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| 我等候的就是？（路7:18-35）
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靈修記要：
耶穌不只是先知，而且也是祭司與君王，耶穌將獻上自己為百姓贖罪，百姓在屬靈生命裡要以基督為王、為主。耶穌就是不能成為政治性彌賽亞，因為成為民族的解放者，成為猶大國國王，這不是天國的高度，也不是上主對耶穌基督的心意。施洗約翰可能誤解耶穌，以為耶穌也只是一名先知，因而對耶穌是不是彌賽亞的身份起疑；門徒也許從頭至尾都希望耶穌是一名政治性彌賽亞，成為一名國王，因而也會像一般群眾，在世上找政治風向球，只做牆頭草。猶大層峰不希望施洗約翰進行真先知以利亞的工作，也不希望耶穌基督進行真君王彌賽亞救贖聖工，因為這全都會挑戰既有價值，粉碎盤根錯節的利益。
因此，約翰或耶穌吹笛，層峰不必跳舞，約翰或耶穌舉哀，層峰不必啼哭；只要對約翰或耶穌的行徑評論一下、批判一下即可！但智慧之子都以智慧為是；這個世代真正的智慧會以施洗約翰為開路先峰，同時，更會以人子耶穌為聖子基督，不僅從事先知性事奉，而且也要成為全人類救贖。天國門徒隨時準備迎接基督耶穌的救贖，同時，也回應施洗約翰悔改的信息，絕不會把約翰或耶穌政治化、邊緣化、妖魔化，否則就是自我中心！
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路加福音書的可能寫作時代（西元60以前所寫）：
西元50年，加入保羅福音隊，參與第三次旅行佈道（徒16:6-10）。
西元60年，路加寫路加福音。
西元64年，保羅寫歌羅西書時，路加在羅馬（西4:11-14）。
西元64年，路加寫使徒行傳（徒1:1）。
路加是安提阿人，非猶太血統的基督徒，也是一名醫生（西4:14）。
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楔子：
耶穌不只是先知，而且也是祭司與君王，
耶穌將獻上自己為百姓贖罪，百姓在屬靈生命裡要以基督為王、為主。
耶穌就是不能成為政治性彌賽亞！
或許連施洗約翰都誤解了耶穌......
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異讀比對與確立主題
約翰的門徒把這些事都告訴約翰。（18）
他便叫了兩個門徒來，打發他們到主那裡去，說，
那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？（19）
那兩個人來到耶穌那裡，說，施洗的約翰打發我們來問你：
那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？（20）
正當那時候，耶穌治好了許多有疾病的，受災患的，
被惡鬼附著的，又開恩叫好些瞎子能看見。（21）
耶穌回答說，你們去，把所看見所聽見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，
長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。（22）
凡不因我跌倒的，就有福了！（23）
－－被等候者，是耶穌否，約翰起疑
約翰所差來的人既走了，耶穌就對眾人講論約翰說，
你們從前出去到曠野，是要看什麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？（24）
你們出去，到底是要看什麼？要看穿細軟衣服的人嗎？
那穿華麗衣服、宴樂度日的人是在王宮裡。（25）
你們出去，究竟是要看什麼？要看先知嗎？
我告訴你們，是的，他比先知大多了。（26）
經上記著說，我要差遣我的使者在你前面預備道路，所說的就是這個人。（27）
我告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的；
然而神國裡最小的比他還大。（28）
眾百姓和稅吏既受過約翰的洗，聽見這話，就以神為義
[眾百姓和稅吏聽見了約翰的話，就受了他的洗，便以神為義] ；（29）
但法利賽人和律法師沒有受過約翰的洗，竟為自己廢棄了神的旨意
[但法利賽人和律法師不受約翰的洗，竟為自己廢棄了神的旨意] 。（30）
－－開路先鋒，已經來到，層峰誤解
主又說，這樣，我可用什麼比這世代的人呢？他們好像什麼呢？（31）
好像孩童坐在街市上，彼此呼叫說，我們向你們吹笛，你們不跳舞；
我們向你們舉哀，你們不啼哭。（32）
施洗的約翰來，不吃餅，不喝酒，你們說他是被鬼附著的。（33）
人子來，也吃也喝，你們說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。（34）
但智慧之子都以智慧為是。（35）
－－施洗約翰，人子耶穌，處境相同
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歸納釋義
被等候者，是耶穌否，約翰起疑
施洗約翰是耶穌事工的開路先峰，
