|
|
 |
|
| 猶太人的王（可15:1-20）
|
|
←【前一篇】耶穌的審判（可14:53-72）
|
【下一篇】耶穌被釘十字架（可15:21-32）→
|
|
靈修記要：
耶穌的身位，在審訊裡，有兩個是確定的，一是「我是聖子基督上帝」，這是從耶穌是完全的神來看的，由大祭司確定下來；另一是「猶太人的王」，這是從耶穌是完全的人，大衛的後裔來看的，由公會提議，再由羅馬巡撫彼拉多確定下來。這樣，耶穌無論從「褻瀆上主」，或從「使猶大叛變」，這兩個罪名，都可以被判為死罪！只是彼拉多心中仍有公平正義，要定一個死罪，從事實認定及法理依據都不可隨便，因為彼拉多以為，猶太層峰出於嫉妒，便聳動群眾欲治死耶穌，這種「欲加之罪，何患無詞」的伎倆，看得實在太多，因此，還想給猶太人一次機會，要求猶太人能釋放耶穌，而去治死真正的叛亂犯巴拉巴。
可是，彼拉多一人，實在敵不過群眾的要求，還是把耶穌交付了行刑的程序；耶穌便準備上十架。耐人尋味的事，是羅馬全營兵丁，真地演出了一齣君王登基行動劇，讓耶穌成為受羅馬全營兵丁跪拜的皇上；這不預示了有一天羅馬帝國要臣服在耶穌之下，君士坦丁於西元312年，米爾維安大橋戰役接受十架引導戰勝來敵後，真地帶領全地軍民百姓敬拜耶穌。門徒若看重傳統過於基督，基督便為此死在十架上。門徒若看重民意過於基督，基督便為此死在十架上。門徒若嘲諷真道，以真道為無稽之談，以耶穌是基督為無史實根據的說法，基督便為此死在十架上！
-----------------------------
馬可福音書的可能寫作時代（西元65以前所寫）
：
門徒時期的馬可
西元30年，耶穌受難夜，
馬可是一名逃跑的少年人。
使徒時期的馬可
西元47年秋天，加入保羅福音隊，參與第一次旅行佈道（徒12:25）。
西元48年春天，離開保羅福音隊，回耶路撒冷的馬可樓（徒13:13）。
西元52年春天，保羅因馬可而與巴拿巴分開（徒15:36-41）。
西元65年，馬可在羅馬與彼得同工，寫馬可福音。
西元67年，保羅離世前，希望馬可能來羅馬看他（提後4:11）。
-----------------------------
楔子：
耶穌在彼拉多手下，
確立的罪名是「猶太人的王」；
耶穌在猶太公會裡，
所確立的罪名是「褻瀆上主」。
這些都是猶大層峰的智謀，
目的是要耶穌死在十架上。
-----------------------------
異讀比對與確立主題
一到早晨，祭司長和長老、文士、全公會的人大家商議，
就把耶穌捆綁，解去交給彼拉多。（1）
彼拉多問他說，你是猶太人的王嗎？耶穌回答說，你說的是。（2）
祭司長告他許多的事。（3）
彼拉多又問他說，你看，他們告你這麼多的事，你什麼都不回答嗎？（4）
耶穌仍不回答，以致彼拉多覺得希奇。（5）
－－巡撫面前，猶太的王，再受訊問
每逢這節期，巡撫照眾人所求的，釋放一個囚犯給他們。（6）
有一個人名叫巴拉巴，和作亂的人一同捆綁。他們作亂的時候，曾殺過人。（7）
眾人上去求巡撫，照常例給他們辦。（8）
彼拉多說，你們要我釋放猶太人的王給你們嗎？（9）
他原曉得，祭司長是因為嫉妒才把耶穌解了來。（10）
只是祭司長挑唆眾人，寧可釋放巴拉巴給他們。（11）
彼拉多又說，那麼樣，你們所稱為猶太人的王，我怎麼辦他呢？（12）
他們又喊著說，把他釘十字架！（13）
彼拉多說，為什麼呢？他做了什麼惡事呢？
他們便極力的喊著說，把他釘十字架！（14）
－－群眾要求，定死聖子，釋放強盜
彼拉多要叫眾人喜悅，就釋放巴拉巴給他們，
將耶穌鞭打了，交給人釘十字架。（15）
兵丁把耶穌帶進衙門院裡，叫齊了全營的兵。（16）
他們給他穿上紫袍，又用荊棘編做冠冕給他戴上，（17）
就慶賀他說，恭喜，猶太人的王阿！（18）
又拿一根葦子打他的頭，吐唾沫在他臉上，屈膝拜他。（19）
戲弄完了，就給他脫了紫袍，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。（20）
－－討人喜歡，交出耶穌，釘十字架
-----------------------------
歸納釋義
