徒說，我們不過有五個餅，兩條魚，
若不去為這許多人買食物，五餅二魚是不夠的；
因為在耶穌週圍聽道的人數約有五千，
這還不包括婦人與小孩，若全加起來，至少二萬人。
耶穌當下對門徒說，
叫他們一排一排的坐下，每排大約五十個人。
門徒就如此行，叫眾人都坐下。
耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，
擘開，遞給門徒，擺在眾人面前。
他們就吃，並且都吃飽了；
把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二籃子。
群眾跟從耶穌，在物質層面，也能得飽，
這更讓希律害怕了，
因為自古誰能聚集群眾，讓他們吃飽，
誰便可以取得政權，成為一方諸侯或霸主。
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生活應用
耶穌是誰？
耶穌的事奉一定帶來果效，
因為耶穌自己示範傳道、醫病、趕鬼，
同時，耶穌也要求門徒傳道、醫病、趕鬼。
上主的事工並不倚靠勢力與才能，
也不求取物資的幫助，
只從上主這裡支取能力與權柄。
而耶穌的事奉最令當權者害怕的事，
不只實質的果效立竿見影，
更是耶穌能靠神蹟養活群眾，
當群眾大規模聚集時，
也能五十人一群，加以組織與管控，
並且供應食物。
儼然十夫長、五十夫長、百夫長、千夫長，
這樣的軍政體制，形成開來。
不過，這個形式短暫出現不到兩小時，
在伯賽大曠野，兩萬群眾得飽後，
耶穌沒有進一步組織他們。
門徒是誰？
門徒複制耶穌事工，
當有果效時，
一定也驚訝耶穌的組織能力，
只是耶穌並不是要在地上建政，
門徒這時懵懂不明，
希律王一看便便知，
並且倍感威脅。
結語：
門徒服事耶穌，
即使地上的事奉有果效，
也不應沾沾自喜，
因為地上的事奉形式，
並不必然要常存，
門徒使萬民作主門徒，
為了末世基督降臨徹底掌權。
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