|
|
 |
|
| 心動的主（路5:27-32）
|
|
←【前一篇】主肯（路5:12-26）
|
【下一篇】心靈的敬拜（路5:33-39）→
|
|
靈修記要：
耶穌為罪人來到了這個世界！無名的癱子，罪得赦免，起來行走之後，路加再記載一件令層峰動怒的事，這事的主旨，仍是與「罪」有關－－耶穌讓癱子的罪得赦，與醫治癱子，讓癱子行走，兩者完全沒有關係；使癱子行走，已是上主恩典，而使罪人癱子的罪得赦，則是上主更大的恩典！這是上主對信耶穌的罪人，必要成就的事，而耶穌就是聖子上帝，所以可以赦罪。可是，猶大層峰，並不認同！後來，耶穌在迦百農進稅吏馬太（利未）之家，與稅吏的弧群狗黨一起用餐；對馬太而言，這是何等感動的事。馬太在迦百農的稅關上收稅，是羅馬政府的猶奸，必然開罪猶太百姓，收入很多，但社會地位低賤。耶穌不僅召馬太跟從，進入門徒行列，同時，還帶著門徒們去馬太家，與馬太的朋友一齊用餐。
然而，作為猶太的拉比耶穌，怎麼可以做這樣的事？這是猶大層峰更不認同的事了！這樣，耶穌不僅赦癱子的罪，更要赦稅吏及其朋友的罪，因為，有病的人才需要醫生！「有病的人需要醫生」，這句一語雙關，癱子有病，需要被治療，以能行走，稅吏有罪，需要被赦免，以能重生。肉體的病，是一種「惡」；靈性的病，是一種「罪」。身體之惡，健康困擾；靈性的罪，與神隔絕。人子來要召罪人悔改，使病痛得癒，耶穌這時向文士及法利賽人發出邀請，一個義人也沒有，連一個也沒，耶穌是為普世的罪人而來，自然也希望文士與法利賽人罪得赦免！
-----------------------------
路加福音書的可能寫作時代（西元60以前所寫）：
西元50年，加入保羅福音隊，參與第三次旅行佈道（徒16:6-10）。
西元60年，路加寫路加福音。
西元64年，保羅寫歌羅西書時，路加在羅馬（西4:11-14）。
西元64年，路加寫使徒行傳（徒1:1）。
路加是安提阿人，非猶太血統的基督徒，也是一名醫生（西4:14）。
-----------------------------
楔子：
路加為何把癱子得赦免的事件，
與利未馬太被召的事件相聯？
或許，這兩件事原本就相連的，
因為上主要耶穌在罪惡的結構，
以及罪人當中，彰顯自己為赦罪的人子。
因此，兩件事相連，
與其說是路加考察必然的結果，
還不是說是上主有意在迦百農城的一項安排。
-----------------------------
異讀比對與確立主題
這事以後，耶穌出去，看見一個稅吏，名叫利未，
坐在稅關上，就對他說，你跟從我來。（27）
他就撇下所有的，起來，跟從了耶穌。（28）
－－坐稅關上，蒙主選召，跟從耶穌
利未在自己家裡為耶穌大擺筵席，
有許多稅吏和別人與他們一同坐席。（29）
法利賽人和文士就向耶穌的門徒發怨言說，
你們為什麼和稅吏並罪人一同吃喝呢？（30）
耶穌對他們說，無病的人用不著醫生；有病的人才用得著。（31）
我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。（32）
－－大擺宴席，耶穌入席，層峰質疑
-----------------------------
歸納釋義
坐稅關上，蒙主選召，跟從耶穌
治癒癱子、赦免癱子以後，
耶穌從房間裡出去，看見一個稅吏，名叫利未，
坐在迦百農的稅關上，
就對他說，你跟從我來。
這名叫利未的稅吏，
馬太福音記載，就是馬太，
也就是馬太福音的作者。
當馬太聽到耶穌呼召，就撇下所有的，
