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| 滿有憐憫與能力的主（路7:1-17）
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靈修記要：
耶穌第一次使死人復活，死人復活在送殯的棺木中，死人從棺木中坐起，並且講話，因而送殯的行列便成了歡慶的行列。第二次使死人復活，死人復活在閨房中，尚未出殯；第三次使死人復活，死人復活在墓室中，屍體已發臭。約翰說，耶穌是生命、是復活，的確耶穌是已發臭死屍的復活，也是未發臭死屍的復活；耶穌是身體火化之人的復活，也是身體成枯骨之人的復活。耶穌是復活，是死人任何狀態下的復活；耶穌是生命，是活人靈命狀態下的生命。
而耶穌能使死人復活，當然，耶穌也一定能使有病痛的得醫治，隔空治病，對耶穌而言，更不是問題！門徒當像拿因城寡婦領受無條件恩典，當恩典臨到，寡婦不可抗拒，必白白領受，而門徒也是如此。門徒更應像羅馬的百夫長，不僅因仁慈而得鄉親的肯定，同時也因信心而得基督的讚許。學像百夫長那樣愛鄰人，百夫長是用實際行動來愛鄰人，不管這人的背景是羅馬人或非羅馬人，是一名奴隸或是一名軍官。門徒學像百夫長那樣信耶穌，百夫長是用更大的信來信，更大的信，不是為了高舉自己，也不是為了利用耶穌，而是為了高舉耶穌！
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路加福音書的可能寫作時代（西元60以前所寫）：
西元50年，加入保羅福音隊，參與第三次旅行佈道（徒16:6-10）。
西元60年，路加寫路加福音。
西元64年，保羅寫歌羅西書時，路加在羅馬（西4:11-14）。
西元64年，路加寫使徒行傳（徒1:1）。
路加是安提阿人，非猶太血統的基督徒，也是一名醫生（西4:14）。
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楔子：
平原寶訓之後，
耶穌在迦百農肯定一名羅馬百夫長，
並且有意往拿因城去憐憫一名寡婦……
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異讀比對與確立主題
耶穌對百姓講完了這一切的話，就進了迦百農。（1）
有一個百夫長所寶貴的僕人害病，快要死了。（2）
百夫長風聞耶穌的事，就託猶太人的幾個長老去求耶穌來救他的僕人。（3）
他們到了耶穌那裡，就切切的求他說，你給他行這事是他所配得的；（4）
因為他愛我們的百姓，給我們建造會堂。（5）
－－百夫長僕，害病快死，託人求救
耶穌就和他們同去。離那家不遠，百夫長託幾個朋友去見耶穌，對他說，
主阿！不要勞動；因你到我舍下，我不敢當。（6）
我也自以為不配去見你，只要你說一句話，我的僕人就必好了。（7）
因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說，去！他就去；
對那個說，來！他就來；對我的僕人說，你做這事！他就去做。（8）
耶穌聽見這話，就希奇他，轉身對跟隨的眾人說，
我告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。（9）
那託來的人回到百夫長家裡，看見僕人已經好了。（10）
－－耶穌前去，離家不遠，隔空醫治
過了不多時（有古卷：次日），耶穌往一座城去，
這城名叫拿因，他的門徒和極多的人與他同行。（11）
將近城門，有一個死人被出來。這人是他母親獨生的兒子；
他母親又是寡婦。有城裡的許多人同著寡婦送殯。（12）
主看見那寡婦，就憐憫他，對他說，不要哭！（13）
於是進前按著槓，的人就站住了。耶穌說，少年人，我吩咐你，起來！（14）
那死人就坐起，並且說話。耶穌便把他交給他母親。（15）
眾人都驚奇，歸榮耀與神，說，有大先知在我們中間興起來了！
又說，神眷顧了他的百姓！（16）
他這事的風聲就傳遍了猶太和周圍地方。（17）
－－拿因寡婦，送子出殯，棺中復活
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歸納釋義
百夫長僕，害病快死，託人求救
百夫長的僕人，害病快要死了，