巡撫面前，猶太的王，再受訊問
破曉前公會的審訊，耶穌確定的罪名是「褻瀆上主」；
早上五、六點，天已亮，祭司長和長老、文士、全公會的人，
開會商議定案，耶穌被捆綁、解去交給彼拉多；
彼拉多於西元二十六年至三十六年作猶大巡撫，
管轄猶太、以土買、撒瑪利亞。
耶穌在彼拉多手下，罪名轉成了「猶太人的王」；
這個罪名，應也不是彼拉多所發名，
而是公會權宜後的結果，
在羅馬巡撫面前，耶穌的罪名不可以是「褻瀆上主」，
而必須是「猶太人的王」，
這個罪名與謀反羅馬皇帝取得地方政權有關，
有了這個罪名，在羅馬治下才有可能死罪。
因此，彼拉多反覆問耶穌說，你是猶太人的王嗎？
耶穌回答說，你說的是！或作，這是你說的！
而祭司長告耶穌許多的事，也一一被彼拉多問，
耶穌甚麼都不回答，因為這些事與耶穌的身位無關，
總之，耶穌不回答，這使彼拉多覺得希奇。
群眾要求，定死聖子，釋放強盜
每逢猶太人節期，羅馬巡撫可以應猶太人要求特赦囚犯；
彼拉多手下有有一個人名叫巴拉巴，
和作亂的人一同捆綁；
他們作亂的時候，曾殺過人。
因此，巴拉巴是真正犯有叛亂罪的罪犯，
耶穌則並沒有犯叛亂罪；
彼拉漸漸知道祭司長是因為嫉妒才把耶穌解了來，
所以想要釋放耶穌。
彼拉多說，你們要我釋放猶太人的王給你們嗎？
群眾寧可釋放真正的叛亂份子巴拉巴，
同時要求彼拉多將所謂「猶太人的王」耶穌釘十字架。
彼拉多說，為什麼呢？他做了什麼惡事呢？
群眾仍極力的喊著說，把耶穌釘十字架！
彼拉多想撇清與這次審訊的關係，
便去洗手，因為他無法認同群眾！
討人喜歡，交出耶穌，釘十字架
彼拉多的判決，骨子裡是為了眾人喜悅，
並沒有執行羅馬法庭所追求的公正義，
這樣，也許彼拉多認為自己的統治可以更為鞏固。
彼拉多於是釋放了巴拉巴，
並將耶穌鞭打了，交給兵丁去釘十字架。
兵丁開始將耶穌領去，戲弄他，過程是這樣－－
全營的兵聚集在衙門，
給耶穌穿上紫袍，又用荊棘編做冠冕給他戴上，
慶賀耶穌作了猶太人的王；
他們齊聲頌稱：恭喜，猶太人的王阿！
然後，拿一根葦子打耶穌的頭，
吐唾沫在耶穌臉上，全營都屈膝拜耶穌；
儼然開演一場君王登基大典。
戲弄完了耶穌，便脫了耶穌所穿的紫袍，
仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架！
-----------------------------
生活應用
耶穌的身位，在審訊裡，
有兩個是確定的，一是「我是聖子基督上帝」，
這是從耶穌是完全的神來看的，由大祭司確定下來；
另一是「猶太人的王」，
這是從耶穌是完全的人，大衛的後裔來看的，
由公會提議，再由羅馬巡撫彼拉多確定下來。
這樣，耶穌無論從「褻瀆上主」，或從「使猶大叛變」，
這兩個罪名，都可以被判為死罪！
只是彼拉多心中仍有公平正義，
要定一個死罪，從事實認定及法理依據都不可隨便，
因為彼拉多以為，猶太層峰出於嫉妒，便聳動群眾欲治死耶穌，
這種「欲加之罪，何患無詞」的伎倆，看得實在太多，
因此，還想給猶太人一次機會，要求猶太人能釋放耶穌，
而去治死真正的叛亂犯巴拉巴。
可是，彼拉多一人，實在敵不過群眾的要求，
還是把耶穌交付了行刑的程序；
耶穌便準備上十架。
耐人尋味的事，是羅馬全營兵丁，
真地演出了一齣君王登基行動劇，
讓耶穌成為受羅馬全營兵丁跪拜的皇上；
這不預示了有一天羅馬帝國要臣服在耶穌之下，
君士坦丁於西元312年，
米爾維安大橋戰役接受十架引導戰勝來敵後，
真地帶領全地軍民百姓敬拜耶穌。
結語：
現代門徒也依下列的方式，
參與了釘死耶穌的儀式－－
猶太傳統要釘死耶穌，
因為耶穌褻瀆上主；
門徒若看重傳統過於基督，
基督便為此死在十架上。
羅馬巡撫依民意要釘死耶穌，
因為耶穌是名君王；
門徒若看重民意過於基督，
基督便為此死在十架上。
羅馬兵丁為耶穌進行加冕儀式，
全營都投入耶穌的加冕儀侙，耶穌真是非常痛苦；
門徒若嘲諷真道，以真道為無稽之談，
以耶穌是基督為無史實根據的說法，
基督便為此死在十架上！
看重傳統、民意，嘲諷真道，便是「罪」；
因為這樣的罪耶穌死在十架上！
|
|
|
|
|
NIV
靈修
新聞
貼圖
為教會
