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| 耶穌挑戰人的心思（可2:1-17）
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靈修記要：
耶穌在走過稅關的時候，看到收稅的馬太坐在稅關上，便呼召馬太跟從，馬太立即捨棄稅關跟從耶穌，不再作稅吏了；從此之後，馬太要用收稅記帳之筆，來記錄耶穌言行。這位稅吏馬太，同時，也叫利未，馬太名字的意思是「神恩」，利未名字的意思是「聯合」。馬太領受救恩，隨後立即邀請耶穌，到迦百農自己的家裡去坐席，同時，也邀請其他的朋友同來參與這場盛宴，當然這些朋友，在猶太社群裡地位，並不起眼，而且他們尤其讓法利賽人或文士感到厭惡，因為他們只會服事羅馬政權，欺侮猶大居民。這些朋友在宗廟層峰眼中，就是大罪人，馬太的家夠大，便把這些朋友全請到家中，奇妙的事是，這些朋友，也願意跟從耶穌；這點再次證成，耶穌的門訓事工，是從朋友及家人開始。耶穌不會與宗廟層峰靠攏，除非宗廟層峰認為自己是罪人，耶穌是神子，作為人子，看顧病痛，並救人脫離罪惡，有一種病，同時也是罪，發生在文士法利賽人身上，最危險的是，文士和法利賽人，不以為自己有罪及有病，還以為耶穌及他的事工團隊，得罪神了，並且病了、且病得不輕！
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馬可福音書的可能寫作時代（西元65以前所寫）：
門徒時期的馬可
西元30年，耶穌受難夜，
馬可是一名逃跑的少年人。
使徒時期的馬可
西元47年秋天，加入保羅福音隊，參與第一次旅行佈道（徒12:25）。
西元48年春天，離開保羅福音隊，回耶路撒冷的馬可樓（徒13:13）。
西元52年春天，保羅因馬可而與巴拿巴分開（徒15:36-41）。
西元65年，馬可在羅馬與彼得同工，寫馬可福音。
西元67年，保羅離世前，希望馬可能來羅馬看他（提後4:11）。
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楔子：
耶穌必須面對猶太地既有的信仰傳統的衝擊－－
在加百農的一間屋子裡，
向文士表明人子有赦罪權柄。
在加利利海邊召罪人及稅吏，
向法利賽人表明人子是罪人的朋友。
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異讀比對與確立主題
過了些日子，耶穌又進了迦百農。人聽見他在房子裡，（1）
就有許多人聚集，甚至連門前都沒有空地；耶穌就對他們講道。（2）
有人帶著一個癱子來見耶穌，是用四個人來的；（3）
因為人多，不得近前，就把耶穌所在的房子，拆了房頂，
既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。（4）
耶穌見他們的信心，就對癱子說，小子，你的罪赦了。（5）
－－四人拆頂，縋下癱子，求主醫治
有幾個文士坐在那裡，心裡議論，說，（6）
這個人為什麼這樣說呢？他說僭妄的話了。
除了神以外，誰能赦罪呢？（7）
耶穌心中知道他們心裡這樣議論，就說，
你們心裡為什麼這樣議論呢？（8）
或對癱子說你的罪赦了，或說起來！
拿你的褥子行走；哪一樣容易呢？（9）
但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。就對癱子說，（10）
我吩咐你，起來！拿你的褥子回家去吧。（11）
那人就起來，立刻拿著褥子，當眾人面前出去了，
以致眾人都驚奇，歸榮耀與神，說，我們從來沒有見過這樣的事！（12）
－－赦免癱子，文士議論，不該僭越
耶穌又出到海邊去，眾人都就了他來，他便教訓他們。（13）
耶穌經過的時候，看見亞勒腓的兒子利未坐在稅關上，
就對他說，你跟從我來。他就起來，跟從了耶穌。（4）
耶穌在利未家裡坐席的時候，有好些稅吏和罪人與耶穌並門徒一同坐席；
因為這樣的人多，他們也跟隨耶穌。（5）
法利賽人中的文士（有古卷：文士和法利賽人），
看見耶穌和罪人並稅吏一同吃飯，
就對他門徒說，他和稅吏並罪人一同吃喝嗎？（6）
耶穌聽見，就對他們說，康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。
我來本不是召義人，乃是召罪人。（7）
－－呼召馬太，與眾罪人，一同吃喝
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歸納釋義
