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| 主肯（路5:12-26）
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靈修記要：
當文士、法利賽人和房子裡的眾人，聽耶穌講論時，忽然發現房頂上的板子一片片被打開，有一個像擔架一樣的木板，從上縋下來，縋到耶穌面前時，眾人及法利賽人、文士，才發現上面躺著一個不能走路的癱子。而四個他的人，還在房頂上，把房頂的木板及瓦片一一放回去；因為屋內人多，癱子已在耶穌面前，而四個癱子的朋友，仍然擠不進耶穌講論的房間。耶穌在屋內，對著這位在他面前的癱子說，你的罪赦了！耶穌故意這麼說，是感受到了癱子及四個朋友的信心，才決定這麼說的；因為，這一次的求助，無論朋友及癱子表現都太優了，行為方面絕無問題，然而，來到上主面前，不是靠著行為，乃是按著信心，並且要承認自己無能、無力，與上主建立關係。
因此，耶穌全知道四位朋友助人的心，也明白癱子真實的需要，總之，癱子需要行走，而癱子及四位朋友在聖子上帝面前，更需要蒙上主赦罪，而得著上主接納，領受上主的宏恩大愛；畢竟人在上主面前的絕望處境，絕不是用彼此相助，可以得著改善，必須上主的揀選與赦免！耶穌這樣地赦免癱子，溫暖直入癱子的內心，四位朋友也感受到上主的憐憫；可是，這卻讓文士和法利賽人，備感不適……
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路加福音書的可能寫作時代（西元60以前所寫）：
西元50年，加入保羅福音隊，參與第三次旅行佈道（徒16:6-10）。
西元60年，路加寫路加福音。
西元64年，保羅寫歌羅西書時，路加在羅馬（西4:11-14）。
西元64年，路加寫使徒行傳（徒1:1）。
路加是安提阿人，非猶太血統的基督徒，也是一名醫生（西4:14）。
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楔子：
基督肯的事是使人潔淨，
且讓人罪得赦免。
基督不肯的事是追求成名，
以及為僵化的法制背書。
門徒要追求聖潔，
並要向自己傳福音，使罪得赦，
悔罪、離罪、勝罪。
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異讀比對與確立主題
有一回，耶穌在一個城裡，有人滿身長了大痲瘋，看見他，
就俯伏在地，求他說，主若肯，必能叫我潔淨了。（12）
耶穌伸手摸他，說，我肯，你潔淨了吧！大痲瘋立刻就離了他的身。（13）
耶穌囑咐他，你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，
又要為你得了潔淨，照摩西所吩咐的獻上禮物，對眾人作證據。（14）
但耶穌的名聲越發傳揚出去。有極多的人聚集來聽道，也指望醫治他們的病。（15）
耶穌卻退到曠野去禱告。（16）
－－痲瘋潔淨，給祭司看，切莫張揚
有一天，耶穌教訓人，有法利賽人和教法師在旁邊坐著；
他們是從加利利各鄉村和猶太並耶路撒冷來的。
主的能力與耶穌同在，使他能醫治病人。（17）
有人用褥子著一個癱子，要進去放在耶穌面前，（18）
卻因人多，尋不出法子進去，就上了房頂，
從瓦間把他連褥子縋到當中，正在耶穌面前。（19）
耶穌見他們的信心，就對癱子說，你的罪赦了。（20）
－－癱子求治，房頂墜下，主赦他罪
文士和法利賽人就議論說，這說僭妄話的是誰？
除了神以外，誰能赦罪呢？（21）
耶穌知道他們所議論的，就說，你們心裡議論的是什麼呢？（22）
或說你的罪赦了，或說你起來行走，哪一樣容易呢？（23）
但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。
就對癱子說，我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去吧！（24）
那人當眾人面前立刻起來，拿著他所躺臥的褥子回家去，歸榮耀與神。（25）
眾人都驚奇，也歸榮耀與神，並且滿心懼怕，說，
我們今日看見非常的事了。（26）
－－癱子回家，有人驚奇，有人懼怕
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歸納釋義
痲瘋潔淨，給祭司看，切莫張揚
路加把潔淨大痲瘋的事，時間點模糊處理，
以「有一回」說明時間點，
而路加認為是發在加利利的一個城裡，
馬太認為是發生在回城的路上發生的（太8:1-2）。
路加說，
有一回，耶穌在一個城裡，有人滿身長了大痲瘋，看見他，
就俯伏在地，求他說，主若肯，必能叫我潔淨了。
耶穌聽見他這樣懇求，就「動了慈心」（可1:41），伸手摸他，
說，我肯，你潔淨了吧！大痲瘋立刻就離了他的身。
大痲瘋乃不潔之皮膚病，困擾這人許久，
因耶穌的「肯」，大痲瘋便潔淨了。
耶穌「不肯」的事是，不肯公開他的工作，高舉他的名聲，
因此，耶穌特別囑咐這位得潔淨之人，切不可告訴人，
只要去把身體給祭司察看，並獻祭感恩，
給聖民群體一個已經潔淨的見證。
沒想到這位得潔淨的人，並沒有照耶穌的囑咐去做，
因而耶穌的名聲越發傳揚出去；
有極多的人因而聚集來聽道，也指望醫治他們的病。
耶穌只能退到曠野去禱告，躲避人們對他的擁戴，
這裡第一次，符類福音書表明，耶穌對自己的期待，
與眾人對耶穌的期待，甚不一致。
癱子求治，房頂縋下，主赦他罪
被當權派挑戰的這一天，終於來到了......