百夫長託人去求耶穌來治他的僕人。
迦百農城的幾個長老，真地跑去求耶穌，
並因這名百夫長是羅馬人，而嫌棄他，
反倒到耶穌那裡誇讚這名羅馬軍官，配得這樣的關懷。
因為這名百夫長並不壓迫猶大百姓，
反而以仁愛治理迦百農城，不僅善待自己的僕人，
而且為該城的猶大人建造會堂。
百夫長得著了猶大鄉親的肯定，
這是極不容易的事，
因為猶大人向來就歧視外邦人。
耶穌前去，離家不遠，隔空醫治
百夫長不僅因自己的仁慈，
而得到了迦百農鄉親的肯定，
而且也因自己的信心，
而得到了耶穌基督的肯定。
因為當耶穌前去百夫長家的時候，
離家不遠時，耶穌便得到了百夫長幾個朋友的口信，
這口信是這樣－－
主阿！你到我舍下，豈擔當得起，故請勿勞動尊駕，
而我是一名外邦人，也自以為不配去見我主，
其實我主只要說一句話，我的僕人就必好了。
因為我在千夫長的權下，也有十夫長在我以下，
對這個士兵說，去！他就去；
對那個下官說，來！他就來；
對我的僕人說，你做這事！他就去做。
所以，勞動尊駕真的不敢當……
耶穌聽見百夫長的朋友這番話，就希奇這名羅馬百夫長，
於是，轉身對跟在自己後頭的眾人說，
我告訴你們，這麼大的信心，
就是在以色列中，我也沒有遇見過。
耶穌這時便隔空醫治了百夫長僕人的病，
當那託來帶口信的人回到百夫長家裡，
百夫長的僕人已經好了。
耶穌對百夫長的肯定，便是－－
百夫長怎麼有這麼大的信心，
就是在以色列民中，我也沒有遇見過；
但如今在外邦人裡，我見到了！
因為耶穌在百夫長的信靠中，
被百夫長大大高舉，
百夫長並沒有要利用耶穌！
拿因寡婦，送子出殯，棺中復活
醫治百夫長僕人後，次日，耶穌離開迦百農，往拿因城去；
這時，仍然有許多群眾以及耶穌的門徒相隨。
就在接近城門時，
有一個死人被出來，這人是他母親獨生的兒子；
而死人的母親又是寡婦，丈夫早就不在了，
寡婦又喪獨子，真是沒有任何指望了，
雖然送殯的行列很長，領受眾人關懷的寡婦，也只能哭個不停。
寡婦的哭聲傳到耶穌的耳中，
耶穌由迦百農上加利利平原的拿因城，
似乎是為這名婦人及她的獨生子而來。
拿因城在拿撒勒城東南十公里處，
要從迦百農往拿因城，必須經過拿撒勒，
拿撒勒人並不以為耶穌能成氣候，
為了拿因寡婦，耶穌還是從拿撒勒經過。
就在城門口，耶穌看見了寡婦，就憐憫他，對他說，不要哭！
然後，走往棺木的行列，以自己的手按著槓，行列便停下來。
耶穌對著棺木說，少年人，我吩咐你，起來！
這是耶穌第一次讓死人復活，是復活在送殯的行列中。
那已死少年人從棺木中坐起，並且說話。
耶穌便把他交給他母親。
同行的眾人都驚奇，歸榮耀與神，說，
有大先知在我們中間興起來了！
因為，傳統上大先知以利亞、以利沙，
都曾使死人復活。
同行的人又說，神眷顧了他的百姓！
耶穌使死人復活這事的風聲，
就傳遍了猶太和周圍地方。
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生活應用
耶穌是誰？
耶穌第一次使死人復活，
死人復活在送殯的棺木中，
死人從棺木中坐起，並且講話，
因而送殯的行列便成了歡慶的行列。
第二次使死人復活，
死人復活在閨房中，尚未出殯；
第三次使死人復活，
死人復活在墓室中，屍體已發臭。
約翰說，耶穌是生命、是復活，
的確耶穌是已發臭死屍的復活，
也是未發臭死屍的復活；
耶穌是身體火化之人的復活，
也是身體成枯骨之人的復活。
耶穌是復活，
是死人任何狀態下的復活；
耶穌是生命，
是活人靈命狀態下的生命。
而耶穌能使死人復活，
當然，耶穌也一定能使有病痛的得醫治，
隔空治病，對耶穌而言，更不是問題！
門徒是誰？
門徒當像拿因城寡婦領受無條件恩典，
當恩典臨到，寡婦不可抗拒，必白白領受，
而門徒也是如此。
門徒更應像羅馬的百夫長，
不僅因仁慈而得鄉親的肯定，
同時也因信心而得基督的讚許。
結語：
門徒學像百夫長那樣愛鄰人，
百夫長是用實際行動來愛鄰人，
不管這人的背景是羅馬人或非羅馬人，
是一名奴隸或是一名軍官。
門徒學像百夫長那樣信耶穌，
百夫長是用更大的信來信，
更大的信，不是為了高舉自己，
也不是為了利用耶穌，而是為了高舉耶穌！
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