四人拆頂，縋下癱子，求主醫治
耶穌必須面對猶太地既有的信仰傳統的衝擊；
當耶穌再入迦百農時，這樣的衝擊，便接蹱而來；
首先是面對文士來的議論。
這一天，耶穌回到了迦百農，
有人聽見他在屋子裡，便不斷向耶穌所在的屋子聚集，
甚至擠得水洩不通，而文士先進屋子，佔到好位置，也聽耶穌講論。
傳講信息講到一半，忽然屋頂有灰塵落下，
原來有人打開了屋頂，把一個癱子從上縋了下來；
這名癱子已經很久不良於行，只能躺在褥子上；
而癱子的四位朋友，真有義氣，
然而，他們更有希望癱子好起來的信心，
所以同心合意把癱子到耶穌面前，
見不得其門而入，只能拆屋頂，把癱子縋在耶穌面前。
耶穌對見著四個朋友的信心，
對降在自己面前的癱子說，你的罪赦了！
赦免癱子，文士議論，不該僭越
文士，即，抄寫聖經的人，
一聽到耶穌自比上主，宣告赦免人的罪，
便依所受的信仰訓練，判定耶穌犯了僭越罪。
依摩西律法，只有上主有赦罪的權柄，
其他任何人都不赦免人的罪污；
而今天耶穌卻赦免癱子的罪，
顯然自比上主，這僭越的罪，必要治死，
絕對不可輕饒。
因此，耶穌與宗廟層峰的矛盾，
從癱子蒙赦罪起，便已經開始了，
之後，還要依次嚴重下去。
耶穌回覆文士們的議論，認為－－
癱子的問題，或許犯罪比得病更根本，
這樣，耶穌赦免病人的罪，罪立即赦免，
耶穌要病人行走，病人能否走動，則不必然；
因為，有些病人得病與罪有關，罪不離，病便不好。
作為人子的神子在地上有赦罪的權柄，
當然不同於宗廟層峰，赦罪必須訴諸祭物及燔祭壇。
耶穌回覆文士後，立即就吩咐癱子，起來！拿褥子回家去吧！
於是，癱子就起來，立刻拿著褥子，當眾人面前出去了。
癱子不僅罪得赦免，而且也能行走了，
眾人都驚奇，歸榮耀與神，說，
我們「從來沒有見過」這樣的事！
文士們的心靈是癱瘓的，
比不上癱子的四個朋友，
也不能領受上主的赦免與醫治。
呼召馬太，與眾罪人，一同吃喝
耶穌離開迦百農，再次來到加利利海的交通要道上，
還是有許多人跟著主耶穌，他便開口教訓他們。
耶穌在走過稅關的時候，
看到收稅的馬太坐在稅關上，
便呼召馬太跟從，馬太立即捨棄稅關跟從耶穌，不再作稅吏了；
從此之後，馬太要用收稅記帳之筆，來記錄耶穌言行。
這位稅吏馬太，同時，也叫利未，
馬太名字的意思是「神恩」，利未名字的意思是「聯合」。
馬太領受救恩，隨後立即邀請耶穌，到迦百農自己的家裡去坐席，
同時，也邀請其他的朋友同來參與這場盛宴，
當然這些朋友，在猶太社群裡地位，並不起眼，
而且他們尤其讓法利賽人或文士感到厭惡，
因為他們只會服事羅馬政權，欺侮猶大居民。
這些朋友在宗廟層峰眼中，就是大罪人，
馬太的家夠大，便把這些朋友全請到家中，
奇妙的事是，這些朋友，也願意跟從耶穌；
這點再次證成，耶穌的門訓事工，是從朋友及家人開始。
文士和法利賽人看見耶穌與門徒們，和罪人並稅吏一同吃飯，
就問徒他門徒說，他和稅吏並罪人一同吃喝嗎？怎麼可以這樣呢？
門徒不知道如何處理，
耶穌聽見，就對法利賽人說，
康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。
我來本不是召義人，乃是召罪人。
耶穌不會與宗廟層峰靠攏，除非宗廟層峰認為自己是罪人，
耶穌是神子，作為人子，看顧病痛，並救人脫離罪惡，
有一種病，同時也是罪，發生在文士法利賽人身上，
最危險的是，文士和法利賽人，不以為自己有罪及有病，
還以為耶穌及他的事工團隊，得罪神了，並且病了、且病得不輕！
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生活應用
耶穌是誰？
耶穌是為罪人以及赦免人罪，
而來到世間；
宗廟層峰則為定罪罪人以及拉幫結派，
而存在於世間。
宗廟層峰不會喜悅耶穌的工作，
因為耶穌是罪人及稅吏、漁夫與邊緣人的朋友，
並且貢獻自己的生命於罪惡世界。
天國門徒是誰？
天國門徒要成為扛癱子的人，
不可以成為阻擋癱子的人。
這個世界裡的人全都癱了，
因為沒有一個義人，連一個也沒有；
願意親近耶穌的人，必不再癱，且能去助人親近主。
不願意親近耶穌的人，始終癱在那裡，
還會使更多人也癱瘓下去。
結語：
既有的價值與基督的價值相衝突時，
不可像文士與法利賽人那樣，
固守既有的價值，敵擋基督的價值。
既有的價值，經常會轉變成世俗的價值，
一定要在主耶穌裡更新，
否則便是「癱瘓」了，還不自知！
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