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| 法利賽人七禍（一）（太23:13-22）
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靈修記要：
文士與法利賽人，當然知道摩西五經所說，不可指著上主起誓；但他們卻主張為了讓所起的誓有約束力，最好不要指著沒有約束力的東西起誓，應當向還願那樣，若向上主祈願，則必以實質東西還願，如此才有約束力；這樣，若一個說話不算話，那麼，他也應該有等價的賠償，所以，一個人若「一諾千金」，那麼，他就該指著殿裡的金子起誓，以免不是像他說的那樣，便沒有辦法罰他繳上等價值的金子。或者，一個人若像許願那樣起誓，那麼，他就該指著殿裡還願的祭物起誓，以免承諾沒有兌現，便沒有辦法罰他獻上等價的祭物。但耶穌責備這樣的應用，因為…..
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馬太福音書的可能寫作時代（AD60以前所寫）：
門徒時期的馬太
於西元26年信主跟從耶穌，
記錄稅收之筆便成了書寫基督行誼之筆。
使徒時期的馬太
見證基督升天（徒1:13）；
四處傳道，被活埋而死。
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楔子：
耶穌在受難週，
責備文士與法利賽人，
認為他們有禍了，
即，他們沒有上主的祝福。
耶穌不會胡亂責備，
耶穌的責備，全合聖道，
因此，文士與法利賽人已經偏離聖道了！
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異讀比對與確立主題
你們這假冒為善的[這愛演戲的]文士和法利賽人有禍了！
因為你們正當人前，把天國的門關了，
自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。（有古卷在此有（13）
你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！
因為你們侵吞寡婦的家產，
假意做很長的禱告，所以要受更重的刑罰。）（14）
你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！
因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教[使外邦人改信猶太教]，
既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。（15）
你們這瞎眼領路的有禍了！你們說，凡指著殿起誓的，這算不得什麼；
只是凡指著殿中金子起誓的，他就該謹守[欠債、負履行義務]。（16）
你們這無知[愚笨，魔利，笨蛋]瞎眼的人哪，什麼是大的？是金子呢？
還是叫金子成聖的殿呢？（17）
你們又說，凡指著壇起誓的，這算不得什麼；
只是凡指著壇上禮物起誓的，他就該謹守[欠債、負履行義務]。（18）
你們這瞎眼的人哪，什麼是大的？
是禮物呢？還是叫禮物成聖的壇呢？（19）
所以，人指著壇起誓，就是指著壇和壇上一切所有的起誓；（20）
人指著殿起誓，就是指著殿和那住在殿裡的起誓；（21）
人指著天起誓，就是指著神的寶座和那坐在上面的起誓。（22）
－－勾引入教，貪愛錢財，領受咒詛
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歸納釋義
勾引入教，貪愛錢財，領受咒詛
在受難週辯論結束後，
耶穌指出文士與法利賽人假意行善、喜愛演戲、很是虛偽，
責備他們不會領受祝福，反而會承受災禍！
文士與法利賽承受災禍，有七項理由！
第一項理由，關天國門。
文士與法利賽人讓自己和別人都不能進入天國；
這樣，他們與耶穌的作為相反，
耶穌基督召人入天國，法利賽人不讓人入天國，
只讓人入自己的組織與盤根錯節的黨派！
（第二項理由，侵吞家產。
文士和法利賽人把弱勢家庭的財產據為己有，
原本他們就可以得著家庭供養，
沒想到最後他們會覬覦寡婦的家產，
使用謀略強佔、搶奪。
因為他們自己也來自貧窮家庭，
假意作很長的禱告，用以騙取及轉化別人的供養；
而能供養他們的人，就被他們判定為敬虔人。）
第二項理由，勾引入教。
非猶太血統的外邦人，看到文士及法利賽人愛演戲，
因而受到氣氛感染，便決定加入猶太教，在教內大發熱心！
其實，這是他們勾引人入教的舉動，
他們自己已成為地獄之子，被勾引入教的人也作了地獄之子。
而這些入教者動機不單純，
因而為非作歹，比他們的師傅還甚！
第三項理由，瞎眼領路。
文士與法利賽人，雖然可以作正確知識的聖道教導，
但是在作應用時，為求果效而作了錯誤的應用。
就拿「起誓」來說，原先摩西律法可以「起誓」，
是為表明說話的誠信程度，
因為，耶穌也引古人的話，說，不可背誓，所起的誓總要向主謹守（太5:33），
即，向主負上債務，履行自己的諾言。
上主曾吩咐，人若向上主許願或起誓，
要約束自己，不可食言，必要按口中所出的一切話而行（民30:2）；
而上主還說，你們不可說謊，不可指著我的名起假誓（利19:11-12）。
後來，耶穌在登山寶訓中教導，不可指著天地、聖城、腦袋起誓，
因為你們說話，是，就說是，不是，就說不是；多說，就是出於惡者（太5:34-37）
文士與法利賽人，當然知道摩西五經所說，不可指著上主起誓；
但他們卻主張為了讓所起的誓有約束力，最好不要指著沒有約束力的東西起誓，
應當向還願那樣，若向上主祈願，則必以實質東西還願，如此才有約束力；
這樣，若一個說話不算話，那麼，他也應該有等價的賠償，
所以，一個人若「一諾千金」，那麼，他就該指著殿裡的金子起誓，
以免不是像他說的那樣，便沒有辦法罰他繳上等價值的金子。
或者，一個人若像許願那樣起誓，那麼，他就該指著殿裡還願的祭物起誓，
以免承諾沒有兌現，便沒有辦法罰他獻上等價的祭物。
但耶穌責備這樣的應用，
因為人指著祭物或聖殿裡的金子起誓，
便是指著比祭物或金子還大的聖壇、聖殿，甚至是天地起誓，
而指著天地起誓，就是指著上主的名起誓，
摩西侓法，不是規定不可指著上主的名起誓嗎？
所以，不必指著任何東西起誓，因為作承諾，發言語，
是，就說是，不是，就說不是！
文士與法利賽人，把人的不誠信化約成等價賠償，
十誡明說，不可妄證、不可偽證、不可謊證，
不誠信，豈可賠償了事呢？
這真是瞎子領路了！
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生活應用
耶穌是誰？
耶穌比文士與法利賽人還懂得宣教宗旨，
指明宣教是為進入天國，不是進入地獄。
耶穌比文士與法利賽人更為不受物質捆綁，
因為人子不需要枕頭之處，
自然不必貪戀寡婦房產，
也不必要藉求人誠實，來增加聖殿收入。
天國門徒是誰？
天國門徒也非地獄之子，
向人傳福音，不必勾引人入教，
遂行自我的慾望與作為。
天國門徒不必事奉瑪門，
事奉瑪門的人必賣贖罪券，
一如法利賽人要求人誠實，
不誠實可以用等價的金銀或祭物賠償。
結語：
天國門徒勾引人入教，這是濫權，
天國門徒利用教友搞更多金銀，這是貪贜枉法。
天國門徒放棄權利，
同時在處理金錢的事上聖潔，
必能讓教會在聖道上建立起來。
願主憐憫我們！
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