|
|
 |
|
| 釘死世界的王（太27:11-31）
|
|
←【前一篇】真實的悔改（太27:1-10）
|
【下一篇】十字架的試探（太27:32-44）→
|
|
靈修記要：
每逢逾越節，巡撫可循民意釋放一名他們所想要的罪犯，這時，彼拉多手下，除耶穌之外，正好有還有一名囚犯，叫巴拉巴，巴拉巴是個出名的作亂者，而且也殺了人，而耶穌則是一名出名的無罪義者，查不出甚麼罪來。彼拉多手下有兩名囚犯，就問群眾的意見，究竟要釋放哪一位呢？祭司長及長老，嫉妒耶穌，躲在暗處，唆使群眾，要求除滅耶穌；於是群眾大聲要求彼拉多，釋放巴拉巴，並把耶穌釘十字架。彼拉多問了三次，為何不釋放耶穌？群眾繼續鼓噪，根本不理彼拉多的提問！原來，審判開始前，彼拉多的妻子打發人來，勸說彼拉多不要審理耶穌的事，因這妻子早上作了惡夢，夢中這婦人為耶穌受了許多的苦；所以彼拉多再次使用法學用語，宣告－－耶穌作了甚麼惡事呢？今天並沒有查出耶穌有何罪來，只要責打，便可釋放。無奈群眾心意已決，非治死耶穌不可，彼拉多不願生亂，便在群眾面前洗手，說，流這義人的血，責任不在我身上，你們承擔吧！群眾說，這責任歸在我們，以及我們的子孫身上。彼拉多聽見這樣的說法，便說，看哪，你們的王，我可以把你們的王釘十字架嗎？祭司長回答彼拉多，說，除了該撒大帝，我們沒有君王……
-----------------------------
馬太福音書的可能寫作時代（AD60以前所寫）：
門徒時期的馬太
於西元26年信主跟從耶穌，
記錄稅收之筆便成了書寫基督行誼之筆。
使徒時期的馬太
見證基督升天（徒1:13）；
四處傳道，被活埋而死。
-----------------------------
楔子：
彼拉多手上有兩名犯人，
一名是巴拉巴，另一名是耶穌基督；
依慣例逾越節可以釋放一名犯人。
彼拉多要耶穌活命，
民意卻要耶穌死亡，
因為民意已操控在宗廟層峰手中……
-----------------------------
異讀比對與確立主題
耶穌站在巡撫面前；巡撫問他說，你是猶太人的王嗎？
耶穌說，你說的是。（11）
他被祭司長和長老控告的時候，什麼都不回答。（12）
彼拉多就對他說，他們作見證告你這麼多的事，你沒有聽見嗎？（13）
耶穌仍不回答，連一句話也不說，以致巡撫甚覺希奇。（14）
－－猶大的王，並非叛亂，應屬無罪
巡撫有一個常例，每逢這節期，隨眾人所要的釋放一個囚犯給他們。（15）
當時有一個出名的囚犯叫巴拉巴。（16）
眾人聚集的時候，彼拉多就對他們說，你們要我釋放哪一個給你們？
是巴拉巴呢？是稱為基督的耶穌呢？（17）
巡撫原知道他們是因為嫉妒才把他解了來。（18）
正坐堂的時候，他的夫人打發人來說，這義人的事，你一點不可管，
因為我今天在夢中為他受了許多的苦。（19）
祭司長和長老挑唆眾人，求釋放巴拉巴，除滅耶穌。（20）
巡撫對眾人說，這兩個人，你們要我釋放哪一個給你們呢？
他們說，巴拉巴。（21）
彼拉多說，這樣，那稱為基督的耶穌我怎麼辦他呢？
他們都說，把他釘十字架！（22）
巡撫說，為什麼呢？他做了什麼惡事呢？
他們便極力的喊著說，把他釘十字架！（23）
彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說，
流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。（24）
眾人都回答說，他的血歸到我們和我們的子孫身上。（25）
於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。（26）
－－根據民意，放作亂者，除滅耶穌
巡撫的兵就把耶穌帶進衙門，叫全營的兵都聚集在他那裡。（27）
他們給他脫了衣服，穿上一件朱紅色袍子，（28）
用荊棘編做冠冕，戴在他頭上，拿一根葦子放在他右手裡，
跪在他面前，戲弄他，說，恭喜，猶太人的王阿！（29）
又吐唾沫在他臉上，拿葦子打他的頭。（30）
戲弄完了，就給他脫了袍子，仍穿上他自己的衣服，
帶他出去，要釘十字架。（31）
－－打扮成王，接受凌辱，異常痛苦
-----------------------------
歸納釋義
猶大的王，並非叛亂，應屬無罪
耶穌被巡撫彼拉多審問時，
被訴的罪名是「猶太人的王」，
