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| 願你的旨意成就（路1:26-38）
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靈修記要：
在猶大人觀念裡，拿撒勒還能出甚麼好的（約1:46），因為羅馬兵團駐守這裡，因而有風化區在此。加百列巡行拿撒勒到馬利亞的家，帶來聖子基督將由童女馬利亞感孕而生的信息，道成肉身之地，從人的觀念來看，沒有甚麼好，但從上主的揀選來說，則為甚好，日後，歷代的歌者，將歌頌拿撒勒人耶穌。馬利亞與伊利莎白一樣，都順從了上主的揀選，而作上主的使女，藉獻上自己的肉身而成了上主作成救恩的工具。
根據路加考察，馬利亞的身孕， 不是出於男人，乃是出於聖靈，因此，這個成孕與男女結合成孕不同；畢竟約翰是由男女結合成孕，雖然這兩名男女都年紀老邁了。因而馬利亞比伊利莎白冒更大的凶險，馬利亞要背不潔的罪名，可能被自己未婚夫約瑟遺棄，然而，即或不然，死就死吧！但以理的心志也顯在馬利亞身上。馬利亞情願上主的旨意成就，這比伊利莎白的丈夫撒迦利亞甘脆，不拖泥帶水！馬利亞與伊利莎白雖表明全都順從上主，但兩位仍有極大的差別－－馬利亞因懷孕進入羞辱，日後所有不信主的人，都會因她未婚懷孕而羞辱她；伊利莎白卻因懷孕進入榮耀，日後不孕的婦人有了盼望，而連她自己也說，是上主把我一生的不孕羞恥除掉！
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路加福音書的可能寫作時代（西元60以前所寫）：
西元50年，加入保羅福音隊，參與第三次旅行佈道（徒16:6-10）。
西元60年，路加寫路加福音。
西元64年，保羅寫歌羅西書時，路加在羅馬（西4:11-14）。
西元64年，路加寫使徒行傳（徒1:1）。
路加是安提阿人，非猶太血統的基督徒，也是一名醫生（西4:14）。
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楔子：
路加記載的第二件史實，
便是天使去拿撒勒城，
向馬利亞報知聖靈感孕之事。
這件事是發生在伊利莎白懷孕第六個月，
路加的順序不會錯，施洗約翰正好比耶穌大六個月。
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異讀比對與確立主題
到了第六個月，天使加百列奉神的差遣，
往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒，（26）
到一個童女那裡，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟。
童女的名字叫馬利亞；（27）
天使進去，對他說，蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！（28）
馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思想這樣問安是什麼意思。（29）
－－第六個月，拿撒勒城，來了天使
天使對他說，馬利亞，不要怕！你在神面前已經蒙恩了。（30）
你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。（31）
他要為大，稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛的位給他。（32）
他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。（33）
馬利亞對天使說，我沒有出嫁，怎麼有這事呢？（34）
天使回答說，聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，
因此所要生的聖者必稱為神的兒子
（或作：所要生的，必稱為聖，稱為神的兒子）。（35）
－－天使預告，童女懷孕，聖子降世
況且你的親戚以利沙伯，在年老的時候也懷了男胎，
就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。（36）
因為，出於神的話，沒有一句不帶能力的。（37）
馬利亞說，我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。
天使就離開他去了。（38）
－－童女順服，一如老婦，同作使女
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歸納釋義
第六個月，拿撒勒城，來了天使
伊利莎白懷孕第六個月，天使加百列奉神的差遣，
往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒，
天使去拿撒勒，因為上主眷顧這個名不見經傳的加利利小城。
拿撒勒城裡住了一名童女名叫馬利亞，
已經許配給大衛後代，木匠約瑟。
天使進馬利亞的家，對馬利亞說，
蒙大恩的女子，我問妳安，主和妳同在了！
馬利亞因這話而驚慌、迷惑，
反覆思想，因為不能理解，這樣問安的意思。
天使預告，童女懷孕，聖子降世
加百列對馬利亞說，不要怕，
因為馬利亞在上主面前已經蒙恩了。
馬利亞要懷孕生子，可以給他起名叫「耶穌」。
他要為大，稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛的位給他。
他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。
馬利亞對天使說，
我沒有出嫁，尚未「認識」男人，
怎麼有這事呢？
天使回答說，聖靈要臨到妳身上，
至高者的能力要蔭庇妳，是聖靈使妳感孕，
因此所要生的必稱為「聖」，稱為「神的兒子」。
童女順服，一如老婦，同作使女
天使進一步向馬利亞說明，馬利亞的親戚伊利莎白也懷了男胎，
這個胎在伊利莎白年老時才有，也是出於上主的工作；
因為那素來稱為不生育的伊利莎白，現在已有身孕六個月了。
當然，伊利莎白的受孕，是因丈夫撒迦利亞，
這樣，伊利莎白的孕是因男女的結合，只是馬利亞不是；
不過，都是由於上主的介入。
六個月前經由上主應許，老夫婦的生殖機能再次起動，
這樣，天使便可以說，出於神的話，沒有一句不帶能力的！
馬利亞理解了上主的工作，便說，
我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。
天使就離開了馬利亞，
並從拿撒勒城離去。
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生活應用
在猶大人觀念裡，拿撒勒還能出甚麼好的（約1:46），
因為羅馬兵團駐守這裡，因而有風化區在此。
加百列巡行拿撒勒到馬利亞的家，
帶來聖子基督將由童女馬利亞感孕而生的信息，
道成肉身之地，從人的觀念來看，沒有甚麼好，
但從上主的揀選來說，則為甚好，
日後，歷代的歌者，將歌頌拿撒勒人耶穌。
馬利亞與伊利莎白一樣，
都順從了上主的揀選，而作上主的使女，
藉獻上自己的肉身而成了上主作成救恩的工具。
根據路加考察，馬利亞的身孕，
不是出於男人，乃是出於聖靈，
因此，這個成孕與男女結合成孕不同；
畢竟約翰是由男女結合成孕，
雖然這兩名男女都年紀老邁了。
因而馬利亞比伊利莎白冒更大的凶險，
馬利亞要背不潔的罪名，可能被自己未婚夫約瑟遺棄，
然而，即或不然，死就死吧，
但以理的心志也顯在馬利亞身上。
馬利亞情願上主的旨意成就，
這比伊利莎白的丈夫撒迦利亞甘脆，不拖泥帶水！
馬利亞與伊利莎白雖表明全都順從上主，
但兩位仍有極大的差別－－
馬利亞因懷孕進入羞辱，日後所有不信主的人，
都會因她未婚懷孕而羞辱她；
伊利莎白卻因懷孕進入榮耀，日後不孕的婦人有了盼望，
而連她自己也說，是上主把我一生的不孕羞恥除掉！
結語：
上主選召門徒完成事工，
無論領受榮耀，或承受羞辱，
都應順服上主而欣然往之，
這樣，門徒就學到了屬靈功課，
正如馬利亞以及伊利莎白的所學的屬靈功課！
門徒無論來自何城、何境遇，
只要上主選召，就是上主眼中的寶貝，
並沒有「甚麼城出甚麼貨色」的邏輯。
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