|
|
 |
|
| 靈巧與馴良（太22:15-33）
|
|
←【前一篇】天國的筵席（太22:1-14）
|
【下一篇】律法的總綱（太22:34-46）→
|
|
靈修記要：
天國門徒若以自我的想像為中心，則必曲解教義，偏離聖道。天國門徒不可只為討世人的喜歡，把上主的超越性拉到有限的現象界，進而把屬乎上主的本體界解消在現世中；當全宇宙只留下詮釋者自己之片面的詮釋，表面上詮釋者以為自己終於成了神學大師，骨子裡其實只是詮釋自我感覺良好，這樣的作法，絕對不合基督要道。天國門徒必然熟讀聖經中的每一句話，絕不自我感覺良好，絕不以私意理解聖經；這樣，才能把人引到上主面前！否則，天國門徒只能像希律黨、撒都該黨、法利賽黨，建立自己的粉絲，把人引入萬劫不復的「自我」中！
-----------------------------
馬太福音書的可能寫作時代（AD60以前所寫）：
門徒時期的馬太
於西元26年信主跟從耶穌，
記錄稅收之筆便成了書寫基督行誼之筆。
使徒時期的馬太
見證基督升天（徒1:13）；
四處傳道，被活埋而死。
-----------------------------
楔子：
祭司長與民間長老對耶穌的質疑，
耶穌反制，法利賽人都在旁邊察看；
宗廟層峰敵不過耶穌的言論。
希律黨便訴諸政治裡的陷阱，要耶穌陷下去；
撒都該黨訴諸教義的矛盾，要耶穌受困。
耶穌皆一個個擺脫，
並沒有受困於黨派的威脅！
-----------------------------
異讀比對與確立主題
當時，法利賽人出去商議，怎樣就著耶穌的話陷害他，（15）
就打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌，說，夫子，我們知道你是誠實人，
並且誠誠實實傳神的道，什麼人你都不徇情面，因為你不看人的外貌。（16）
請告訴我們，你的意見如何？納稅給該撒可以不可以？（17）
耶穌看出他們的惡意，就說，假冒為善的人哪，為什麼試探我？（18）
拿一個上稅的錢給我看！他們就拿一個銀錢來給他。（19）
耶穌說，這像和這號是誰的？（20）
他們說，是該撒的。耶穌說，這樣，該撒的物當歸給該撒；神的物當歸給神。（21）
他們聽見就希奇，離開他走了。（22）
－－萬王之王，超越該撒，應受納貢
撒都該人常說沒有復活的事。那天，他們來問耶穌說：（23）
夫子，摩西說，人若死了，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。（24）
從前，在我們這裡有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，
沒有孩子，撇下妻子給兄弟。（25）
第二、第三、直到第七個，都是如此。（26）
末後，婦人也死了。（27）
這樣，當復活的時候，他是七個人中哪一個的妻子呢？因為他們都娶過他。（28）
耶穌回答說，你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得神的大能。（29）
當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。（30）
論到死人復活，神在經上向你們所說的，你們沒有念過嗎？（31）
他說，我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。
神不是死人的神，乃是活人的神。（32）
眾人聽見這話，就希奇他的教訓。（33）
－－復活教義，即將應驗，必須守住
-----------------------------
歸納釋義
萬王之王，超越該撒，應受納貢
祭司長與民間長老對耶穌的質疑，
耶穌反制，法利賽人都在旁邊察看；
宗廟層峰制不了耶穌，
