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| 誰需要耶穌（可5:1-20）
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靈修記要：
如果耶穌沒有來到格拉森，這位被群鬼附身的，可能一輩子都不會有盼望－－每天他一定還是住在埋葬死人的洞穴中，他的左、右鄰舍，不是活人，而是死人；每天他還是不斷喊叫、嚇人，不斷砍自己，作危險動作干擾行路人；即使他的親人要用鐵鍊鎖住他，讓他安靜、平和，也總是不可能，因為他裡面群鬼的力量太大！每天他一定相當痛苦，想要做自己，卻做不到，他有著自己的意識，同時又沒有著自己的意識，他只能完成群鬼的意志，因為他受制於群鬼，他必須隨從群鬼，去做群鬼要他做的那個位格！然而，還好耶穌基督今天坐船來到了格拉森，耶穌基督好像是為他而來。這位被群鬼附著之人，群鬼離身之後，耶穌卻對他說，你回家去，到你的親屬那裡，將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。他就聽耶穌的話，在低加波利他的故鄉，傳揚耶穌為他做了何等大的事，他故鄉的許多人就都希奇所發生的事……
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馬可福音書的可能寫作時代（西元65以前所寫）：
門徒時期的馬可
西元30年，耶穌受難夜，
馬可是一名逃跑的少年人。
使徒時期的馬可
西元47年秋天，加入保羅福音隊，參與第一次旅行佈道（徒12:25）。
西元48年春天，離開保羅福音隊，回耶路撒冷的馬可樓（徒13:13）。
西元52年春天，保羅因馬可而與巴拿巴分開（徒15:36-41）。
西元65年，馬可在羅馬與彼得同工，寫馬可福音。
西元67年，保羅離世前，希望馬可能來羅馬看他（提後4:11）。
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楔子：
馬可清楚記載耶穌趕鬼，這是第一次；
這段記載極為重要，
因為它表明耶穌是掌管靈界的主，
所有魔界權能，都勝過耶穌基督的權能。
我們每一個人，其實都有心魔，
一個義人也沒有，連一個也沒有；
格拉森的污鬼，並不可怕，
人的心魔卻非常可怕，
因為污鬼在哪裡，我們一看便知；
心魔卻化身成我們可以接受的形式，
不易被我們察覺！
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異讀比對與確立主題
他們來到海那邊格拉森人的地方。（1）
耶穌一下船，就有一個被污鬼附著的人從墳塋[葬死人洞穴]裡出來迎著他。（2）
那人常住在墳塋裡，沒有人能捆住他，就是用鐵鍊也不能；（3）
因為人屢次用腳鐐和鐵鍊捆鎖他，鐵鍊竟被他掙斷了，
腳鐐也被他弄碎了；總沒有人能制伏他。（4）
他晝夜常在墳塋裡和山中喊叫，又用石頭砍自己。（5）
他遠遠的看見耶穌，就跑過去拜他，（6）
大聲呼叫說，至高神的兒子耶穌，我與你有什麼相干？
我指著神懇求你，不要叫我受苦！（7）
是因耶穌曾吩咐[一再吩咐]他說，污鬼阿，從這人身上出來吧！（8）
－－有可憐人，被鬼附著，極度絕望
耶穌問他說，你名叫什麼？回答說，
我名叫群，因為我們多的緣故；（9）
就再三的求耶穌，不要叫他們離開那地方。（10）
在那裡山坡上，有一大群豬吃食；（11）
鬼就央求耶穌說，求你打發我們往豬群裡，附著豬去。（12）
耶穌准了他們，污鬼就出來，進入豬裡去。
於是那群豬闖下山崖，投在海裡，淹死了。豬的數目約有二千。（13）
－－鬼名作群，願入豬群，群豬淹死
放豬的就逃跑了，去告訴城裡和鄉下的人。
眾人就來，要看是什麼事。（14）
他們來到耶穌那裡，看見那被鬼附著的人，就是從前被群鬼所附的，
坐著，穿上衣服，心裡明白過來，他們就害怕。（15）
看見這事的，便將鬼附之人所遇見的和那群豬的事都告訴了[詳述給]眾人；（16）
眾人就央求耶穌離開他們的境界。（17）
耶穌上船的時候，那從前被鬼附著的人懇求和耶穌同在。（18）
耶穌不許，卻對他說，你回家去，到你的親屬那裡，
將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。（19）
那人就走了，在低加波利傳揚耶穌為他做了何等大的事，眾人就都希奇。（20）
－－鬼入豬群，事件傳開，群眾希奇
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歸納釋義
有可憐人，被鬼附著，極度絕望
如果耶穌沒有來到格拉森，
這位被群鬼附身的，可能一輩子都不會有盼望－－
每天他一定還是住在埋葬死人的洞穴中，
他的左、右鄰舍，不是活人，而是死人；
每天他還是不斷喊叫、嚇人，不斷砍自己，作危險動作干擾行路人；
即使他的親人要用鐵鍊鎖住他，讓他安靜、平和，也總是不可能，
因為他裡面群鬼的力量太大！
每天他一定相當痛苦，想要做自己，卻做不到，
他有著自己的意識，同時又沒有著自己的意識，
他只能完成群鬼的意志，因為他受制於群鬼，
他必須隨從群鬼，去做群鬼要他做的那個位格！
