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| 作個好土壤（路8:4-21）
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靈修記要：
心田領受聖道，同時會出現四種情況，最好的情況，是讓心田成為好土；能成為好土，是上主的選召，不能成為好土，禾苗不能長大結實，則是門徒自己的責任。不敬虔的人，把心田結壞果的原因，歸咎給上主，把心田結好果的原因，歸功給人自己；若真是這樣，耶穌不必為罪人上十架，人可以靠自己的功勞，領受上主恩典。敬虔的人，把心田結壞果的原因，歸咎給自己，把心田結好果的原因，歸功給上主；這樣，敬虔的人就會說，我需要耶穌救贖，我全然不義，唯上主能改變我、建立我，讓我生命情況好起來。因此，好土的榮耀，應歸給上主，壞土的惡果，應歸咎自己；主耶穌要求門徒成好土，結果實百倍，就是為了指明人心田裡本質是惡的，多半被魔鬼佔有、被試探擊倒、被世俗擠壓，完全需要上主恩領，以及自己能忍耐著結實。
門徒要順從，因基督在心中劈荊斬棘；門徒要恆忍，使心田不斷變成好土，才能結實纍纍。基督的門徒，生命必然自然流露基督的香氣，藏也藏也藏不住，因此，不必刻意追求把香氣活出來；正如燈臺上的明燈，光照四方。基督的門徒，若生命不能流靈基督香氣，反而彰顯出不義與罪惡，他就不是基督門徒，正如燈臺底下的沒用燈具，失了功能，被人丟棄。門徒讓聖道價值超越世俗價值，並讓聖道價值作用在世界裡，把世俗價值改變過來。聖道超越孝道，作用於孝道之中，父母便只是父母，並不能把父母視為上帝。
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路加福音書的可能寫作時代（西元60以前所寫）：
西元50年，加入保羅福音隊，參與第三次旅行佈道（徒16:6-10）。
西元60年，路加寫路加福音。
西元64年，保羅寫歌羅西書時，路加在羅馬（西4:11-14）。
西元64年，路加寫使徒行傳（徒1:1）。
路加是安提阿人，非猶太血統的基督徒，也是一名醫生（西4:14）。
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楔子：
加利利地區各城各鄉的群眾再次聚集，
耶穌向這些群眾的內心喊話，
準備變他他們心田，讓聖道種子長成大樹……
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異讀比對與確立主題
當許多人聚集、又有人從各城裡出來見耶穌的時候，耶穌就用比喻說，（4）
有一個撒種的出去撒種。撒的時候，有落在路旁的，
被人踐踏，天上的飛鳥又來吃盡了。（5）
有落在磐石上的，一出來就枯乾了，因為得不著滋潤。（6）
有落在荊棘裡的，荊棘一同生長，把他擠住了。（7）
又有落在好土裡的，生長起來，結實百倍。
耶穌說了這些話，就大聲說，有耳可聽的，就應當聽！（8）
－－撒種比喻，聖道降臨，徹底全面
門徒問耶穌說，這比喻是什麼意思呢？（9）
他說，神國的奧祕只叫你們知道；
至於別人，就用比喻，叫他們看也看不見，聽也聽不明。（10）
這比喻乃是這樣，種子就是神的道。（11）
那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，
從他們心裡把道奪去，恐怕他們信了得救。（12）
那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，
但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了。（13）
那落在荊棘裡的，就是人聽了道，走開以後，
被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來。（14）
那落在好土裡的，就是人聽了道，
持守在誠實善良的心裡，並且忍耐著結實。（15）
－－奧秘臨到，恆忍誠信，才能結實
沒有人點燈用器皿蓋上，或放在床底下，
乃是放在燈臺上，叫進來的人看見亮光。（16）
因為掩藏的事沒有不顯出來的；隱瞞的事沒有不露出來被人知道的。（17）
所以，你們應當小心怎樣聽；因為凡有的，還要加給他；
凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去。（18）
耶穌的母親和他弟兄來了，因為人多，不得到他跟前。（19）
有人告訴他說，你母親和你弟兄站在外邊，要見你。（20）
耶穌回答說，聽了神之道而遵行的人就是我的母親，我的弟兄了。（21）
－－聽而遵行，發光不斷，再加亮光
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歸納釋義
撒種比喻，聖道降臨，徹底全面
加利利地區及其週邊的各城，有許多人慕道而來，
耶穌從加百農出來，在空曠處把人聚攏，向這群人講說比喻。
講道用比喻，可從生活經驗，來教導靈命道理，
以淺顯易懂的敘事，說中實然的生命現象；
比喻不要求抽象、難明，只要求具體、發人深省；
因此，比喻可隨聽眾的年齡、知識水平，