但是在被希律王關入監獄後，
聽說耶穌在加利利地所行的事，
耶穌只是傳道、醫病、趕鬼、使死人復活，
便對耶穌的身份起了懷疑；
因為這些都不是君王做的事，
反而是先知做的事！
於是，約翰便派兩個門徒，去問耶穌，
那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？
耶穌回答約翰的門徒說，你們去，
把所看見所聽見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，
長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。
耶穌作為已來的彌賽亞，要做的事，
從門徒訓練角度來看，就是先知的事，
然而從救贖角度來看，才是彌賽亞要完成的事，
約翰以為耶穌是政治性彌賽亞，
而耶穌卻是上主賜給世界的救贖性彌賽亞。
因此，耶穌說，
凡不因我目前只做先知的事跌倒的，
就有福了！
開路先鋒，已經來到，層峰誤解
約翰所差來的門徒走了以後，
耶穌就對在他身邊的群眾評論一般人對約翰看法；
這些看法，有些是不夠清晰，有些是嚴重誤解。
而有怎樣的約翰觀，就有怎樣的基督論！
耶穌問群眾說，
你們從前出去到曠野，是要看什麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？
你們出去，到底是要看什麼？要看穿細軟衣服的人嗎？
那穿華麗衣服、宴樂度日的人是在王宮裡。
耶穌的意思是，
群眾從前出到曠野，去看約翰的工作－－
以為約翰是牆頭草，只會順風而倒，依勢而行，
可是，約翰不是這種人，即，
約翰不是時代裡的風向球，胡亂為百姓指出方向！
而群眾還以為約翰是穿細軟衣服的王公大臣，
要為猶太政界帶來變革，或為跟從者提供榮華富貴，
當然，約翰也絶對不是這種人，即，
約翰不是為招募公僕而來，也不是為賜人宴樂而來！
耶穌再問群眾，
你們出去，究竟是要看什麼？要看先知嗎？
這個問題，便進入了核心，
不過也有可能造成人的誤解；
耶穌要為約翰進一步澄清！
耶穌認為，約翰是先知，但比先知大得多，
約翰正是先知以賽亞所預言的那一位，
因為經上記著說，我要差遣我的使者在你前面預備道路，所說的就是這個人。
這樣，凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的，
因為約翰是應許之地裡最大的先知，約翰會準確的指出彌賽亞；
然而，神國裡最小的比約翰還大，意即，約翰在上主國裡是最小的，
因為日後神國裡的人，要站在約翰所傳悔改的洗禮上，
去領受耶穌基督重生得救的洗禮。
這樣，天國裡信耶穌重生得救的人，
就比施洗約翰還要大，
眾百姓和稅吏聽見了約翰的話，
就受了他的洗，便以神為義，
日後，眾百姓與稅吏，必進一步接受耶穌，進入神國，
能進入神國便比約翰還大。
但是法利賽人和律法師不受約翰的洗，
竟為自己所守的傳統廢棄了神的旨意，
不僅對約翰有誤解，而且也與耶穌基督的救恩隔絕，
誤解約翰、拒絕耶穌救恩，便比約翰小得多，
連任何一名真先知都不如！
施洗約翰，人子耶穌，處境相同
因為，這個世代是「無知、無感」的世代－－
這個世代好像孩童坐在街市上，彼此呼叫說，
我們向你們吹笛，你們不跳舞；
我們向你們舉哀，你們不啼哭。
所以，這個世代並不明瞭施洗約翰，同時也不認識耶穌基督，
有怎樣的約翰觀，就有怎樣的基督論，因此，耶穌與約翰的處境極為相同。
施洗的約翰來，不吃餅，不喝酒，大家說他是被鬼附著的。
人子耶穌來，也吃也喝，大家說他是貪食好酒的人，
是稅吏和罪人的朋友。
但智慧之子都以智慧為是；
這個世代真正的智慧會以施洗約翰為開路先峰，
同時，更會以人子耶穌，為聖子基督，
不僅從事先知性事奉，而且也要成為全人類救贖。
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生活應用
耶穌是誰？
耶穌不只是先知，而且也是祭司與君王，
耶穌將獻上自己為百姓贖罪，
百姓在屬靈生命裡要以基督為王、為主。
耶穌就是不能成為政治性彌賽亞，
因為成為民族的解放者，成為猶大國國王，
這不是天國的高度，也不是上主對耶穌基督的心意。
施洗約翰可能誤解耶穌，以為耶穌也只是一名先知，
因而對耶穌是不是彌賽亞的身份起疑，
門徒也許從頭至尾都希望耶穌是一名政治性彌賽亞，成為一名國王，
因而也會像一般群眾，在世上找政治風向球，只做牆頭草。
猶大層峰不希望施洗約翰進行真先知以利亞的工作，
也不希望耶穌基督進行真君王彌賽亞救贖聖工，
因為這全都會挑戰既有價值，粉碎盤根錯節的利益。
因此，約翰或耶穌吹笛，層峰不必跳舞，
約翰或耶穌舉哀，層峰不必啼哭；
只要對約翰或耶穌的行徑評論一下、批判一下即可！
門徒是誰？
天國門徒隨時準備迎接基督耶穌的救贖，
同時，也回應施洗約翰悔改的信息，
絕不會把約翰或耶穌政治化、邊緣化、妖魔化，
否則就是自我中心！
結語：
門徒跟從主耶穌，
也一定會有疑惑，
但在主挑戰門徒時，
門徒必然歸正，
否則門徒不是基督門徒，
反倒成了魔鬼門徒。
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