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| 真實的悔改（太27:1-10）
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靈修記要：
祭司長與長老與猶大撇清關係，他們宣告，這次若讓無辜人耶穌流血，責任全在猶大，應由猶大全部承擔，祭司長與長老絕對不是這件事的「共犯」。宗廟層峰既想陷無辜人於不義，同時又想保持雙手乾淨，像大衛王犯姦淫罪那樣，追求天衣無縫的「無罪觀感」－－這不是腐敗，甚麼是腐敗呢？猶大與彼得可能只是軟弱，宗教層峰當權派則已經全然腐敗，他們還以為自己不會像亞當、夏娃一樣墮落，以致離開了上主的伊甸園；「腐敗最糟糕之處，在於它是一種自覺不需要請求寬恕的墮落，因為對腐敗者而言，腐敗的權力就已經足夠了」（方濟各語）。猶大看清了宗教層峰的嘴臉，把宗教層峰給的償銀還給了宗教層峰，宗教層峰豈能接受這銀子呢？若接受了這銀子，他們豈不是變成了謀害主耶穌的共犯了嗎？祭司長及民間長老，豈可為自己留下犯罪證據呢？猶大便把他們的錢丟在聖殿裡，跑出去了，猶大扔銀錢的位置，究竟是哪裡呢？絕不是在公會裡，而是在聖殿裡；也有人解說，是在聖所裡……
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馬太福音書的可能寫作時代（AD60以前所寫）：
門徒時期的馬太
於西元26年信主跟從耶穌，
記錄稅收之筆便成了書寫基督行誼之筆。
使徒時期的馬太
見證基督升天（徒1:13）；
四處傳道，被活埋而死。
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楔子：
猶大出賣基督，
或許因耶穌沒有照他的理想而行。
然而，宗教層峰是治死耶穌的主謀，
猶大只是宗教層峰的一步棋子。
天國門徒不可效法「宗教層峰」的行徑，
也不可像猶大被人利用了才懊悔所行。
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異讀比對與確立主題
到了早晨，眾祭司長和民間的長老大家商議[達成決議]要治死耶穌，（1）
就把他捆綁，解去，交給巡撫彼拉多。（2）
－－層峰商議，治死耶穌，就是主謀
這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔[懊悔]，
把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老，說，（3）
我賣了無辜之人的血是有罪了。他們說，
那與我們有什麼相干？你自己承當吧！（4）
猶大就把那銀錢丟在殿裡，出去吊死了。（5）
祭司長拾起銀錢來，說，這是血價，不可放在庫裡[放在庫裡是不合法的]。（6）
－－猶大懊悔，層峰不理，腐敗至極
他們商議，就用那銀錢買了窰戶的一塊田，為要埋葬外鄉人。（7）
所以那塊田直到今日還叫做血田。（8）
這就應驗了先知耶利米的話，說，他們用那三十塊錢，
就是被估定之人的價錢，是以色列人中所估定的，（9）
買了窰戶的一塊田；這是照著主所吩咐我的。（10）
－－血價血銀，一語雙關，預言應驗
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歸納釋義
層峰商議，治死耶穌，就是主謀
到了早上，經過白天再次的公會的審訊，耶穌還是要被治死，
罪名正是「自稱為基督，永生神的兒子」（太26:63），然這是宗教上罪名。
只是根據羅馬治理，猶太的宗教法庭，不能施行刑罰，
必須借重羅馬巡撫彼拉多的審問，才能將耶穌治死；
不過，對彼拉多而言，宗教上的罪名，是不夠的；
必須另有治死耶穌的實際證據，才能治耶穌死罪（約18:31-32）。
不過，所有的祭司長和民間的長老，
大家作了決議，要把耶穌捆綁起來，
帶到彼拉多面前，讓彼拉多定奪。
這樣看來，宗廟層峰，便是殺害耶穌的主謀。
猶大懊悔，層峰不理，腐敗至極
於此同時，
賣耶穌的猶大，看到耶穌已被宗教法庭定了罪，
就懊悔了，畢竟他只想出賣耶穌，給耶穌教訓一下，
豈會想到，耶穌會被治死。
心中對自己「懊悔」的猶大，
雖並沒有向上主「悔改」（原文「懊悔」與「悔改」並非同一字），
但懊惱自己竟然把主給賣了，且感到罪惡深重，這卻是事實。
於是，便把所得的三十舍客勒銀子拿回來，
還給了祭司長，以及長老；
進而想要減輕內心的罪惡感！
祭司長與長老與猶大撇清關係，
他們宣告，這次若讓無辜人耶穌流血，責任全在猶大，
應由猶大全部承擔，祭司長與長老絕對不是這件事的「共犯」。
宗廟層峰既想陷無辜人於不義，同時又想保持雙手乾淨，
