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| 跟隨主的呼召（路6:39-49）
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靈修記要：
耶穌的門訓團體，與一般猶太拉比教學團體，何等大的不同？耶穌是明眼的拉比，十字架是明眼人事奉的終局，日後，耶穌的門徒全都殉道而死，且死在十架上。法利賽人與文士是瞎眼的拉比，固守僵化傳統是瞎眼人的事奉終局，日後，他們會明著眼把基督釘死在十架上。耶穌認為，要不然，他們是瞎眼的－－雖然他們眼睛能看見，心靈眼睛卻瞎了。要不然，就是他們的眼睛裡樑木太巨大－－表面上他們以律法為中心，其實是自我為中心，問題就大了。
再不然，就是他們是一棵壞樹－－從荊棘上不可能摘無花果，從蒺藜裡也不可能摘葡萄。而門徒面對主的教訓，應經常問自己瞎眼了嗎？問自己仍自我中心嗎？問自己仍是荊棘與蒺藜嗎？這樣，才不會走上文士與法利賽人的歪道。門徒既然已是使徒，便應以基督為中心，走向聖道，把生命的根基立在基督這磐石上，生命風暴來臨，便不致倒塌；否則，便是自我中心，只把生命根基立在自我經驗或僵化傳統中，生命風暴來臨，只能被風暴吹倒破壞。
又，任何一名使徒，都需要從主耶穌這裡學習，而且也都在打造生命的房屋。因此，使徒一生建造房屋，難以避免。但是，使徒一生還有一件難以避免的事，即，任何使徒所打造的那間房屋，都會經歷風暴，而風暴不會選擇性的臨到，會是全面性臨到，怎麼辦呢……唯一在這裡可以抉擇的事是，選擇一個穩固的根基，而這根基便是「耶穌基督」！
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路加福音書的可能寫作時代（西元60以前所寫）：
西元50年，加入保羅福音隊，參與第三次旅行佈道（徒16:6-10）。
西元60年，路加寫路加福音。
西元64年，保羅寫歌羅西書時，路加在羅馬（西4:11-14）。
西元64年，路加寫使徒行傳（徒1:1）。
路加是安提阿人，非猶太血統的基督徒，也是一名醫生（西4:14）。
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楔子：
平原寶訓的結尾是耶穌基督，
因為耶穌基督就是那塊「生命的磐石」；
立基於耶穌基督，
必成為好樹，結出好果子；
必不以自我為中心，也不以僵化的傳統為中心，
更不是瞎眼領瞎，生命裡的危機四伏！
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異讀比對與確立主題
耶穌又用比喻對他們說，瞎子豈能領瞎子，
兩個人不是都要掉在坑裡嗎？（39）
學生不能高過先生；凡學成了的不過和先生一樣。（40）
－－學生求學，瞎子領路，危機四伏
為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？（41）
你不見自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說，容我去掉你眼中的刺呢？
你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，
去掉你弟兄眼中的刺。（42）
－－樑木與刺，先除樑木，再除掉刺
因為，沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。（43）
凡樹木看果子，就可以認出他來。
人不是從荊棘上摘無花果，也不是從蒺藜裡摘葡萄。（44）
善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；
因為心裡所充滿的，口裡就說出來。（45）
－－何樣果樹，何樣果子，自然流露
你們為什麼稱呼我主阿，主阿，卻不遵我的話行呢？（46）
凡到我這裡來，聽見我的話就去行的，我要告訴你們他像什麼人：（47）
他像一個人蓋房子，深深的挖地，把根基安在磐石上；
到發大水的時候，水沖那房子，房子總不能搖動，
因為根基立在磐石上（有古卷：因為蓋造得好）。（48）
惟有聽見不去行的，就像一個人在土地上蓋房子，沒有根基；
水一沖，隨即倒塌了，並且那房子壞的很大。（49）
－－遵行主言，立基磐石，不致倒塌
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歸納釋義
學生求學，瞎子領路，危機四伏
耶穌用比喻說明，老師與學生的傳承互動－－
首圥，不能讓瞎子領瞎子，而應讓明眼人領瞎子，
