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| 尼泊爾的博特人 Bhote
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一位博特女人走進森林，嘴裏吟誦著從當地僧侶那裏聽到的一句經文。森林中充滿薄霧、四周陰暗、空氣濕冷、氣候嚴酷，她知道邪惡的神靈就在森林中，因此必須儘可能用經文來保護自己。她調整了頭上的皮帶，這條皮帶用來固定肩膀上的柳條筐，邁著沈重的步伐，走到樹下開始撿木柴，以便為家人做飯。她再次吟誦那句經文，一邊想像她這樣卑賤的農婦，吟誦這樣神聖的經文是否安全？神靈是否會懲罰自己？撿了一下午木柴之後，她回到陡峭山坡上的小村落。進屋之前，她再次吟誦經文，心中暗想，也許這句經文真的保護她，免遭森林中神靈的威脅。住在森林深處村落的博特人就是這樣過生活。他們的健康狀況非常不好，極度貧窮，根本一無所有，沒有電，沒有醫院，也沒有接受教育的機會。博特人的屬靈生活也是如此，他們透過吟誦經文來取悅神靈，而不是創造萬物的唯一真神。
親愛的天父，求你將博特人從肉體和心靈的痛苦中解救出來，幫助他們脫離極度貧窮與沒電、沒醫療、沒教育的困境，求主差派基督教醫療團隊和慈善機構，願意投入大量的人力，協助尼泊爾的博特人解決生活與教育上的需要，不再倚靠唸誦經文的保護。奉主名求，阿們。
所以你要對以色列人說：我是耶和華，我要把你們從埃及人的重擔底下救出來；我要拯救你們脫離他們的奴役；我要用伸出來的膀臂，並藉著嚴厲的審判來救贖你們?出6：6-7要拯救?希伯來文的時態和印歐語系不同，而且有時候出現不規則的格式。這裡的「拯救」natsal這個字，大多是hiphil詞格，意思是增強語氣的營救或奪回，神使這營救發生在百姓身上，這是拯救的第二步。舊約神學辭典指出，這個字常和另外幾個字聯用。Ga?l是救贖釋放；chalats是脫離和得到釋放；pada是買贖回來等等。希伯來文的拯救觀念是很豐富的。以上說明解救是神的行動，我們是神拯救的受益人，祂把我們從受奴役轄制的狀況下營救出來。事實上，無論我們是否接受祂為我們的救主，我們都肯定不能救自己，只有神才是拯救。其次我們看到神是願意營救我們的，祂因為我們人類有得救的需要，並且呼求祂，便拯救我們，而不是因為我們有什麼好行為。不管我們是否瞭解神的屬性，是否相信祂有恩慈，神都希望能夠營救我們。然而，如果我們不認識祂是恩典的神，就會影響我們接受祂提供的拯救。陶恕曾說過，我們對神的認識很重要。當人們敬拜的時候，思念景仰自己所認識的神，靈魂就會被神的形象所吸引。所以，教會最重要的問題就是神觀的問題。你相信神樂意解救人嗎？或者你想祂是只營救自己的選民，不願把恩典浪費在那些不感恩的人身上？
讀經靈修資料內容採用自TODAY? WORD 2009, A Devotional based on the Greek and Hebrew texts Written by A. J. Moen, Ph.D 可上網訂閱 http://www.atgodstable.com
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