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| 耶穌必須受苦（可8:27-38）
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靈修記要：
甚麼樣的「基督論」，便決定了甚麼樣的「門徒學」！真的，假不了；假的，真不了；沒學會的事，就是沒有學會；已學過的事，有一天便明白過來；這樣，門徒及群眾，這時真地沒有學會基督論這個課題，還是用屬世的價值，來衡量以及建講跟從耶穌基督的那份理想！當耶穌糾正了門徒對他的看法，即，糾正了「基督論」，耶穌便需要立即把正確的「門徒學」內涵教導出來。基督是誰，一定決定門徒是誰；基督要在十架上，門徒也必在十架上；基督每天背起十架，走向各各他，門徒每天也需背起十架，走向各各他。基督心中的基督論，是「受苦、受死、埋葬、復活」的基督論，門徒生命中的門徒學，便是「受苦、送死、同葬、同活」的門徒學！門徒要喪掉生命，因為基督必喪掉生命；門徒不必、不應膁得全世界，因為基督根本不是要賺得全世界；門徒要因傳福音而領受死亡，因為基督本身是福音，死在十架上；門徒以投入淫亂罪惡的世俗為可恥，因為基督因淫亂罪惡的世代而死亡；門徒以上主的聖道為榮耀，因為基督就是聖道本身，有一天要與父同享榮耀！以基督為中心的基督論，便有以基督為中心的門徒學，以魔鬼為中心的基督論，便有以魔鬼為中心的門徒學；最可怕的是，已經以魔鬼為中心了，還認為自己是以基督為中心！
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馬可福音書的可能寫作時代（西元65以前所寫）：
門徒時期的馬可
西元30年，耶穌受難夜，
馬可是一名逃跑的少年人。
使徒時期的馬可
西元47年秋天，加入保羅福音隊，參與第一次旅行佈道（徒12:25）。
西元48年春天，離開保羅福音隊，回耶路撒冷的馬可樓（徒13:13）。
西元52年春天，保羅因馬可而與巴拿巴分開（徒15:36-41）。
西元65年，馬可在羅馬與彼得同工，寫馬可福音。
西元67年，保羅離世前，希望馬可能來羅馬看他（提後4:11）。
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楔子：
甚麼樣的基督論，便決定了甚麼樣的門徒學！
真的，假不了；假的，真不了；
沒學會的事，就是沒有學會；
已過會的事，有一天便明白過來......
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異讀比對與確立主題
耶穌和門徒出去，往該撒利亞腓立比的村莊去；
在路上問門徒說，人說我是誰？（27）
他們說，有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；
又有人說是先知裡的一位。（28）
又問他們說，你們說我是誰？彼得回答說，你是基督。（29）
耶穌就禁戒他們，不要告訴人。（30）
－－耶穌基督，具體內涵，先問門徒
從此，他教訓他們說，人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，
和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。（31）
耶穌明明的說這話，彼得就拉著他，勸他。（32）
耶穌轉過來，看著門徒，就責備彼得說，撒但，退我後邊去吧！
因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。（33）
－－門徒誤解，耶穌基督，為要建國
於是叫眾人和門徒來，對他們說，若有人要跟從我，
就當捨己，背起他的十字架來跟從我。（34）
因為，凡要救自己生命（或作：靈魂；下同）的，必喪掉生命；
凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。（35）
人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？（36）
人還能拿什麼換生命呢？（37）
凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，
人子在他父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，
也要把那人當作可恥的。（38）
－－或從基督，或從魔鬼，兩者不同
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歸納釋義
耶穌基督，具體內涵，先問門徒
耶穌不是明星、也不願作政治領袖！
耶穌是誰？這個問題，群眾不明白沒有關係，
耶穌的門徒，必須要弄清楚；
