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| 來信靠權柄的主（路4:31-44）
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靈修記要：
耶穌責備邪靈，污鬼就從所附之人身上出來了；鬼附或許因交鬼，除邪必需上主權能。耶穌斥責熱病，熱就退了；熱的發作是因病毒，熱的退去卻是神蹟。這樣，耶穌的權柄臨到超自然－－靈性領域，也臨到自然－－生理領域。西門岳母的家變成了現代醫院，不論人害什麼病，或是被何鬼所附，只要在耶穌面前都可得醫治。而在超自然領域裡的污鬼，向來都認識主耶穌，因此，來到岳母家求幫助的被鬼附著的人，離開「宿主」時必向耶穌喊叫說，你是上主的聖子。然而，只有鬼魔知道「耶穌是超越萬有、掌管宇宙的基督」，其他的人，包括門徒，仍不知道「耶穌」真相，他們只盼望一位政治性的彌賽亞！耶穌忙了一天，第二天天一亮，耶穌從迦百農城出來，走去曠野，為著行程規劃而離開群眾。
這時迦百農城的百姓，仍不放過耶穌，耶穌很得這城的人心，套用現在的思維邏輯，耶穌實可以被選為「迦百農城的巿長」。城裡的眾人都去曠野找耶穌，要留住他，但耶穌也必須在別城傳神國的福音。於是耶穌在加利利的各會堂傳道。會堂是猶太人摩西律法教導及實踐的中心，同時，也是安息日敬拜上主的場所；會堂傳統從猶大亡國後才建立起來，並且日後要成為保羅及其他使徒，傳揚福音，建立教會，發展事工的根據地。現代正統教會，必然與會堂看重聖道的傳統相連，應當把人完完全全的引到基督面前，進而活出聖道，榮神益人。
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路加福音書的可能寫作時代（西元60以前所寫）：
西元50年，加入保羅福音隊，參與第三次旅行佈道（徒16:6-10）。
西元60年，路加寫路加福音。
西元64年，保羅寫歌羅西書時，路加在羅馬（西4:11-14）。
西元64年，路加寫使徒行傳（徒1:1）。
路加是安提阿人，非猶太血統的基督徒，也是一名醫生（西4:14）。
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楔子：
耶穌以迦百農為事工的根據地，
然而，並不戀棧自己事工成果，
立意要把迦百農的事奉，複製在加利利地區，
因為耶穌不是為一個城而來，
乃是為全人類而來。
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異讀比對與確立主題
耶穌下到迦百農，就是加利利的一座城，在安息日教訓眾人。（31）
他們很希奇他的教訓，因為他的話裡有權柄。（32）
在會堂裡有一個人，被污鬼的精氣[靈]附著，大聲喊叫說，（33）
唉！拿撒勒的耶穌，我們與你有什麼相干？你來滅我們嗎？
我知道你是誰，乃是神的聖者。（34）
耶穌責備他說，不要作聲，從這人身上出來吧！
鬼把那人摔倒在眾人中間，就出來了，卻也沒有害他。（35）
眾人都驚訝，彼此對問說，這是什麼道理呢？
因為他用權柄能力吩咐污鬼，污鬼就出來。（36）
於是耶穌的名聲傳遍了周圍地方 [耶穌的巨大影響不斷傳向周圍地方] 。（37）
－－迦百農城，魔鬼害怕，聖子基督
耶穌出了會堂，進了西門的家。
西門的岳母害熱病甚重，有人為他求耶穌。（38）
耶穌站在他旁邊，斥責那熱病，熱就退了。他立刻起來服事他們。（39）
日落的時候，凡有病人的，不論害什麼病，都帶到耶穌那裡。
耶穌按手在他們各人身上，醫好他們。（40）
又有鬼從好些人身上出來，喊著說，你是神的兒子。
耶穌斥責他們，不許他們說話。因為他們知道他是基督。（41）
－－彼得岳母，熱病得醫，即刻事主
天亮的時候，耶穌出來，走到曠野地方。
眾人去找他，到了他那裡，要留住他，不要他離開他們。（42）
但耶穌對他們說，
我也必須在別城傳神國的福音，因我奉差原是為此。（43）
於是耶穌在加利利的各會堂傳道。（44）
－－出到曠野，眾人尋找，想留住主
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歸納釋義
迦百農城，魔鬼害怕，聖子基督
約翰下監，又，拿撒勒城不歡迎耶穌，
這兩件事之後，耶穌從拿撒勒下到迦百農；
因為迦百農位於加利利海西北；
在海平線下220公尺，所以是「下」到迦百農。
耶穌在迦百農的某一會堂教訓眾人，這日正好是安息日，
會堂裡的人，感受到了耶穌的權柄，耶穌正在講道；
不僅人感受到了，連污鬼也感受到了。
因為會堂裡有一個人，大聲對耶穌喊叫，
唉呀！可怕阿！拿撒勒的耶穌！
我們污鬼與你有什麼相干？你來滅我們嗎？
