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| 綿羊與山羊（太25:31-46）
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靈修記要：
這最小的弟兄，就是最弱的弟兄，會餓、會渴、到處流浪、赤身露體、生病、作監，這樣的弟兄，基督徒應去事奉他。因為，這最小的弟兄不是別人，他正是主的義僕，已經從主呼召開始便事奉主，而且一生忠心事奉主；且因他到處事奉，又到處碰壁、受苦、遭難，而成了世界不配有的人（來11:38）；所以，他需要得著天國門徒對他的事奉與安慰。因此，這段經文，更不可能讓有愛心的人，因聖訓而被非基督徒任意消費，或更不可讓傳道人、牧者，因聖訓而被沒有愛心的基督徒故意消費，反而是讓有愛心的門徒、願意事奉為主受苦的門徒，因聖訓而得到有靈命的基督徒尊重及服事。這樣，天國門徒應把挺起精神來接待一名「上主義僕」，因為這名「上主義僕」已為神國付出代價。耶穌在事奉起頭，差遣十二門徒之講論裡，已經提到了這樣的義僕，這樣的義僕不是別人，正是主所差的門徒。
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馬太福音書的可能寫作時代（AD60以前所寫）：
門徒時期的馬太
於西元26年信主跟從耶穌，
記錄稅收之筆便成了書寫基督行誼之筆。
使徒時期的馬太
見證基督升天（徒1:13）；
四處傳道，被活埋而死。
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楔子：
末日已經來臨，
但是尚未徹底完成；
耶穌從耶路撒冷被毀起，
講說末世論信息；
這是主耶穌天國信息的最後講論，
是在橄欖山上講的。
講完這信息，再過兩天（太26:1），
便是受難週的週四，
「逾越節晚餐」近了！
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異讀比對與確立主題
當人子在他榮耀裡、同著眾天使降臨的時候，
要坐在他榮耀的寶座上。（31）
萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，
好像牧羊的分別綿羊山羊一般，（32）
把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。（33）
於是王要向那右邊的說，你們這蒙我父賜福的，
可來承受那創世以來為你們所預備的國；（34）
因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；
我作客旅，你們留我住；（35）
我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；
我在監裡，你們來看我。（36）
義人就回答說，主阿，我們什麼時候見你餓了，給你吃，
渴了，給你喝？（37）
什麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？（36）
又什麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？（39）
王要回答說，我實在告訴你們，
這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，
就是做在我身上了。（40）
－－義人事奉，最小弟兄，即事奉主
王又要向那左邊的說，你們這被咒詛的人，離開我！
進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！（41）
因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；（42）
我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；
我病了，我在監裡，你們不來看顧我。（43）
他們也要回答說，主阿，我們什麼時候見你餓了，或渴了，
或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裡，不伺候你呢？（44）
王要回答說，我實在告訴你們，
這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，
就是不做在我身上了。（45）
這些人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡去（46）
－－惡人忽略，最小弟兄，是忽略主
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歸納釋義
最小弟兄，是真門徒，非一般人
一、末世天國裡會存在哪兩種人？
末世天國會存在受咒詛的山羊，即，惡人；
以及受祝福的綿羊，即，義人。
山羊，性情暴戾，
綿羊，性情溫順。
二、末世審判時，基督要如何分辨受咒詛的惡人，
和受祝福的義人？
末世審判時基督要看天國門徒，
在現世生活時，
是否把事奉做在一個最小的兄弟身上？
果真天國門徒是這樣，
則天國門徒可以往永生裡去，
若天國門徒不是這樣，
則天國門徒只能往永刑、永火裡去。
因為在現世將事奉做在最小的弟兄身上，
就是做在審判的基督身上，
否則，便是沒有做在基督身上。
三、最小的弟兄是指何人？
根據解經資料，
最小的弟兄，是指身邊的基督徒，
並不是指一般非信徒。
這樣的看法，是第一義。
最小的弟兄，若是指一般非信徒，
那麼，就有信徒靠功得救，
或一般人非基督徒、異教徒，
諸如慈濟社團，也能蒙基督悅納的情況。
然而，這極不合基督聖道！
耶穌要求天國門徒，
對自己身邊的基督徒要心存憐憫，
因為自己身邊的基督徒，並非敵人，
乃是自己的弟兄姊妹，
何況他們就是小基督！
作事奉在小基督身上，
便是作在基督身上。
當然這裡也不是說，
不應服事世界中的眾人，
然而，服事世界中的眾人，
將會帶來永生，
這絕不是經文的本義。
四、天國的門徒，若不願服事基督徒，
原本得救的情況，是否就會又不得救了？
天國的門徒若不願服事基督徒，
只能說，原本就沒有得救，
原本就是天國裡的稗子，
因此，沒有是否會失去救恩的問題，
因為他原來就沒有得救。
只會一味得罪弟兄，討好外人，
這樣的門徒雖然留在天國，
難免有日後的審判，進入永刑、永火中！
五、基督徒裡最小的弟兄，
需要怎樣的事奉？
為何需要這樣的事奉？
這最小的弟兄，就是最弱的弟兄，
會餓、會渴、到處流浪、赤身露體、
生病、作監，
這樣的弟兄，基督徒應去事奉他。
因為，這最小的弟兄不是別人，
他正是主的義僕，
已經從主呼召開始便事奉主，
而且一生忠心事奉主；
且因他到處事奉，又到處碰壁、受苦、遭難，
而成了世界不配有的人（來11:38）；
所以，他需要得著天國門徒對他的事奉與安慰。
因此，這段經文，更不可能讓有愛心的人，因聖訓而被非基督徒任意消費，
或更不可讓傳道人、牧者，因聖訓而被沒有愛心的基督徒故意消費，
反而是讓有愛心的門徒、願意事奉為主受苦的門徒，
因聖訓而得到有靈命的基督徒尊重及服事。
這樣，天國門徒應把挺起精神來接待一名「上主義僕」，
因為這名「上主義僕」已為神國付出代價。
耶穌在事奉起頭，
差遣十二門徒之講論裡，已經提到了這樣的義僕，
這樣的義僕不是別人，正是主所差的門徒。
因為耶穌說，
人接待「你們」就是接待我；接待我就是接待那差我來的。
無論何人，因為你們門徒的名，
只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，
即，給我的門徒中最小的一個弟兄喝，
我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。（太10:40-42）
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生活應用
耶穌是誰？
耶穌基督是天國裡最弱的小子，
是最弱的弟兄，
因為耶穌基督要為我們死在十架上。
天國門徒是誰？
天國門徒應成為一名事奉者，
要去竭盡心力事奉基督。
事奉基督，
應從事奉教內最為基督受苦的事奉者開始，
這名為主受苦的事奉者，
可能還不及一個流浪漢、一個乞討者，
受教會的重視。
結語：
天國門徒不去消費他人的愛心，
而是願意去事奉最苦的事奉者，
並且為事奉付上代價。
天國門徒也應去事奉一般人，
但今天的經文，並不是用來支持事奉一般人，
即，它不是事奉一般人的經文根據。
若是如此應用，
必然是一名人文主義者的用法，
人文主義者以人為中心，並不以上主為中心，
這點需要避免；否則便是曲解經文，失了基督教訓的的原意。
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