然而，還好耶穌基督今天坐船來到了格拉森，
耶穌基督好像是為他而來。
他裡面的群鬼知道耶穌要來格拉森，群鬼起先開始極度躁動；
因此，他裡面的那個原來的他，就能找機會親近耶穌。
只是群鬼要先於他來哀求耶穌，希望耶穌不要靠近墳塋地，
即，群鬼想要求耶穌不要靠近牠們的地盤，這地盤群鬼已經掌權許久、許久。
於是，群鬼藉著這可憐人的腳步，跑到耶穌面前，
向耶穌呼叫，我們群鬼與你耶穌何干，為何來到我們的地盤？
不僅喊叫，而且群鬼這時指著上主，向耶穌要求，希望耶穌不要叫牠們受苦！
事實上，耶穌對這可憐人的引力，實大過了群鬼對可憐人的轄制力，
因為耶穌早已不斷地吩咐污鬼，從這可憐人身上出來。
因此，耶穌就是這位在格拉森被鬼附之可憐人的希望！
鬼名作群，願入豬群，群豬淹死
耶穌問這可憐人叫何名字，這可憐人無法回答，
這時，可憐人身上的群鬼，反而跳出來回答說，
我們的名字叫「群」－－數目約有五、六千；
因為，羅馬部隊的編制，每一「群」，便有五、六千兵員。
群鬼要求耶穌，千萬不要命令牠們，離開現在所佔據的地盤；
而格拉森靠加利利海的懸崖邊，正好有一群豬在吃食。
群鬼就央求耶穌說，
求你打發我們往豬群裡，附著豬去。
在這裡，是群鬼要求自己要附入豬群，
不是耶穌命令牠們去附入豬群。
耶穌就准了牠們，污鬼就從這可憐人身上出來，進入豬群裡去。
於是那群豬闖下山崖，投在加利利海裡，淹死了。
豬的數目約有二千。
或者有人以為，為何要讓豬隻承受可憐的命運，
殊不知這樣的主張，正是不以可憐人為可憐，
反倒以豬隻為可憐，
當人與豬的可憐，要作選擇時，
人經常不憐憫人，反到憐憫豬，真是人不如豬了。
這裡沒有以人為中心的考量，
只有以讓萬有回歸原有價值及意義的考量；
人的靈魂無價，豬的存在有價，
以有價存有，換取無價靈魂，有何不可？
豬群養大，就外邦人而言，是為了給人吃的，
而一個人活著，就上主而言，是為了彰顯上主的榮美，
不是為了彰顯污鬼的污穢與骯髒！
豬群成了被鬼附之人的代贖，有何不可？
更何況，人子耶穌有一天要成為萬物代贖的贖價！
鬼入豬群，事件傳開，群眾希奇
放這群豬的，即，豬群的主人，見到了群豬跌入山崖，
他就逃跑了，去告訴格拉森城裡和鄉下的人所發生的事，
眾人就來，要看是究竟山崖邊到墳塋區發生了什麼事？
所有知道這消息的人，群聚到主耶穌這裡，
他們看見了之前被鬼附著的人，已經恢復成為正常人形，
坐在耶穌旁邊，穿上了衣服，不用腳鍊與手銬，也不鬼吼、鬼叫了；
他們知道發生了甚麼事，便害怕起來。
他們害怕耶穌的權能，卻不害怕群鬼對人的轄制，
這是鬼入豬群，人回復正常後，最莫名奇妙的事了，
因為他們應感謝耶穌制伏了污鬼才是，怎麼就害怕起耶穌來了呢？
所以，這群沒有被鬼附的人，其實心中有心魔而不自知，儼然也被鬼附了。
凡事親自看到這情況的人，把所發生的事詳述給了格拉森地區的城鄉百姓，
這地區的人，非但沒有感謝耶穌，反而要求耶穌趕快離開他們的地盤；
這語氣與群鬼語氣相當，耶穌便上船，準備離開格拉森地區。
耶穌上船的時候，這曾被群鬼所附著的人，已經完全正常，
他便懇求和耶穌同在，期望耶穌能帶他離開！
耶穌在外邦行了這神蹟後，沒有要隱藏工作成果的打算，
因此耶穌不許這位已正常的人跟他一起坐船離開，卻對他說，
你回家去，到你的親屬那裡，
將主為你所做的是何等大的事，
是怎樣憐憫你，都告訴他們。
這原先被鬼附的人，就聽耶穌的話，
在低加波利他的故鄉，傳揚耶穌為他做了何等大的事，
他故鄉的許多人就都希奇所發生的事。
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生活應用
耶穌是誰？
馬可清楚記載耶穌趕鬼，這是第一次；
這段記載極為重要，
因為它表明耶穌是掌管靈界的主，
所有魔界權能，都勝過耶穌基督的權能。
耶穌是基督，任何魔界污鬼都必須服他，
並且在終末，任由基督來把牠們扔入火湖，接受審斷。
耶穌是憐憫人的人子，
他不願任何人受罪惡轄制，
他看到人裡面的無力感，也能體會人的萬劫不復，
因此，他來尋找我們，
要救拔我們，脫離墳塋、進入光明，
脫離動盪、進入安息，脫離混沌、進入秩序，
脫離虛空、進入實有，脫離孤寂、進入人群。
天國門徒是誰？
天國門徒領受釋放，必須報恩，
報恩的行動，是將救恩再次傳出去；
讓一切在心魔捆綁裡的人得著救恩，領受釋放的自由。
天國門徒都必須跟從主，
有些人跟從主，是在主的身邊，看主如何事奉；
有些人跟從主，是立即被差派出去見證救恩真理。
跟從主的天國門徒，
要為他的國家、城巿、家庭帶來變革，
不是他努力作了甚麼，乃是因他跟從主，
生命自然流露，便把福音活在人群中。
結語：
我們每一個人，其實都有心魔，
一個義人也沒有，連一個也沒有；
格拉森的污鬼，並不可怕，
人的心魔卻非常可怕，
因為污鬼在哪裡，我們一看便知；
心魔卻化身成我們可以接受的形式，
不易被我們察覺！
跟從主的人，遠離心魔，
讓上主的旨意行在地上，如同行在天上。
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NIV
靈修
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