否則，兩位瞎子都會掉入坑中。
因此，老師瞎了，學生必瞎，
老師與學生全都得不著真道，只能落入萬劫不復的深淵。
其次，學生的程度，一定受老師影響，
老師有了限制，學生也很難有所自我突破；
學生頂多最後與老師一樣，或者還不及老師。
因此，老師的不斷突破很重要，
學生不斷被老師開啟，也不斷突破自己，
終於學生傳承了老師。
猶太師傅文士與法利賽人不出突破，
他們的學生也不能突破，
這群老師與學生終於讓真正的導師基督耶穌掛上十架。
樑木與刺，先除樑木，再除掉刺
第三、耶穌以比喻說明老師眼中的樑木。
因為具批判精神的經學家、文士、律法師，
作為一名老師通常只看到弟兄眼中的刺。
這個弟兄，也許是耶穌與他的門徒，
也可以是其他拉比團體。
耶穌認為，
殊不知他們是帶著有色眼鏡在看他們的弟兄？
而這有色眼鏡，即是他們眼中存放已久的樑木！
因此，耶穌說，
為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？
你不見自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說，容我去掉你眼中的刺呢？
因此假冒為善的經學家、文士、律法師，
要先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，
去掉你弟兄眼中的刺。
耶穌與門徒一行人，經常被宗廟層峰批判，
批判之前，應先檢視自己所站的基點，
若這個基點是自我中心，則這樑木就特大了！
何樣果樹，何樣果子，自然流露
最後，耶穌提出果樹理論，
再次反省當下師徒學習可能有的成果。
果樹理論是這樣－－
沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。
凡樹木看果子，就可以認出那棵樹的好壞來。
因為人不是從荊棘上摘無花果，也不是從蒺藜裡摘葡萄。
照樣，甚麼樣的老師，就有甚麼樣的學生，
動機是善的，心裡所存的善，就發出善來，
動機是惡的，心裡所存的惡，就發出惡來，
因為心裡所充滿的，口裡就說出來。
遵行主言，立基磐石，不致倒塌
平原寶訓的結論，結束於耶穌基督，
因為耶穌基督就是那塊磐石，
所有的事奉及團體，都應以基督為中心；
不可以口中以基督為主，經常呼叫主阿，主阿，
心裡仍是以自我為中心，自己作主。
耶穌再用一個比喻，
說明「以基督為中心、以基督為主」的精義。
聽道的人，聽到主的話，去行出來的，
就是「以基督為中心，以基督為生命的主」的人。
這樣的人，已把生命的根基安在「磐石」上，
正如蓋房子的人把地基安在岩磐上，
發大水時，水沖向根基，房子已立穩，永不動搖。
聽道的人，聽到主的話，不去行出來，
就是「以自我為中心，不以基督為生命的主」的人，
這樣的人，是把生命的根基安在「自我」裡，
正如蓋房子的人把地基安在沙土上，
發大水時，土石遭到沖刷，房子隨即倒塌，完全破壞。
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生活應用
耶穌是誰？
耶穌的門訓團體，與一般猶太拉比教學團體，
何等大的不同？
耶穌是明眼的拉比，十字架是明眼人事奉的終局，
日後，耶穌的門徒全都殉道而死，且死在十架上。
法利賽人與文士是瞎眼的拉比，
固守僵化傳統是瞎眼人的事奉終局，
日後，他們會明著眼把基督釘死在十架上。
耶穌認為，
要不然，他們是瞎眼的－－
雖然他們眼睛能看見，心靈眼睛卻瞎了。
要不然，就是他們的眼睛裡樑木太巨大－－
表面上他們以律法為中心，其實是自我為中心，問題就大了。
再不然，就是他們是一棵壞樹－－
從荊棘上不可能摘無花果，
從蒺藜裡也不可能摘葡萄。
門徒是誰？
門徒當以耶穌的教訓為鑑戒，
經常問自己瞎眼了嗎？
問自己仍自我中心嗎？
問自己仍是荊棘與蒺藜嗎？
這樣，才不會走上文士與法利賽人的歪道。
門徒不走歪道，既然已是使徒，
便應以基督為中心，走向聖道，
把生命的根基立在基督這磐石上，
生命風暴來臨，便不致倒塌；
否則，便是自我中心，
只把生命根基立在自我經驗或僵化傳統中，
生命風暴來臨，只能被風暴吹倒破壞。
結語：
任何一名使徒，原本都是門徒，
都需要從主耶穌這裡學習，
而且也都在打造生命的房屋。
因此，使徒一生建造房屋，難以避免！
但是，使徒一生還有一件難以避免的事，
即，任何使徒所打造的房屋，都會經歷風暴，
風暴不會選擇性的臨到，而是全面性臨到，
怎麼辦呢？
唯一這裡可以抉擇的事是，
選擇一個穩固的根基，而這根基，
便是「耶穌基督」！
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