如果連門徒也不知道，耶穌的身份及工作，
甚至還誤解了耶穌基督，
那麼，日後門徒如何能延續耶穌的工作，
如何能領受耶穌的使命，把耶穌的工作代代相傳呢？
耶穌不是大眾傳播型的人物，
好像明星希望別人按讚指數破表，
而對得起經紀公司，讓自己及公司獲利；
耶穌也不是籌組綠林好漢，
好像大衛王那樣，建立一支軍隊，
以重建聯合王國的榮華！
當耶穌問，你們說我是誰？
門徒多半回答與先知內涵相近的答案，
因為，耶穌的教導及事奉，像極了王國時期的第一位先知，
同時，也像極了已經來到，且也死在希律王手中的施洗約翰。
只有彼得說，耶穌是基督；
即，耶穌具有先知性格之外，
耶穌也應具有君王以及祭司特性。
彼得這樣的答案，不是出於自己的聰明，
而是出於聖靈來的開啟，
雖然，他仍然偏重於把基督理解成政治性的基督！
耶穌要求彼得及門徒們，不可把他的身份告訴任何人，
這點，又增加了政治性彌賽亞（基督）的神秘性；
耶穌看出了這些門徒心裡在想甚麼－－
因為，他們這次引退，是退到黑門山麓的該撒利亞腓立比，
這城，正是政治領袖希律腓利王居住之所在，
也是以土利亞省的首府。
門徒誤認，耶穌基督，為要建國
耶穌立即糾正，門徒們所理解的基督內涵，
他便對門徒說，我作為人子，必須受許多的苦，
被聖城宗廟層峰長老、祭司長，和文士棄絕，
並且被殺，然而，過三天之後要復活。
基督的意涵，是受苦、遭棄、被殺、復活，
這與彼得所理解的內涵，的確不一樣；
於是，彼得把耶穌「拉到一邊」，且「斥責了」耶穌；
認為耶穌所說的根本不正確。
這時，耶穌轉過身來，責備彼得，
同時也責備了彼得身後的十一位門徒！
只有撒但希望耶穌建立地上的國度，
在耶穌受試探時，撒但已經作了這樣的引導；
耶穌豈能跟從撒但的意思而行呢？
而以彼得為首的門徒，若一定要耶穌去成為政治領袖，
即，成為像大衛那樣的君王，把以色列國復興起來，
那麼，這樣的看法，非但大錯特錯，而且根本就是撒但魔鬼的想法！
撒但只能體貼人的意思，撒但體貼了亞當、夏娃，讓人類墮落，
基督豈能再體貼人的意，中了撒但的誘惑，再讓人類無法自拔？
上主的心意與撒但的詭計，絕不同一方向，
上主的心意是－－基督必須受苦、受死、埋葬、復活；
撒但的心意是－－基督必能得勝、當權、建國、分封有功人員！
或從基督，或從魔鬼，兩者不同
甚麼樣的基督論，便決定了甚麼樣的門徒學！
真的，假不了；假的，真不了；
沒學會的事，就是沒有學會；已過會的事，有一天便明白過來；
這樣，門徒及群眾，這時真地沒有學會基督論這個課題，
還是用屬世的價值，來衡量以及建講跟從耶穌基督的那份理想！
當耶穌糾正了門徒對他的看法，即，糾正了「基督論」，
耶穌便需要立即把正確的「門徒學」內涵教導出來。
基督是誰，一定決定門徒是誰；
基督要在十架上，門徒也必在十架上；
基督每天背起十架，走向各各他，
門徒每天也需背起十架，走向各各他。
基督心中的基督論，是「受苦、受死、埋葬、復活」的基督論，
門徒生命中的門徒學，是「受苦、送死、同葬、同活」的門徒學！
門徒要喪掉生命，因為基督必喪掉生命；
門徒不必、不應膁得全世界，因為基督根本不是要賺得全世界；
門徒要因傳福音而領受死亡，因為基督本身是福音，死在十架上；
門徒以投入淫亂罪惡的世俗為可恥，因為基督因淫亂罪惡的世代而死亡；
門徒以上主的聖道為榮耀，因為基督就是聖道本身，有一天要與父同享榮耀！
以基督為中心的基督論，便有以基督為中心的門徒學，
以魔鬼為中心的基督論，便有以魔鬼為中心的門徒學；
最可怕的是，已經以魔鬼為中心了，還認為自己是以基督為中心！
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生活應用
耶穌是誰？
耶穌是基督，是永生上主的兒子，
這不是宣告、宣告，便「成了」；
乃是要把自己獻在十架祭壇上，
才能完成！
耶穌一輩子為十架，即，基督降世為救贖；
人子來是要服事人，服事人的結果，不是被人所愛，
乃是被人子所服事的人恨惡，而且被人子所服事的人送上了十字架！
服事人的人不必領受被服事者的讚美、肯定及稱頌，
因為服事人的人所受的最美的讚美、肯定及稱頌，
是那不起眼的十架！
天國門徒是誰？
天國的門徒其實沒有資格理解自己的身份與地位，
基督是隱藏自己的基督，門徒必須把自己藏在基督裡！
基督是「世界」的光，不是光鮮亮麗的光，而是生命裡的真光；
門徒是「世上」的光，也非光鮮亮麗的光，而是那不起眼的隱藏！
結語：
我的一生為何而活，為何而死？
我的活不能超越主耶穌的活，
我的死也不能越過主耶穌的死！
耶穌沒有佳形美容，
我怎麼可以看起來比耶穌還漂亮，
並且以此沾沾自喜。
而我這個罪人沒有在十架上死透，
因為心中還有以魔鬼為中心的基督論！
願主憐憫我，因為我是個罪人……
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