像大衛王犯姦淫罪那樣，追求天衣無縫的「無罪觀感」－－
這不是腐敗，甚麼是腐敗呢？
猶大與彼得可能只是軟弱，宗教層峰當權派則已經全然腐敗，
他們還以為自己不會像亞當、夏娃一樣墮落，以致離開了上主的伊甸園；
「腐敗最糟糕之處，在於它是一種自覺不需要請求寬恕的墮落，
因為對腐敗者而言，腐敗的權力就已經足夠了」（教宗方濟各語）。
猶大看清了宗教層峰的嘴臉，
把宗教層峰給的償銀還給了宗教層峰，
宗教層峰豈能接受這銀子呢？
若接受了這銀子，他們豈不是變成了謀害主耶穌的共犯了嗎？
祭司長及民間長老，豈可為自己留下犯罪證據呢？
猶大便把他們的錢丟在聖殿裡，跑出去了，
猶大扔銀錢的位置，究竟是哪裡呢？
絕不是在公會裡，而是在聖殿裡；
也有人解說，是在聖所裡！
因此，猶大能從公會跑到聖殿裡，
正代表猶大似乎已為賣主這事抓狂，
雖然與主在公會受審可能發生在「同一時間」，
但至少會需要一段相當長的時間－－
因為猶大自己要轉換空間，從公會跑向聖殿，
原本在聖殿裡的祭司長及長老也要從公會再回到聖殿。
轉換空間，全都需要時間！
等到公會裡的祭司長及長老轉換了空間，回到聖殿，
內心愧疚、掙扎的猶大，由於實在受不了了，便闖入聖殿，
要找當初叫他這麼陷害自己主子－－耶穌基督－－的層峰理論！
可惜，層峰完全不理會猶大的抗議，
猶大只能跑到聖殿外，吊死在人群中。
宗廟層峰拾起猶大扔下的三十銀錢，
立即依循「猶太法典」來處理這銀錢落地的突發事件，
表面上他們要依規矩與法條處理銀錢，骨子裡根本不在意謀殺事件；
他們不只有意了謀殺耶穌，同時，也不經意地謀殺了猶大。
總之，無論發生甚麼事，這群當權派永遠站在事件的外面，
完全依照「標準作業程序」，操控與定奪事件發展的方向，
因為在這個「高度」上，他們才是完全無罪的；
宗廟層峰在陷害耶穌的事上，根本就是主導者，
這群人心不清、意不潔，隻手遮天，只想害死主耶穌，上主完全知道！
四福音書裡，只有馬太記載了猶大的結局，
路加在使徒行傳中，並沒有記載猶大與層峰互動的過程，
只把血田原委，由彼得的口說了一遍，
彼得的訴說，則是發生在耶穌升天以後，
因此，路加在福音書中並沒有放猶大與層峰互動之後的吊死事件。
馬太原來的職業是稅吏，知道官場文化，
同時也知道銀錢的正用與誤用，真的差很多；
層峰誤用了聖殿裡的銀子，殺死了聖羔羊，
這個誤用是故意陷害式的誤用，
但同時也是合摩西五經的一種正用，
被殺的羊羔，可以被銀錢買來，殺在祭壇上。
耶穌是被殺的羊羔，邪惡的聖殿層峰，用邪惡的價銀買了這聖羔羊，
把牠殺在上主的祭壇上，這便是人類罪惡所付上的代價；
執行這場獻祭的人間祭司不是無罪的，
雖然人間祭司置身事外以為自己無罪，把聖羔羊殺死，
當然，耶穌也為殺死他的祭司長及眾長老，死在架上！
血價血銀，一語雙關，預言應驗
因此，「血價」從聖殿而出，回不了聖殿的府庫，
因為這「血價」一語雙關－－
不僅關係著耶穌的流血（太27:4），
也關係著猶大的吊死，「身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來」（徒1:18），
有別的人會取代猶太這名使徒的職份（徒1:20-26; 詩109:8）。
而「血價」只能買「血田」，
至於「血田」的意義，也有雙重意涵－－
一方面，「血田」讓外地人在聖城死亡時，有地方可葬（太27:7），
這是因耶穌的死而有的恩典；
同時，另一方面，「血田」因為與猶大的血有關，所買的窰戶之田，
必成為荒場（徒1:20; 詩69:25）。
當然，「血田」同時，也應驗了耶利米買田與拜訪窰戶的行動劇，
以及撒迦利亞先知在被擄歸回後，對基督耶穌的預言（亞11:13）。
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生活應用
耶穌是誰？
耶穌被猶大出賣了，
猶大被宗廟層峰利用了。
耶穌作為聖羔羊，代付贖價，
也如舊約裡的任何一隻無辜羔羊，
被人賣出又買來，死在十架上。
天國門徒是誰？
天國門徒看到猶大下場，
當留意自己，不要被人利用；
當然也不能被魔鬼利用。
天國門徒並不放過小惡，
因為小惡是大惡的原因。
天國門徒絕不可腐敗，
但談何容易呢？
結語：
天國門徒不可效法「宗教層峰」的行徑，
也不可像猶大被人利用了才懊悔所行。
天國門徒明白，
沒有什麼罪，比那最內在、隱秘的罪，
更加毒害人的靈魂；
當隱密的罪最不為人所見的時候，
通常在人的靈魂裡頭的影響力也最大！（湯馬士布克斯語）
密謀治死耶穌的宗廟層峰，
便是在隱密處不斷犯罪，
終於無法自拔－－
積非成是，以非為是，
徹底腐敗，無法回頭。
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