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| 千年的呼喚（太23:37-39）
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靈修記要：
若從西元前1003年，大衛在耶路撒冷作王，至耶穌於西元30年，在耶路撒冷感歎與呼喚，其間正好是一千零三十三年；千年以來，耶路撒冷是猶大的首都，其中有君王掌權，被擄歸回的自治，以及瑪加比王朝的復興，不過，耶路撒冷留在上主這裡的記錄，卻是君王及祭司不斷背叛，殺害先知，等等，不良記錄。上主雖然好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，把他自己的子民聚集在耶路撒冷，但是上主的子民，總是不願意！因此，耶穌在受難週上十架之前，對耶路撒冷發預言……
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馬太福音書的可能寫作時代（AD60以前所寫）：
門徒時期的馬太
於西元26年信主跟從耶穌，
記錄稅收之筆便成了書寫基督行誼之筆。
使徒時期的馬太
見證基督升天（徒1:13）；
四處傳道，被活埋而死。
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楔子：
耶穌責備完文士與法利賽人之後，
便對千年以來的聖城耶路撒冷發出感歎與呼喚。
之後，耶穌會宣講末世論信息，
講完末世論信息，
耶穌受死的時刻便來臨了！
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異讀比對與確立主題
耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常殺害先知，
又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。
我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，
只是你們不願意。（37）
看哪，你們的家成為荒場留給你們。（38）
我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，
直等到你們說，奉主名來的是應當稱頌的。（39）
－－耶路撒冷，經常背逆，上主垂憐
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歸納釋義
耶路撒冷，經常背逆，上主垂憐
耶穌責備完文士與法利賽人之後，
便對千年以來的聖城耶路撒冷發出感歎與呼喚。
西元前1010年大衛在希伯崙作王時，年三十歲，
七年以後，即，西元1003年大衛在聖城耶路撒冷作王，年三十七歲。
大衛在聖城耶路撒冷作王三十三年後，傳位給所羅門（撒下5:3-5; 王上1:28-36）。
所羅門於西元前970年，接續大衛作王，在聖城作王四十年，
西元前930年，傳位給羅波安，國家後來分裂成南國猶大，北國以色列。
所羅門經略聖城，把聖城從米羅保障向北方摩利亞山，
阿珥楠禾場（或亞勞拿禾場）擴張（撒下24:15-25; 代下3:1），
聖殿也建在這禾場上，這禾場也是亞伯拉罕獻以撒的位置。
若從西元前1003年，大衛在耶路撒冷作王，
至耶穌於西元30年，在耶路撒冷感歎與呼喚，
其間正好是一千零三十三年；
千年以來，耶路撒冷是猶大的首都，
其中有君王掌權，被擄歸回的自治，
以及瑪加比王朝的復興，
不過，耶路撒冷留在上主這裡的記錄，
卻是君王及祭司不斷背叛，殺害先知，等等，不良記錄。
上主雖然好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，
把他自己的子民聚集在耶路撒冷，
但是上主的子民，總是不願意！
因此，耶穌在受難週上十架之前，
對耶路撒冷發預言，
耶路撒冷再也見不到耶穌基督，
因為耶穌基督要在耶路撒冷的西北邊加略山受害，
被釘在十架上。
並且，耶穌還預言，聖城耶路撒冷被毀，
果不其然，西元七十年，羅馬提多將軍，毀掉了聖城，用火燒了聖殿，
所有聖殿石頭縫中的崁金裝飾，全被羅馬兵丁取走，
金燈臺也被移往羅馬，羅馬凱旋門至少還有聖器被擄走的浮雕。
耶路撒冷終於成了荒場，
直到耶穌基督二次再來，
新耶路撒冷要從天而降，
上主的子民要再次對耶穌基督高唱，
奉主名來的是應當稱頌的。
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生活應用
耶穌是誰？
耶穌不會在耶路撒冷作王，
必在耶路撒冷受死、埋葬，第三天復活；
耶穌必會在新耶路撒冷作王，
當耶穌在末世作王，天國徹底降臨，
天地被捲起來，
新天新地來臨，一切都從斷裂後更新。
天國門徒是誰？
天國門徒必須跟從耶穌到十架下，
然後，要將耶穌基督救人的福音帶往地極，
雖然在主耶穌活著時暫時軟弱無力，
待主耶穌復活後，終必重新得力，
為主建立教會，讓屬靈以色列延續到末世。
結語：
天國門徒活在當下，
願意成為上主的牧者，
讓上主招聚子民到他自己所立的教會，
好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，
接受靈魂大牧者耶穌基督的牧養。
天國門徒不只為主活在當下，
也期望主的再來，
這樣，天國便再次降臨，
一切今生有意義的事物，
才能被帶入永恆中。
否則，人的存在是荒謬的，
世界也是荒謬的，
離了上主、否定上主，
必然領受荒謬。
願主憐憫我們！
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