給予聽者最適切的開啟、挑戰、得著與深化；
撒種的比喻，就有以上的特色，
其實任何一個比喻，也都是如此。
「撒種」即是任何一民族的生活經驗，
種子要結實，一定要撒向大地，
大地的土壞情況不同，種子所得的後果也不同。
種子並不對所撒的土，作出選擇，
徹底又無條件地落在各種土裡，
因此，神恩也是不可抗拒的。
因此，耶穌認為在撒的時候，種子有落在路旁的，
被人踐踏，天上的飛鳥又來吃盡了。
也有落在磐石上的，芽一發出來就枯乾了，
因為得不著滋潤。
有落在荊棘裡的，新芽與荊棘一同生長，
荊棘便把新芽擠住了。
又有落在好土裡的，生長起來，便結實百倍。
耶穌說了這些話，就大聲說，
有耳可聽的，就應當聽！
因為，這樣的比喻，不會難懂，
需要放在心裡思考，才會益發對自己有幫助。
奧秘臨到，恆忍誠信，才能結實
天國奧秘從上主這裡看，
是徹底來臨，是無條件來臨，
這個奧秘便是神恩，同時也是聖道。
然而，極易明白的比喻，
對那些心硬、視而不見、聽而不聞的人來說，
卻不能明白、也無法用心靈眼睛得著。
神恩無條件臨到，上主作無條件揀選，
唯有被揀選的人，才能得著，
因為心裡柔軟、心眼打開。
撒種比喻，講明聖道入人心的四種情況，
因為種子就是神的道，進入人的心田時，
心田的情況，便影響聖道結實的情況。
第一種心田，是人聽了道，隨後魔鬼來，
從他們心裡把道奪去，恐怕他們信了得救。
正如種子落在路旁，被飛鳥奪去。
第二種心田，是人聽道，起先歡喜領受，
但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了。
正如那些在磐石上的種子，起先發芽，後來沒有土壤滋潤，
太陽出來一曬，便枯乾了。
第三種心田，是人聽了道，離開聖堂以後，
被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來。
正如那落在荊棘裡的種子，雖能慢慢長大，但後來還是被荊棘吞噬。
第四種心田，是人聽了道，把道牢記，
由於持守在誠實善良的心裡，因而能忍耐著結實。
正如那落在好土裡的種子，得著土壤的滋養，不斷長大，結實纍纍。
聽而遵行，發光不斷，再加亮光
點燈的比喻，說明－－
人的靈命成長後，一定自然流露，
表現在生活、工作上，彰顯於生命領域中，
因為生命不能掩藏。
正如人點燈在燈臺，所有的人都能看見，
沒有人把燈點在床底下的；
掩藏的事沒有不顯出來的；
隱瞞的事沒有不露出來被人知道的。
加乘的比喻，說明－－
小心聽道、耐心聽道、用心聽道、聽懂了，便會心領神會，
在心裡自動加乘那果效，再聽新的東西時，還會更多的心領神會；
否則，一切都是白聽，全是徒然浪費時間。
正如凡有的，還要加給他；
凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去。
耶穌講著、講著，人也愈聚愈多，
後來，他的母親及親兄弟也來到了城外空曠處，
想要見耶穌，卻因人多，不得到他跟前。
有人向耶穌通報這情況，
耶穌回答說，聽了神之道而遵行的人，
就是我的母親，我的弟兄了。
意即，聖道團體裡的父兄母女關係，
要甚於血緣裡的任何親屬關係，
聖道給予永恆生命、永恆關係，
血緣只讓人在短暫今生成為親屬。
這裡沒有實踐孝道與否，或兄友弟恭的問題，
只有聖道所帶來的永恆關係，才是人應執著的；
因為聖道超越親屬關係，卻也作用於親屬關係之中。
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生活應用
耶穌是誰？
心田領受聖道，同時會出現四種情況，
最好的情況，是讓心田成為好土；
能成為好土，是上主的選召，
不能成為好土，禾苗不能長大結實，
則是門徒自己的責任。
不敬虔的人，把心田結壞果的原因，歸咎給上主，
把心田結好果的原因，歸功給人自己；
若真是這樣，耶穌不必為罪人上十架，
人可以靠自己的功勞，領受上主恩典。
敬虔的人，把心田結壞果的原因，歸咎給自己，
把心田結好果的原因，歸功給上主；
這樣，敬虔的人就會說，我需要耶穌救贖，
我全然不義，唯上主能改變我、建立我，
讓我生命情況好起來。
因此，好土的榮耀，應歸給上主，
壞土的惡果，應歸咎自己；
主耶穌要求門徒成好土，結果實百倍，
就是為了指明人心田裡本質是惡的，
多半被魔鬼佔有、被試探擊倒、被世俗擠壓，
完全需要上主恩領，以及自己能忍耐著結實。
門徒是誰？
門徒要順從，因基督在心中劈荊斬棘；
門徒要恆忍，使心田不斷變成好土，
才能結實纍纍。
基督的門徒，生命必然自然流露基督的香氣，
藏也藏也藏不住，因此，不必刻意追求把香氣活出來；
正如燈臺上的明燈，光照四方。
基督的門徒，若生命不能流靈基督香氣，
反而彰顯出不義與罪惡，他就不是基督門徒，
正如燈臺底下的沒用燈具，失了功能，被人丟棄。
結語：
門徒心田領受聖道，
成為好土，多結果子；
門徒生命活出基督，
自然流露，作光作鹽。
門徒讓聖道價值超越世俗價值，
並讓聖道價值作用在世界裡，
把世俗價值改變過來。
聖道超越孝道，
作用於孝道之中，
父母便只是父母，
並不能把父母視為上帝。
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