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| 面對大災難（可13:1-23）
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靈修記要：
耶穌被釘死之前，先預告了末世的來臨；釘死時機，是確定的，末世的時機，則不能確定；釘死不是終結，末世才是終結；釘死為了末世，被殺的羔羊要在末世掌權。耶穌的死亡與末世有關，要藉著死敗壞掌死權的，把信徒帶入末世的國度。因此，末世之前，基督門徒今生的苦難，也算不得甚麼，門徒若能在今生慕義，就能在末世就義。就義、犧牲，只是過程，得救、得榮，才是結果！每個門徒如基督，都有大限之日，因為人的歲數是有限，不可能無限制的活下去，在某一空間，在被限定的那特定日子，肉體必衰殘，死亡便臨到。只是人的大限之日，絕不是人生的終局，人生的終局乃在末世，在羔羊婚宴喝新的日子。這喝新的日子，藉由基督十架所作成，在末世所有的聖徒可共享！因此，末世論需緊貼基督論，基督論則依附十架學。耶穌所作成的國度，不在地上，地上的國度不會永恆；耶穌所作成的國度，乃在永世。這樣，有了依附十架的基督論，才有以基督為中心的末世論！
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馬可福音書的可能寫作時代（西元65以前所寫）：
門徒時期的馬可
西元30年，耶穌受難夜，
馬可是一名逃跑的少年人。
使徒時期的馬可
西元47年秋天，加入保羅福音隊，參與第一次旅行佈道（徒12:25）。
西元48年春天，離開保羅福音隊，回耶路撒冷的馬可樓（徒13:13）。
西元52年春天，保羅因馬可而與巴拿巴分開（徒15:36-41）。
西元65年，馬可在羅馬與彼得同工，寫馬可福音。
西元67年，保羅離世前，希望馬可能來羅馬看他（提後4:11）。
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楔子：
末世論緊貼基督論，
基督論依附十架學。
耶穌所作成的國度，不在地上，
地上的國度不會永恆；
耶穌所作成的國度，乃在永世，
因此，有了依附十架的基督論，
才有以基督為中心的末世論！
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異讀比對與確立主題
耶穌從殿裡出來的時候，有一個門徒對他說，
夫子，請看，這是何等的石頭！何等的殿宇！（1）
耶穌對他說，你看見這大殿宇嗎？
將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。（2）
耶穌在橄欖山上對聖殿而坐，彼得、雅各、約翰，和安得烈暗暗的問他說，（3）
請告訴我們，什麼時候有這些事呢？這一切事將成的時候有什麼預兆呢？（4）
耶穌說，你們要謹慎，免得有人迷惑你們。（5）
將來有好些人冒我的名來，說，我是基督，並且要迷惑許多人。（6）
你們聽見打仗和打仗的風聲，不要驚慌。
這些事是必須有的，只是末期還沒有到。（7）
－－聖殿必毀，留意末世，必有迷惑
民要攻打民，國要攻打國；多處必有地震、饑荒。
這都是災難（災難：原文是生產之難）的起頭。（8）
但你們要謹慎；因為人要把你們交給公會，
並且你們在會堂裡要受鞭打，又為我的緣故站在諸侯與君王面前，
對他們作見證。（9）
然而，福音必須先傳給萬民。（10）
人把你們拉去交官的時候，不要預先思慮說什麼；
到那時候，賜給你們什麼話，你們就說什麼；
因為說話的不是你們，乃是聖靈。（11）
弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；
兒女要起來與父母為敵，害死他們；（12）
並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的，必然得救。（13）
－－攻打災變，被交相敵，必須忍耐
你們看見那行毀壞可憎的，站在不當站的地方（讀這經的人須要會意）。
那時，在猶太的，應當逃到山上；（14）
在房上的，不要下來，也不要進去拿家裡的東西；（15）
在田裡的，也不要回去取衣裳。（16）
當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！（17）
你們應當祈求，叫這些事不在冬天臨到。（18）
因為在那些日子必有災難，自從神創造萬物直到如今，
並沒有這樣的災難，後來也必沒有。（19）
若不是主減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的；
只是為主的選民，他將那日子減少了。（20）
那時若有人對你們說，看哪，基督在這裡，
或說，基督在那裡，你們不要信！（21）
因為假基督、假先知將要起來，顯神蹟奇事，
倘若能行，就把選民迷惑了。（22）
你們要謹慎。看哪，凡事我都預先告訴你們了。（23）
－－逃命要緊，不必留連，好日不多
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歸納釋義
聖殿必毀，留意末世，必有迷惑
西元三十年，大希律建聖殿，已經建了四十五年，
從外觀上看，殿的石重一百噸，
真是何等的石頭、何等的殿宇！
因此，耶穌從殿裡出來，有一個門徒對耶穌說，
老師，請看，這是何等的石頭！何等的殿宇！
耶穌卻以為，
將來在這裡沒有一塊石頭，
留在石頭上，不被拆毀；
聖殿必毀，
這是上主再一次對猶太地的懲罰！
門徒想要知道，何時聖殿會被毀，將會有何預兆？
耶穌回答，應當謹慎，免得被迷惑了；
假基督要來，也會有打仗和打仗的風聲，
不必驚慌，因末期尚未到！
攻打災變，被交相敵，必須忍耐
末世來臨前，
在人世間有戰爭－－
民要攻打民，國要攻打國。
在自然界有災難－－
多處必有地震、饑荒，
只是災難的起頭，
意即，自然災難愈來愈多。
在宣教傳承中有審判－－
人們要把基督門徒、福音使者交給公會，
傳福音的人，在會堂裡要受鞭打，
又為基督的緣故站在諸侯與君王面前，
對他們作見證。
傳道人在被交出去時不必思慮如何呈上供詞，
因為導引說話的不是人或自己，乃是聖靈。
在宣教的果效上－－
福音必須先傳給萬民！
在親情及人際關係上－－
弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；
兒女要起來與父母為敵，害死他們；
並且你們要為我的名被眾人恨惡。
在信仰態度上－－
惟有忍耐到底的，必然得救！
逃命要緊，不必留連，好日不多
末日災難來臨前，
聖殿裡有毀壞及可憎的事；
猶太地的聖民要逃到山上；
在房頂上的來不及下來；
在田裡的來不及回家；
懷孕與生產的有禍了！
末日災難最好不要冬天臨到，
冬天比其它季節要受更多煎熬；
這災難從創世以來，都沒有過！
大家期盼壞日不多，是因為好日不多，
上主減少那些災難日子，
才有機會讓更多的人得救。
末日臨到，假基督橫行，迷惑增多，
若有人說，看哪，基督在這裡，
或說，基督在那裡，請不要信！
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生活應用
耶穌被釘死之前，先預告了末世的來臨；
釘死時機，是確定的，末世的時機，則不能確定；
釘死不是終結，末世才是終結；
釘死為了末世，被殺的羔羊要在末世掌權。
耶穌的死亡與末世有關，
要藉著死敗壞掌死權的，
把信徒帶入末世的國度。
因此，末世之前，
基督門徒今生的苦難，也算不得甚麼，
門徒若能在今生慕義，就能在末世就義。
就義、犧牲，只是過程，
得救、得榮，才是結果！
結語：
每個門徒如基督，
都有大限之日，
因為人的歲數是有限，
不可能無限制的活下去，
在某一空間，在被限定的那特定日子，
肉體必衰殘，死亡便臨到。
只是人的大限之日，
絕不是人生的終局，
人生的終局乃在末世，
在羔羊婚宴喝新的日子。
這喝新的日子，
藉由基督十架所作成，
在末世所有的聖徒可共享！
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