我知道你是誰，乃是上主的聖者；
原來，會堂裡就坐的這個人是被邪靈附著了；
這樣，猶太會堂裡，有邪靈盤據著，久不散去，
若耶穌不出現，則眾邪靈也與世俗化的聖徒，相安無事。
今天耶穌既出現在這會堂裡，便責備邪靈說，
不要作聲，從這個人身上出來吧！
污鬼聽到耶穌的斥責，
牠便把所附的人弄摔倒，讓這人倒在眾人中間，
同時，污鬼自己也就從這人身上出來，並沒有害這個人。
眾人都驚訝，彼此對問說，這是什麼道理呢？
這樣，耶穌所帶來的巨大影響，便不斷從迦百農傳遞出去，
傳遍加利利地方。
總之，耶穌不僅教導聖道，讓人感受到上主的權柄，
同時，也治服邪靈，讓上主與人相遇之所在－－會堂，不再有邪靈攪擾。
彼得岳母，熱病得醫，即刻事主
後來，耶穌離開了會堂，去造訪西門彼得的家，
這時西門彼得的岳母害熱病甚重，
有人為彼得岳母來的病，來求問耶穌。
耶穌斥責熱病，熱就退了，
西門岳門熱退以後，立即起來服事耶穌一行人；
熱的發作是因病毒，熱的退去卻是神蹟。
在西門岳母家，耶穌的權柄從超自然－－靈性趕鬼領域，
進入了自然－－生理退熱領域。
而這一次治病，也傳了出去，
西門岳母的家變成了現代醫院，
不論人害什麼病，都帶到耶穌那裡，
當耶穌按手在各個病人身上，便醫好了他們。
在超自然領域裡的污鬼，向來都認識主耶穌，
因此，來到岳母家求幫助的被鬼附著的人，
都因耶穌的權能而離開了寄宿的「宿主」，
當牠們離開身體時，必向耶穌喊叫說，你是上主的聖子。
然而，耶穌斥責這些污鬼，
因為基督的身份，尚不到公開的時候，
只有鬼魔知道「耶穌是超越萬有、掌管宇宙的基督」，
其他的人，包括門徒，仍不知道耶穌的真相，
他們只盼望一位「政治性的彌賽亞」！
出到曠野，眾人尋找，想留住主
耶穌忙了一天，第二天天一亮，耶穌從迦百農城出來，
走去曠野，或為著禱告，或為著行程規劃而離開群眾。
可是，這時迦百農城的百姓，仍不放過耶穌，
耶穌很得這城的人心，套用現在的思維邏輯，
耶穌實可以被選為「迦百農城的巿長」。
城裡的眾人都去曠野找耶穌，
要留住他，不要他離開他們；
但耶穌對他們說，
我也必須在別城傳神國的福音，
因我奉差原是為此。
於是耶穌在加利利的各會堂傳道！
傳道的地點仍是猶太會堂，
會堂是猶太人教導摩西律法之教育及實踐的中心，
同時，也是安息日敬拜上主的場所；
會堂傳統是從猶大亡國後，才建立起來，
而日後要成為保羅及其他使徒，傳揚福音，建立教會，
發展事工的根據地。
現代正統教會，必然與會堂看重聖道的傳統相連，
應當把人完完全全的引到基督面前，進而活出聖道，榮神益人。
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生活應用
耶穌基督福音事工的活動範圍在以色列北部，
即，加利利地區，加利利海四週，
若要選擇一個城，作為福音事工的中心，
這個城巿，非迦百農莫屬；
而耶穌也稱迦百農為他自己的城（太9:1），
更可證實迦百農是耶穌早期福音事工的基地。
路加敘述耶穌加利利地區的事工，
必定要從迦百農城開始，不從拿撒勒開始，
耶穌在迦百農會堂傳道、趕鬼、醫病，
為迦百農城帶來了震撼，有如加利利海狂潮，拍打堤岸，
城裡的群眾的反應是驚訝，感到「這是什麼道理」！（36）
而會堂及門徒的家庭，是服事的場域，
耶穌在會堂裡講道，教訓聖民回歸聖道，
耶穌在會堂裡趕鬼，要奪回污鬼的盤據，
耶穌在會堂裡醫病，重新使人得著健康、自由！
當然，講道、趕鬼、醫病，也可以發生在門徒的家中。
當耶穌第二天早上離開迦百農時，
迦百農的群眾，還來到曠野尋找耶穌，
耶穌對他們說，「我也必須在別城傳神國的福音，
因我奉差原是為此！」（43）
因此，耶穌是以迦百農為中心，
從這裡前往加利利地的各城、各鄉，
在各城的會堂裡傳道，趕鬼、醫病；
讓人感受天國的權柄。
結語：
耶穌在迦百農的事奉有沒有果效呢？
耶穌選召的十二門徒中，
至少有五位是來自迦百農或鄰近的城鎮，
耶穌要在他們的家鄉，訓練他們成為門徒。
又，後來耶穌蒙上主引導，
也與迦百農一些重要人物建立了良好的關係，
這些人有大臣、百夫長、管會堂的睚魯等，
因為耶穌在迦百農治癒大臣之子以及百夫長僕人，
並且使睚魯女兒復活；
這些在政界、軍界、教界的信徒，成了耶穌事工的後盾，
猶大宗廟層峰對耶穌那種剛硬態度，因此，不致在迦百農也被點燃起來。
現在門徒事奉，以耶穌的事奉為依歸，
首先，建立事工中心，這中心就是上主的教堂，
也是信徒生活及工作的地方，即，家庭與職場；
其次，自己渴慕聖道，教導人也渴慕聖道；
再次，陪伴有需要的人，竭盡所能幫忙；
最後，培訓更多同工，使聖工不斷向前。
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