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| 主釋放的大能（路4:14-30）
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靈修記要：
鄰居輕蔑耶穌，說，這不是約瑟的兒子嗎？只是木匠之子，出身低賤。耶穌對鄰居說，你們必引這比喻向我說－－醫生，你醫治自己吧！我們聽見你在迦百農所行的事，也當行在你自己家鄉裡。耶穌知道，這些輕蔑他的人，講反話，希望他更能為家鄉的需要而努力，何必跑到三十公里外的迦百農去成名！耶穌又對鄰居說，我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人悅納的；而上主的恩典，往往臨及外邦！耶穌舉了聖經例子說明，以利亞是在外邦人之地，西頓的撒勒法，受寡婦供養，不是在以色列地受寡婦供養，即使以色列中有許多寡婦；因為上主的心意是要把以利亞差往外邦。而先知以利沙時代，上主潔淨了外邦人乃縵，乃縵是敘利亞國的將軍，患了大痲瘋；上主並沒有潔淨以色列國的許多大痲瘋病患，可見上主的心意往往不在本鄉，乃在外邦。
耶穌不能只因為家鄉的人想要聽好聽的，而單講他們順耳的道給他們聽；耶穌也不能只因為家鄉的人想要把他留在家鄉，而放棄更崇高的使命，不去他鄉。因此，家鄉的人就很難接受耶穌了；這種很難接受的心結，可能不只是家鄉的人看耶穌長大，以及耶穌出身低賤而已，更關鍵的是耶穌蒙上主所召，要把聖子基督的救贖作成，讓救贖的福音傳遍天下。耶穌豈能只為拿撒勒人，或加利利人的福利而活，不為上主的福音而活。
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路加福音書的可能寫作時代（西元60以前所寫）：
西元50年，加入保羅福音隊，參與第三次旅行佈道（徒16:6-10）。
西元60年，路加寫路加福音。
西元64年，保羅寫歌羅西書時，路加在羅馬（西4:11-14）。
西元64年，路加寫使徒行傳（徒1:1）。
路加是安提阿人，非猶太血統的基督徒，也是一名醫生（西4:14）。
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楔子：
耶穌在拿撒勒被厭棄與被圍困有何屬靈意義？
絕不是只因為他從小在拿撒勒長大這一項原因而已......
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異讀比對與確立主題
耶穌滿有聖靈的能力，回到加利利；他的名聲就傳遍了四方。（14）
他在各會堂裡教訓人，眾人都稱讚他。（15）
耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，
照他平常的規矩[照他的慣例]進了會堂，站起來要念聖經。（16）
有人把先知以賽亞的書交給他，他就打開，找到一處寫著說，（17）
主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；
差遣我報告，被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，（18）
報告神悅納人的禧年。（19）
於是把書捲起來，交還執事，就坐下。會堂裡的人都定睛看他。（20）
耶穌對他們說，今天這經應驗在你們耳中了。（21）
－－滿有能力，回加利利，宣告禧年
眾人都稱讚他，並希奇他口中所出的恩言；
又說，這不是約瑟的兒子嗎？（22）
耶穌對他們說，你們必引這俗語[比喻]向我說，醫生，你醫治自己吧！
我們聽見你在迦百農所行的事，也當行在你自己家鄉裡；（23）
又說，我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人悅納的。（24）
我對你們說實話，當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，
遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦，（25）
以利亞並沒有奉差往他們一個人那裡去，
只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裡去。（26）
先知以利沙的時候，以色列中有許多長大痲瘋的，