從稅關的桌按上起來，跟從了耶穌；
從此之後，馬太之筆，不再記帳，
乃要記下耶穌言行。
悔改、跟從，以馬太作為徹底，
因為，別的門徒在跟從主之後，
還重操舊業，
唯有馬太是徹底的門徒，
因為他徹底跟從主，
沒有再回過稅關的桌按，
也沒有再親近那本犯罪的收帳記錄。
大擺宴席，耶穌入席，層峰質疑
利未馬太，蒙主接納，罪得赦免後，
立即在自己家裡大擺宴席，
不為炫耀自己的財富，與群帶關係，
乃為耶穌基督。
接受耶穌的馬太，不僅打開心門接受耶穌，
同時，也打開家門邀請耶穌，
只打開心門，不打開家門的人，只是背地裡作門徒，
同時把心門與家門打開的，讓主進入自己的生活場域。
馬太這次邀請耶穌吃飯，
真的讓耶穌進入自己的生活場域，
有許多稅吏和罪人都來到馬太的家，
耶穌與門徒就可以接觸他們。
這時，法利賽人和文士不敢直指耶穌的錯誤，
轉向對耶穌的門徒發怨言說，
你們為什麼和稅吏並罪人一同吃喝呢？
耶穌接納罪人的同時，猶大層峰在評量耶穌的行徑，
因為耶穌是猶太拉比，教導聖道的人，豈可出入於罪人場合？
耶穌聽見猶大層峰向門徒所發的議論，
就開口對他們說，
無病的人用不著醫生；有病的人才用得著。
我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。
-----------------------------
生活應用
耶穌是誰？
耶穌為罪人來到了這個世界！
無名的癱子，罪得赦免，起來行走之後，
路加再記載一件令層峰動怒的事，
這事的主旨，仍是與「罪」有關－－
耶穌讓癱子的罪得赦，
與醫治癱子，讓癱子行走，
其實兩件事，完全沒有關係；
使癱子行走，已是上主的恩典，
使罪人癱子的罪得赦，則更是上主的恩典，
這是上主對信耶穌的人，必要成就的事，
而耶穌就是聖子上帝，所以可以赦罪。
可是，猶大層峰，並不認同！
耶穌進稅吏馬太（利未）之家，
與稅吏的弧群狗黨一起用餐；
對馬太而言，這是何等感動的事。
馬太在迦百農的稅關上收稅，
是羅馬政府的猶奸，必然開罪猶太百姓，
收入很多，但社會地位低賤。
耶穌不僅召馬太跟從，進入門徒行列，
同時，還帶著門徒們去馬太家，
與馬太的朋友一齊用餐。
作為猶太的拉比的耶穌，怎麼可以做這樣的事？
猶大層峰對耶穌就更不認同了！
這樣，耶穌不僅赦癱子的罪，
更要赦稅吏及其朋友的罪，
因為，有病的人才需要醫生！
「有病的人需要醫生」，
這句一語雙關，
癱子有病，需要被治療，以能行走，
稅吏有罪，需要被赦免，以能重生。
肉體的病，是一種「惡」；靈性的病，是一種「罪」，
身體之惡，健康困擾；靈性的罪，與神隔絕。
人子來要召罪人悔改，使病痛得癒，
耶穌這時向文士及法利賽人發出邀請，
一個義人也沒有，連一個也沒，
耶穌是為普世的罪人而來，
自然也希望文士與法利賽人罪得赦免！
門徒是誰？
主的門徒必須作個徹底的門徒，
撇棄自己為惡的結構，
在主面前承認自己是罪人，
需要耶穌的赦免與恩領。
法利賽人及文士不可能成為徹底的門徒，
因為，他們不可能像馬太這樣撇下為惡的結構，
甚至，以為他們自己所佔據的結構，是善的結構，
因此，所有要在聖地教導「聖道」的拉比，必須認同他們，
接受他們的認證，以便可以作合法的教導！
結語：
門徒在所站的位置上，
必須認清自己的本質，
以及給自己位置的那結構的本質。
門徒每天需要離開心中的惡，
也需要離開結構裡的惡，
馬太一定是當今門徒的榜樣。
願主憐憫我！
|
|
|
|
|
NIV
靈修
新聞
貼圖
為教會
