|
|
 |
|
| 耶穌的服事（可10:32-52）
|
|
←【前一篇】進入神的國（可10:1-31）
|
【下一篇】耶穌審判的權柄（可11:1-33）→
|
|
靈修記要：
馬可特別安排，緊跟著「受死、埋葬、復活」基督論之後的，並不是「同死、同葬、同活」的門徒學，反而是世俗的「門徒學」，並把這世俗的門徒學放在末世論的眼光中來看，因為門徒要求耶穌在末世給「大位」！於是，西庇太的兒子雅各、約翰在往耶路撒冷的路上，進前來，對耶穌說，夫子，我們無論求你什麼，願你能為我們成就。耶穌說，要我給你們做什麼？他們說，賜我們在你的榮耀裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。這話，在馬太福音書中，是祈願要求句，由雅各及約翰的母親命令耶穌這樣做（太20:21）。其他十個門徒聽見以上對話，就惱怒雅各、約翰；其實，他們兩人的懇求也說中了十個門徒的心事。因此，門徒心中的基督論，至今仍是「備戰、得勝、建國」的基督論。耶穌再次強調「受死、埋葬、復活」的基督論，及其所推導出的「同死、同葬、同活」的門徒學－－耶穌叫十二個門徒來，對他們說，你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們；外邦人成就豐功偉業的目的，就是要分封、受爵；只是在你們中間，不是這樣；你們不可以有「備戰、得勝、建國」的基督論！因為人子耶穌，我來到世界，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價！
-----------------------------
馬可福音書的可能寫作時代（西元65以前所寫）：
門徒時期的馬可
西元30年，耶穌受難夜，
馬可是一名逃跑的少年人。
使徒時期的馬可
西元47年秋天，加入保羅福音隊，參與第一次旅行佈道（徒12:25）。
西元48年春天，離開保羅福音隊，回耶路撒冷的馬可樓（徒13:13）。
西元52年春天，保羅因馬可而與巴拿巴分開（徒15:36-41）。
西元65年，馬可在羅馬與彼得同工，寫馬可福音。
西元67年，保羅離世前，希望馬可能來羅馬看他（提後4:11）。
-----------------------------
楔子：
耶穌愈接近耶路撒冷，
門徒求取「高位」也愈懇切；
然而，耶穌也愈詳實告訴門徒，
自己將受難、死亡、埋葬、三天後復活。
因為人子來，不是要受人的服事，
乃是要服事人，作多人的贖價！
-----------------------------
異讀比對與確立主題
他們行路上耶路撒冷去。耶穌在前頭走，門徒就希奇，跟從的人也害怕。
耶穌又叫過十二個門徒來，把自己將要遭遇的事告訴他們說，（32）
看哪，我們上耶路撒冷去，人子將要被交給祭司長和文士，
他們要定他死罪，交給外邦人。（33）
他們要戲弄他，吐唾沫在他臉上，鞭打他，殺害他。過了三天，他要復活。（34）
－－再次預告，聖城受難，受死復活
西庇太的兒子雅各、約翰進前來，對耶穌說，
夫子，我們無論求你什麼，願你給我們做。（35）
耶穌說，要我給你們做什麼？（36）
他們說，賜我們在你的榮耀裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。（37）
耶穌說，你們不知道所求的是什麼，我所喝的杯，你們能喝嗎？
我所受的洗，你們能受嗎？（38）
他們說，我們能。耶穌說：我所喝的杯，你們也要喝；
我所受的洗，你們也要受；（39）
只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是為誰預備的，就賜給誰。（40）
那十個門徒聽見，就惱怒雅各、約翰。（41）
－－不求尊位，十架苦杯，理應領受
耶穌叫他們來，對他們說，你們知道，外邦人有尊為君王的，
治理他們，有大臣操權管束他們。（42）
只是在你們中間，不是這樣。你們中間，
誰願為大，就必作你們的用人；（43）
在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。（44）
因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，
並且要捨命作多人的贖價。（45）
－－人子事奉，捨命十架，作成救贖
到了耶利哥；耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候，
有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。（46）
他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說，大衛的子孫耶穌阿！可憐我吧！（47）
有許多人責備他，不許他作聲。他卻越發大聲喊著說，
大衛的子孫哪，可憐我吧！（48）
耶穌就站住，說，叫過他來。他們就叫那瞎子，對他說，
放心，起來！他叫你啦。（49）
瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裡。（50）
