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| 愛與憐憫的呼召（路6:27-38）
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靈修記要：
罪惡世界，但求公平正義，因此，人怎麼待我，我便怎麼待人；聖別世界，但求上主慈悲與無盡恩典，因此，我無條件恩待人，人才有可能那樣待我；而即使人不那樣待我，即或不然，死就死吧！耶穌是第一個活出這樣生命特質的傳道者，因為耶穌為了愛仇敵而上了十字架。門徒是聽道的人，聽道的人對待人的方式，應比公平正義更多，比愛慾更多，因為那無條件的愛使然！這愛，不源於因「愛」而可以獲取利益、名聲、地位的驅動，或者也不是因可以成為眾人粉絲的那種渴望，更不是因人裡面的「動情激素」發作，不得不流露出來，乃植基於十字苦架，是一種生命不可承受的「重」！
在十字架的愛裡，聽道的人才能真地活出愛仇敵，為逼迫、羞辱自己的人代禱，把生命全然給出去－－像聖父的慈悲那樣，像聖子的受苦那樣，像聖靈的撫慰那樣，把生命全然給出去！門徒體會十架愛，認為登山寶訓，或平原寶訓，絕非只是一種倫理原則，而更應是一種生命流露，因為真的，假不了，假的，也真不了。不必刻意去為之，刻意為之，反而沽名釣譽，讓寶訓蒙塵了！
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路加福音書的可能寫作時代（西元60以前所寫）：
西元50年，加入保羅福音隊，參與第三次旅行佈道（徒16:6-10）。
西元60年，路加寫路加福音。
西元64年，保羅寫歌羅西書時，路加在羅馬（西4:11-14）。
西元64年，路加寫使徒行傳（徒1:1）。
路加是安提阿人，非猶太血統的基督徒，也是一名醫生（西4:14）。
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楔子：
登山寶訓，以及平原寶訓，極難做到；
以為自己做到了，反而羞辱了主名，
以為自己沒有做到，反而能自然流露，榮耀主名。
關鍵在十字架！
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異讀比對與確立主題
只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵，要愛他！
恨你們的，要待他好！（27）
咒詛你們的，要為他祝福！凌辱你們的，要為他禱告！（28）
有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。
有人奪你的外衣，連裡衣也由他拿去。（29）
凡求你的，就給他。有人奪你的東西去，不用再要回來。（30）
－－聽道的人，即使受辱，仍愛仇敵
你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。（31）
你們若單愛那愛你們的人，有什麼可酬謝的呢？
就是罪人也愛那愛他們的人。（32）
你們若善待那善待你們的人，有什麼可酬謝的呢？
就是罪人也是這樣行。（33）
你們若借給人，指望從他收回，有什麼可酬謝的呢？
就是罪人也借給罪人，要如數收回。（34）
你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，
你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；
因為他恩待那忘恩的和作惡的。（35）
你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。（36）
－－遭人惡待，仍發慈悲，作神兒子
你們不要論斷人，就不被論斷；
你們不要定人的罪，就不被定罪；
你們要饒恕人，就必蒙饒恕（饒恕：原文作釋放）；（37）
你們要給人，就必有給你們的，
並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡；
因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。（38）
－－論斷定罪，饒恕給與，結局不同
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歸納釋義
聽道的人，即使受辱，仍愛仇敵
聽道的人，要行出道來－－
愛自己的仇敵，善待恨自己的人；
祝福那咒詛自己的人，為那凌辱自己的人代禱；
有人打自己一邊的臉，另一邊也由他打；
有人奪去外衣，連裡衣也由他奪去；
有求必給，被奪不必再取回。
世俗價值，追求愛恨分明，
並且要求以怨報怨，
財物往來但憑公平正義。
聖別價值，以無條件的聖愛愛人；
以愛報恨，以祝福報咒詛，
尊榮、財物，全可以任憑人奪走。
遭人惡待，仍發慈悲，作神兒子
耶穌說，
你們「願意」人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。
耶穌不是說，
人怎樣待你們，你們就照人待你們的方式來對待他們。
天父滿有慈悲，
因為天父沒有按我們待他的方式，來對待我們，
所以聽道的人應以天父的慈悲來待人。
慈悲的天父沒有單愛那愛他的人，
罪人只是單愛那愛他的人。
慈悲的天父也沒有單善待那善待他的人，
罪人只是單善待那善待他的人。
慈悲的天父借給我們養生所需，更沒有指望收回，
天父並不收回空氣、陽光和雨水；
罪人供給罪人所需，卻要求如數收回，
罪人卻收回救助別人的錢財、物品。
因此，罪人彼此以公平正義相待，
在慈悲的天父看來，並沒有甚麼酬謝或獎賞可言；
聽道的人既被聖道洗淨，卻應以天父的慈悲待人，
去恩待那忘恩負義的，去善待那對自己作惡的，
這樣，聽道的人便從罪惡世界提升至天國領域，
賞賜必大，而且也必作至高者的兒子。
聽道的人要慈悲，像天父慈悲一樣！
論斷定罪，饒恕給與，結局不同
不要論斷人，就不被論斷；
不要定人的罪，就不被定罪；
饒恕人，就必蒙饒恕與釋放；
無條件給人，就必無條件得著；
上主的恩典，必以十足的升斗，連搖帶按，
上尖下流的倒在聽道又行道的人懷裡。
因為聽道的人用什麼量器來量，
即，因為聽道的人生命活出了無盡的恩典，
上主也必用什麼量器量裝添恩典來給，
即，上主也必依那無盡的恩典來給。
因此，聽道的人究竟要去論斷、定罪，
還是決定饒恕、給與，
但憑上主的恩寵，而作對的選擇，
定有不一樣的結局。
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生活應用
耶穌是誰？
罪惡世界，但求公平正義，
因此，人怎麼待我，我便怎麼待人；
聖別世界，但求上主慈悲與無盡恩典，
因此，我無條件恩待人，人才有可能那樣待我；
而即使人不那樣待我，即或不然，死就死吧！
耶穌是第一個活出以上生命特質的傳道者，
因為耶穌為了愛仇敵而上了十字架。
門徒是誰？
門徒是聽道的人，
聽道的人對待人的方式，
應比公平正義更多，比愛慾更多，
因為那無條件的愛使然！
這愛，
不源於因「愛」而可以獲取利益、名聲、地位的驅動，
或者也不是因可以成為眾人粉絲的那種渴望，
更不是因人裡面的「動情激素」發作，不得不流露出來，
乃植基於十字苦架，是一種生命不可承受的「重」！
在十字架的愛裡，
聽道的人才能真地活出愛仇敵，
為逼迫、羞辱自己的人代禱，
把生命全然給出去－－
像聖父的慈悲那樣，像聖子的受苦那樣，像聖靈的撫慰那樣，
把生命全然給出去！
結語：
門徒體會十架愛，
認為登山寶訓，或平原寶訓，
絕非只是一種倫理原則，
而更應是一種生命流露，
因為真的，假不了，
假的，也真不了。
不必刻意去為之，
刻意為之，
反而沽名釣譽，
讓寶訓蒙塵了！
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