但內中除了敘利亞國的乃縵，沒有一個得潔淨的。（27）
－－約瑟之子，於拿撒勒，不被悅納
會堂裡的人聽見這話，都怒氣滿胸，（28）
就起來攆他出城，他們的城造在山上；
他們帶他到山崖，要把他推下去。（29）
他卻從他們中間直行，過去了。（30）
－－被攆出城，帶到山崖，直行突圍
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歸納釋義
滿有能力，回加利利，宣告禧年
耶穌基督的福音工作，
從加利利地開展，名聲也由加利利地傳向四方。
受洗、受試探後，耶穌滿有聖靈的能力，
在加利利的各會堂講道、讀經，教導天國道理。
一天耶穌來到自己成長的城巿，拿撒勒，
此城約兩萬居民，也知道耶穌的事蹟；
耶穌便在安息日照慣例進了會堂，站起來唸舊約聖經。
會堂的聚集，一定有讀經，第一部份讀摩西五經，
第二部份讀先知書，然後，傳講聖道。
猶太人十個家庭，有一位拉比，設一個會堂，
耶穌在自己鄰里的會堂， 當管會堂的把以賽亞書交給耶穌，
耶穌便以讀經與講道的方式，宣告彌賽亞的身份與工作－－
主的靈在我身上，因為他用膏膏我，
叫我傳福音給貧窮的人[以賽亞原文：叫我傳好信息給謙卑的人]；
差遣我[賽：差遣我醫好傷心的人，]報告被擄的得釋放，
瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由[賽：被囚的出監牢]，
報告神悅納人的禧年[賽：恩年]。
這段話記載在以賽亞書中，有所出入，
因為耶穌唸的是《舊約希臘文聖經》。
耶穌讀完這段話，
便坐下，開始講道，
會堂裡的人都定睛看著耶穌，
耶穌對他們說，今天這經應驗在你們耳中了；
意即，耶穌解明自己的講道與行神蹟，
是來自上主的彌賽亞應許。
約瑟之子，於拿撒勒，不被悅納
耶穌在加利利各會堂得眾人稱讚，（15）
在拿撒勒自己鄰里的會堂也是如此。（22）
不過，也有人輕蔑耶穌，說，
這不是約瑟的兒子嗎？只是木匠之子，出身低賤。
耶穌對鄰居說，
你們必引這比喻向我說－－
醫生，你醫治自己吧！
我們聽見你在迦百農所行的事，
也當行在你自己家鄉裡。
耶穌知道，這些輕蔑他的人，講反話，
希望他更能為家鄉的需要而努力，
何必跑到三十公里外的迦百農去成名！
耶穌又對鄰居說，
我實在告訴你們，
沒有先知在自己家鄉被人悅納的；
而上主的恩典，往往臨及外邦！
耶穌舉了聖經例子說明，
以利亞是在外邦人之地，西頓的撒勒法，受寡婦供養，
不是在以色列地受寡婦供養，即使以色列中有許多寡婦；
因為上主的心意是要把以利亞差往外邦。
而先知以利沙時代，上主潔淨了外邦人乃縵，
乃縵是敘利亞國的將軍，患了大痲瘋；
上主並沒有潔淨以色列國的許多大痲瘋病患，
可見上主的心意往往不在本鄉，乃在外邦。
被攆出城，帶到山崖，直行突圍
拿撒勒會堂裡的人聽見耶穌的講論，
全都都怒氣滿胸，因為耶穌並不附從他們，
也不認同他們對自己的輕蔑
這些鄰里鄉黨的群眾，就起來攆耶穌出城，
由於拿撒勒城在山上；
他們逼耶穌到山崖邊，要把耶穌推下去；
耶穌卻從他們中間突圍，直行過去，
不理會他們對他的圍剿。
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生活應用
耶穌不能只因為家鄉的人想要聽好聽的，
而單講他們順耳的道給他們聽；
耶穌也不能只因為家鄉的人想要把他留在家鄉，
而放棄更崇高的使命，不去他鄉。
因此，家鄉的人就很難接受耶穌了；
這種很難接受的心結，
可能不只是家鄉的人看耶穌長大，
以及耶穌出身低賤而已，
更關鍵的是耶穌蒙上主所召，
要把聖子基督的救贖作成，
讓救贖的福音傳遍天下。
耶穌豈能只為拿撒勒人，
或加利利人的福利而活，
不為上主的福音而活；
因此，耶穌必然要突圍。
耶穌在拿撒勒山崖邊的突圍，
是福音突破了血統、鄉親、親情的圍困；
日後，耶穌要在層峰、門徒誤解裡突圍，
進而耶穌才能死在十架上，完成救贖。
結語：
耶穌在加利利各會堂得眾人稱讚，（15）
在拿撒勒自己鄰里的會堂也是如此。（22）
耶穌若流連於人的稱讚，
福音便不可能傳遍世界，
耶穌也只是一名將被人遺忘的拉比。
跟從耶穌的門徒，
也應有更高的使命及方向，
不應流連當下的讚美與掌聲；
當然更不應該為了獲取全世界的掌聲而活！
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