加利利各鄉村的猶太信仰當權派，
以及猶大地、耶路撒冷的信仰當權派，兩股勢力合在一起，
以文士和法利賽人為代表，
來到了耶穌的面前，坐在講台邊，聽耶穌教訓人。
而耶穌今天講道的場合不是在聖殿、不是在會堂，
而是一個平凡人的家裡。
當文士、法利賽人和房子裡的眾人，聽耶穌講論時，
忽然發現房頂上的板子一片片被打開，有一個像擔架一樣的木板，從上縋下來，
縋到耶穌面前時，眾人及法利賽人、文士，才發現上面躺著一個不能走路的癱子。
耶穌在屋內，對著這位在他面前的癱子說，你的罪赦了！
耶穌故意這麼說，是感受到了癱子及四個朋友的信心，才決定這麼說的；
而四個他的人，聽到了耶穌這麼說時，還在房頂上，
把房頂的木板及瓦片一一放回去；
因為屋內人多，癱子已在耶穌面前，
而四個癱子的朋友，仍然擠不進耶穌講論的房間。
耶穌這麼說，是因為這一次的求助，
無論朋友及癱子表現都太優了，行為方面絕無問題，
然而，來到上主面前，不是靠著行為，乃是按著信心，
並且要承認自己無能、無力，與上主建立關係。
因此，耶穌全知道四位朋友助人的心，也明白癱子真實的需要，
總之，癱子需要行走，而癱子及四位朋友在聖子上帝面前，
更需要蒙上主赦罪，而得著上主接納，領受上主的宏恩大愛；
畢竟人在上主面前的絕望處境，絕不是用彼此相助，可以得著改善，
必須上主的揀選與赦免！
耶穌這樣地赦免癱子，溫暖直入癱子的內心，四位朋友也感受到上主的憐憫；
可是，這卻讓文士和法利賽人，備感不適……
癱子回家，有人驚奇，有人懼怕
文士和法利賽人終聽到了耶穌違反傳統信仰的教導，
因為除上主以外沒有任何人能赦免任何人罪，
耶穌是一名拉比，也只是一個「人」，
憑甚麼說自己可以赦免癱子的罪呢？
真是對上主的僭越！
耶穌知道他們所議論的，就說，你們心裡議論的是什麼呢？
或說你的罪赦了，或說你起來行走，哪一樣容易呢？
當然，今天癱子的癱瘓，不必然與犯罪有關，
但每一個人在上主面前都需要赦罪，這是不爭的事實，
連法利賽人與文士也感受聖民需要常尋求上主的赦免。
只是文士與法利賽人不知道，
今天從房頂上縋下的癱子，
不是縋在人的面前，乃是縋在聖子上帝面前；
因此，耶穌再說，
但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄！
耶穌實在感受到四位朋友及癱子對聖子上主的渴求與愛慕，
因此，便對癱子先說，你的罪赦了，你可以與上主溝通了。
然後再對癱子說，我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去吧！
耶穌在癱子身上行了兩個神蹟，神蹟，即「神的作為」；
第一個神蹟，聖子上帝赦免了癱子的罪，癱子如釋重負，心靈輕鬆起來；
第二個神蹟，聖子上帝讓癱子拿褥子回家，癱子不再是癱子了。
因此，癱子真地全人、全心，歸榮耀與上主。
眾人都驚奇，也歸榮耀與神，
並且滿心懼怕，說，
我們今日看見非常的事了！
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生活應用
眾人聽耶穌講道，擠滿屋子，道沒有被路加寫出來；
眾人看耶穌接觸癱子，屋頂已被打開，路加感到這才是重點。
如果耶穌講如何助人的道，
癱子與四個朋友所表現的正好是例證。
但耶穌所講的一定超越助人的道理，
因為這個道理，只關乎著人與人之間，
耶穌更應講罪得赦免的道理，
這個道理，卻是讓罪人回到上主的面前。
得罪上主的人，自己不能做甚麼，
以換取上主的赦免與原諒；
唯有上主親自做，才能把人挽回到自己面前；
因此，耶穌赦免癱子，正好對上主才能赦免，提供一次當下證明；
不必回到聖殿，在耶穌面前即可得赦免，耶穌就是聖殿！
法利賽人與文士，懷抱律法，
主張人要蒙赦免，必須回歸到上主面前，
因為律法就是這麼要求的，
罪人到上主的聖殿，獻贖罪祭，才能得蒙上主赦免；
當法利賽人與文士，聽到耶穌竟赦癱子之罪，
便知耶穌這行為一定可以依律法治罪！
結語：
門徒面對上主，
應尋求上主的赦免，
不是在法律規範上的赦免，
而是在人與上主關係上的赦免。
法律規範上的赦免，
門徒依法律付上代價便可；
與上主關係上的赦免，
非依靠基督的寶血不可。
基督為門徒的罪死了、葬了、復活了，
門徒倚靠主與主同死、同葬、同活，
只有在罪上死，才能在義上活，
願主憐憫我！
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