耶穌說，要我為你做什麼？瞎子說，拉波尼（就是夫子），我要能看見。（51）
耶穌說，你去吧！你的信救了你了。瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。（52）
－－於耶利哥，瞎子喊叫，耶穌醫治
-----------------------------
歸納釋義
再次預告，聖城受難，受死復活
這是耶穌第三次預告自己的受死、埋葬、復活；
而這次說得比上兩次更為清晰－－
人子將要被交給祭司長和文士，
他們要定他死罪，交給外邦人；
他們要戲弄他，吐唾沫在他臉上，
鞭打他，殺害他。過了三天，他要復活。
耶穌一行人行路的氣氛詭異起來，
門徒希奇，眾多的跟從者，開始害怕。
不求尊位，十架苦杯，理應領受
馬可特別安排，
緊跟著「受死、埋葬、復活」基督論之後的，
並不是「同死、同葬、同活」的門徒學，
反而是世俗的「門徒學」，
並把這世俗的門徒學放在末世論的眼光中來看，
因為門徒要求耶穌在末世給「大位」！
於是，西庇太的兒子雅各、約翰在往耶路撒冷的路上，
進前來，對耶穌說，夫子，我們無論求你什麼，願你能為我們成就。
耶穌說，要我給你們做什麼？
他們說，賜我們在你的榮耀裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。
這話，在馬太福音書中，是祈願要求句，
由雅各及約翰的母親命令耶穌這樣做（太20:21）。
耶穌回答說，你們不知道所求的是什麼，
我所喝的杯，你們能喝嗎？
我所受的洗，你們能受嗎？
意即，你們能與我同死、同葬、同活嗎？
十架事件能也成為你們的主觀經歷嗎？
雅各與約翰很有把握地說，我們能。
耶穌再說，我所喝的杯，你們也要喝；
我所受的洗，你們也要受；
意即，你們也應領受十架苦難；
只是誰在我的左右，不是我可以賜的，
乃是聖父為誰預備的，就賜給誰！
其他十個門徒聽見以上對話，就惱怒雅各、約翰；
其實，他們兩人的懇求也說中了十個門徒的心事。
因此，門徒心中的基督論，
至今仍是「備戰、得勝、建國」的基督論。
人子事奉，捨命十架，作成救贖
耶穌再次強調「受死、埋葬、復活」的基督論，
及其所推導出的「同死、同葬、同活」的門徒學－－
耶穌叫十二個門徒來，對他們說，
你們知道，外邦人有尊為君王的，
治理他們，有大臣操權管束他們；
外邦人成就豐功偉業的目的，就是要分封、受爵；
只是在你們中間，不是這樣；
你們不可以有「備戰、得勝、建國」的基督論！
你們必然經歷「受死、埋葬、復活」的基督論，
而在你們中間，將來神國來臨時刻，
誰願為大，就必作大家的用人；
誰願為首，就必作眾人的僕人；
這便是「同死、同葬、同活」的門徒學！
因為人子耶穌，我來到世界，
並不是要受人的服事，乃是要服事人，
並且要捨命作多人的贖價！
於耶利哥，瞎子喊叫，耶穌醫治
耶穌講完了以上的真理，
便從約但河彼岸來到了耶利哥！
耶穌同門徒並許多人出耶利哥城的時候，
有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。
耶穌來到此間，不是要受人的服事，立即要去服事人，
這又是一個例子－－
耶穌看到巴底買了，而巴底買也聽見耶穌來了，
由於巴底買看不見，只能用喊的，來引起耶穌的注意，
否則便會錯過耶穌治癒的機會，就更絕望了！
巴底買喊著說，大衛的子孫耶穌阿！可憐我吧！
這時，有許多人責備巴底買，不許他作聲；
巴底買卻越發大聲喊著說，
大衛的子孫哪，可憐我吧！
耶穌立即站住，看著眾人，對眾人說，叫那人過他來。
眾人就叫了巴底買，並對巴底買說，放心，起來！耶穌現在叫你了。
這名瞎子就丟下衣服，跳起來，摸著黑、憑著感覺，
由眾人又引導、又跌撞地，走到耶穌那裡；
耶穌說，要我為你做什麼？瞎子說，夫子，我要能看見。
耶穌說，你去吧！你的信救了你了。
巴底買立刻看見了，就在路上跟隨耶穌！
耶穌服事人，切中需要，
那有需要的人，也必須渴望耶穌，
如此耶穌便能把服事作在這人身上。
耶穌已將服事作在巴底買的身上，
不僅如此，耶穌再過不久，就要為巴底買，
以及所有他服事過的人，死在十架上！
-----------------------------
生活應用
耶穌是誰？
耶穌是現世的基督，也是末世的基督；
不過，耶穌所宣告的天國，卻不必是現世的政治實體，
乃是末世闖入現世的君臨與掌權。
末世的天國因基督降生、受死、埋葬、復活，
已然闖入了現世，然而尚未極致完成。
因此，天國裡的大位、尊位，
不必落實在現世教階中，
而現世信徒所領受的教階及治理，
也絕不等於天國裡的尊卑與權柄！
天國門徒是誰？
門徒一直把眼光放在今生、今世，
即使門徒已經相信有末世，
也用今世的觀點去看末世！
門徒一直這樣看天國事工，
必然把天國等同於地上國度；
雅各與約翰，以及他們的母親，
就犯了這樣的錯誤；
雅各與約翰命令耶穌在末世時給大位與尊位，
其他的門徒聽見了，就惱怒雅各、約翰，
當然，彼得也在其中深深惱怒，
所以所有的門徒仍沒有掌握天國基督論要旨，
就不會有合上主心意的門徒學。
結語：
教會務必傳講正確的基督論，
才有正確的門徒學；
否則，便是誤導主的門徒，
而成為魔鬼的門徒！
願主憐憫我們。
|
|
|
|
|
NIV
靈修
新聞
貼圖
為教會
