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虛假的信仰(太23:1-12)

←【前一篇】律法的總綱(太22:34-46)

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靈修記要:
大家應注意文士與法利賽人的,不是言教,而是身教,因為他們說一套,做一套,且他們顯示自己能說,卻不能做到。他們自己做不到,而且不伸手幫忙那些做不到的聽眾,還不斷把重擔加在聽眾的身上。他們行律法上所要求的事,都是為了宣傳,只希望見別人看見他們多麼敬虔--他們故意把很寬的經文羊皮帶子掛在身上,羊皮帶子加寬,便是有意叫人看見經文,至於經文的要求,是不做到與否,已經不重要了。他們故意把很長的繸子加在袍子的底面,繸子以藍白線織成,兩條在前,兩條在後,這是為了讓群眾「看見」,他們的確遵行了上主的一切命令。

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馬太福音書的可能寫作時代(AD60以前所寫):

門徒時期的馬太

於西元26年信主跟從耶穌,
記錄稅收之筆便成了書寫基督行誼之筆。

使徒時期的馬太

見證基督升天(徒1:13);
四處傳道,被活埋而死。

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楔子:

與當權派辯論之後,
耶穌便向聖殿群眾指出,
文士與法利賽人的虛偽本質。

當人為自己謀算時,
人的虛偽便產生出來。

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異讀比對與確立主題
那時,耶穌對眾人和門徒講論,(1)
說,文士和法利賽人坐在摩西的位上,(2)
凡他們所吩咐你們的,你們都要謹守遵行;
但不要效法他們的行為;因為他們能說,不能行。(3)
他們把難擔的重擔捆起來,擱在人的肩上,但自己一個指頭也不肯動。(4)
他們一切所做的事都是要叫人看見,所以將佩戴的經文做寬了,
衣裳的繸子做長了,(5)
喜愛筵席上的首座,會堂裡的高位,(6)
又喜愛人在街市上問他安,稱呼他拉比(拉比就是夫子)。(7)
                 --沒有身教,只有言教,愛現顯貴

但你們不要受拉比的稱呼,因為只有一位是你們的夫子;你們都是弟兄。(8)
也不要稱呼地上的人為父,因為只有一位是你們的父,就是在天上的父。(9)
也不要受師尊的稱呼,因為只有一位是你們的師尊,就是基督。(10)
你們中間誰為大,誰就要作你們的用人。(11)
凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高。(12)
                 --天父唯一,基督唯一,聖靈唯一

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歸納釋義

沒有身教,只有言教,愛現顯貴

與當權派辯論之後,
耶穌便向聖殿群眾指出當時文士與法利賽人的本質。
文士與法利賽人坐在聖殿裡摩西律法教席的位置,
對律法作出教導,大多為正確的。

因此,他們所教的律法,大家都應謹守遵行,
即,文士與法利賽人以言教口傳正確的倫理原則,
既然行為原則已經解明,就當實踐。

而大家應注意文士與法利賽人,不是言教,而是身教,
因為他們說一套,做一套,且他們顯示自己能說,卻不能做到。

他們自己做不到,而且不伸手幫忙那些做不到的聽眾,
還不斷把重擔加在聽眾的身上。

他們行律法上所要求的事,都是為了宣傳,
只希望見別人看見他們多麼敬虔--
他們故意把很寬的經文羊皮帶子掛在身上,
羊皮帶子加寬,便是有意叫人看見經文,
至於經文的要求,是不做到與否,已經不重要了。

他們故意把很長的繸子加在袍子的底面,
繸子以藍白線織成,兩條在前,兩條在後,
這是為了讓群眾「看見」,他們的確遵行了上主的一切命令。

他們故意要坐上喜筵中的最首位,
並且故意要坐在會堂裡的最高位,
喜歡在街上得著人的問安與尊重,
最好群眾能稱他們為「老師」。

天父唯一,基督唯一,聖靈唯一

但是天國門徒不可以像文士與法利賽人那樣,
即,不必求取「拉比」名聲,
不必爭奪「長老」或「父職」輩份,
不必羨慕「教授」及「師尊」。

因為天國門徒彼此皆為兄弟,拉比就是基督,聖子上帝。
天國門徒一生只有一位父親,這位父親就是天上的聖父上帝,
天國門徒只有一位屬靈的訓蒙師傅,這位師傅就是引導人成長的聖靈上帝。

天國門徒,誰為大,誰就要作你們的用人;
天國門徒,凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高。

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生活應用

耶穌是誰?

文士與法利賽人,
只有言教、沒有身教,
只給重擔,不給幫助,
愛現身於高位,
以受人尊重顯為貴!

耶穌便出現在他們身邊,
不僅有言教,而且重身教,
助人放下重擔,使人安息,
把自己隱藏起來,
原本尊貴,卻寧願卑微。

耶穌是文士與法利賽人的審判者,
為了偏離正道的當權派而來到世上。

天國門徒是誰?

天國門徒以基督為拉比,接受基督教示,
以聖父為長老、為天父,接受天父治理,
以聖靈保惠師為師尊,接受聖靈導引。

天國門徒自己不求拉比位份、
不求長老實權、不求老師尊貴,
只願成為上主用人、天國僕人!

結語:

天國門徒認真學習上主聖言,
但不可以愛現自己所學,
天國必須作光、作鹽,
但不可以為了出名而活,
竊奪上主榮耀。

天國門徒必--

接受聖子教導,基督是拉比,
接受聖父管治,上主是天父,
接受聖靈引導,聖靈是師尊。

雖然經常達不到上主要求,
但仍相信在基督裡必能長大!
願主憐憫我們!

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