耶穌以自己為猶太人的王，
這個罪名偏向政權層次；
與之前在公會中被宗廟層峰審問，
被訴的罪名偏向信仰層次完全不一樣，
之前被訴的罪名，耶穌說自己是「基督，永生神的兒子」。
在約翰福音中的記載（約18:33-38），
耶穌與彼拉多就猶太人的王這議題有作辯論；
彼拉多問耶穌在猶大地究竟作了甚麼事，
是背叛了羅馬帝國嗎？還是要成立新的國家？
耶穌誠實回答，自己的國不屬世界，
否則他國中的臣僕或軍隊，必要為他爭戰，
這樣，就不致成為宗廟層峰的階下囚，
於今天被帶到巡撫面前。
而耶穌再分訴自己就是猶太人的王，
且為了作王而生在世間，這就是真理，
而耶穌也為這真理作見證，
那屬乎這真理的，才會明白其中意涵。
彼拉多回答耶穌說，真理是甚麼呢？
意即，彼拉多只關心政治，並不關心真理。
彼拉多不關心耶穌所談的真理，他只看重當下的事實；
當下的事實是，查不出耶穌有何罪行，
認為耶穌並沒有違犯羅馬法，犯下叛亂罪，
彼拉多作為元老院任命的巡撫，
只能依耶穌是否背叛羅馬而將耶穌論罪行刑。
事實上，這樣的判定，也與希律王的推定一致，
因為根據路加的記載，耶穌在受彼拉多審訊這裡之前，
由於耶穌是加利利人，希律王管轄加利地區，
因此，彼拉多先把耶穌受到希律王那裡審訊，
之後，才再送回彼拉多這裡受審（路23:1-16）。
根據民意，放作亂者，除滅耶穌
綜合四福音書的記載，釋放強盜，除滅耶穌，過程如下－－
每逢逾越節，巡撫可循民意釋放一名他們所想要的罪犯，
這時，彼拉多手下，除耶穌之外，正好有還有一名囚犯，叫巴拉巴，
巴拉巴是個出名的作亂者，而且也殺了人，
而耶穌則是一名出名的無罪義者，查不出甚麼罪來。
彼拉多手下有兩名囚犯，就問群眾的意見，
究竟要釋放哪一位呢？
祭司長及長老，嫉妒耶穌，躲在暗處，唆使群眾，要求除滅耶穌；
於是群眾大聲要求彼拉多，釋放巴拉巴，並把耶穌釘十字架。
彼拉多問了三次，為何不釋放耶穌？
群眾繼續鼓噪，根本不理彼拉多的提問！
原來，審判開始前，彼拉多的妻子打發人來，
勸說彼拉多不要審理耶穌的事，因這妻子早上作了惡夢，
夢中這婦人為耶穌受了許多的苦；
所以彼拉多再次使用法學用語，宣告－－
耶穌作了甚麼惡事呢？今天並沒有查出耶穌有何罪來，
只要責打，便可釋放。
無奈群眾心意已決，非治死耶穌不可，
彼拉多轉向耶穌，說，為何不申訴，
豈不知此地最高行政長官，可以釋放人，也可以釘死人！
耶穌回答彼拉多，若不是上主的權柄，無人能辦人，
所以把我交給你的那人，罪更重了！
彼拉多不願生亂，便在群眾面前洗手，說，
流這義人的血，責任不在我身上，你們承擔吧！
群眾說，這責任歸在我們，以及我們的子孫身上，
但若你釋放耶穌，便不是撒該的忠臣；
彼拉多聽見這樣的說法，便說，
看哪，你們的王，我可以把你們的王釘十字架嗎？
祭司長回答彼拉多，說，除了該撒大帝，我們沒有君王。
於是，彼拉多釋放了巴拉巴，
並把耶穌鞕打後，交給人去釘十字架。
打扮成王，接受凌辱，異常痛苦
根據馬太及馬可的記載，
耶穌在被帶去釘十架前，於巡撫的軍營，
受到了凌辱。
羅馬士兵把耶穌打扮成君王的模樣，
耶穌換上了君王穿的紫袍，
頭上帶著類似王冠的荊棘冠冕，
手上拿著一枝葦子，充當權杖，
然後，全營的兵在巡撫衙門戲弄耶穌，
他們恭賀耶穌作猶太人的王。
他們向耶穌吐唾沫，拿葦子打耶穌的頭，
然後，把紫袍換下，帶耶穌去各各他。
-----------------------------
生活應用
耶穌是誰？
耶穌是君王，在政權面前，
顯出了真理，並為真理作見證。
耶穌是君王，在政權面前，
即使查不出任何罪來，政權仍沒法子幫他，
政權看是強壯，實則軟弱無力。
耶穌是君王，在政權面前，
成為一名無罪的罪犯，接受政權的淩辱，
耶穌看起來軟弱，實則剛強完成上主託付。
天國門徒是誰？
天國門徒涉入政治，
一定也會感到政治只有現實，
政治裡面，沒有真理、沒有理想、
沒有永恆、沒有絕對！
天國門徒並不以群眾的意念為依歸，
因為民意會被當權派操控，進而殺了耶穌。
結語：
天國門徒投入永恆的國，
不在現實世界拿刀槍為主爭戰，
因為主耶穌的國，不在地上。
天國門徒以基督為主、為王，
並不以自己為主、為王；
若以自己為主、為王，
天國門徒也必然嫉恨耶穌，
挑唆群眾，治死耶穌！
|
|
|
|
|
NIV
靈修
新聞
貼圖
為教會