法利賽人便訴諸政權。
法利賽人要求他的門徒，會同希律黨政界人士，
一同去聖殿裡見耶穌，設下政治陷阱要陷害耶穌！
他們先對耶穌恭維一番，認為耶穌是誠實人，
誠誠實實傳揚上主聖道，且正直不徇人的情面，
公平不依外貌待人，接著他們也問了一個不好回答的問題。
這問題是，猶太人納稅給羅馬皇帝該撒，究竟可以不可以？
現在以色列國已經被羅馬統治，在羅馬治下，
有元老院派出的巡撫，巡撫治理猶大與撒瑪利亞，受敘利亞總督節制，
也有皇帝分封王希律，希律治理加利利，直接由皇帝節制。
在羅馬治下的猶太人多半對外來政權不悅，
然而，他們既不想得罪外來政權，同時也參與或扶持地下反對勢力奮銳黨，
耶穌的門徒中就有奮銳黨的成員。
若耶穌回答可以納稅給該撒大帝，則得罪群眾，會失去群眾的擁戴，
但若耶穌回答不可以納稅給該撒，則公然得罪政府，成了反政府一員；
耶穌的王權，與地上的政權無關，不必得罪任何一方，也不加入任何一方，
即，耶穌作王不必為羅馬皇帝服務，也不必為奮稅黨服務；
耶穌不僅要超越任何一方，而且耶穌要成為任何一方的君王，
因為就是萬王之王，萬主之主！
耶穌知道狐群狗黨的惡意，
這群詰問耶穌的希律黨徒與法利賽黨徒，
心術不正，表裡不一，假冒善意，為耶穌所不恥，
耶穌斥責他們說，為何要試探聖子的「政治立場」呢？
聖子的政治立場，永遠不跟從地上的政治團體，
也不把「天上的權能」化約成地上的「政治實體」！
耶穌要求希律黨與法利賽黨從口袋中拿出上稅的一銀錢來，
接著問，銀錢中所印的像與名號，是誰的呢？
他們回答「號」是「該撒提庇留，奧古斯都，奧古斯都神之子」，
而「像」是「該撒提庇留」的像。
耶穌就說，這樣，該撒的物當歸給該撒，上主的物當歸給上主。
他們無法讓耶穌進入政治的陷阱中，於是便離開了耶穌。
而萬有都本於基督，這樣，該撒的物，也是上主之物，
上主之物還是上主之物，大家都應向上主表達忠誠及奉獻，
因此，耶穌的回答，蘊涵基督不必給該撒上稅，該撒反而應向基督上稅。
這樣，上主及上主的愛子，實不應向任何政治實體輸誠；
耶穌的回答不僅保住了上主王權的超越性，
也邀請所有的政權臣服於上主！
復活教義，即將應驗，必須守住
希律黨的人走了以後，
撒督該黨來到了耶穌面前！
撒督該黨是祭司黨，
這個黨看重聖道的具體應用，
由於熟悉摩西的要求，
能找出摩西五經應用上的矛盾彼此辯論。
他們最喜歡的主張是，
根據摩西五經歸結不出「復活的教義」！
因為若一個人在死後，還有復活的可能性，
那麼，「人死了，那人兄弟需要娶其所留下的妻子，以為死者留後」，
這條規定，在人復活之後，如何取得實質意義呢？
因為，在復活以後，必帶來人倫關係的荒謬性，
這樣，怎麼可能有死人復的事呢？
他們就質疑耶穌說，
從前，在我們這裡有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，
沒有孩子，撇下妻子給兄弟；
第二、第三、直到第七個，都是如此；
末後，婦人也死了；
這樣，當復活的時候，他是七個人中哪一個的妻子呢？
因為他們都娶過他。
以上所推論的情況，對撒都該黨來說，的確是問題，
因為他們把「復活」的情況，看成是現世的延續，才會這樣；
其實「復活」是現世的斷裂，時空全然改變，關係全然更新。
因此，耶穌回答他們說，你們錯了，
因為撒都該黨不了解聖經，用永恆不變的現世時空觀念，
來理解永世裡的時空及人際關係。
耶穌一定要指出這個錯誤，
否則，耶穌一週以後的復活事件，
也將解消在撒都該黨的偏見中。
聖經的想法是，這個現世的世界，必有結束的一天，
現世與永世，絕不是連續的，因「上主的大能」必使它們不連續。
因此，並不能說，上主對今世的創造尚未完成，在新天新地才完成，
而是應說，上主已把今世創造完成，在某一個時間點上，
大能的上主要再把已完成的創造，全然捲起來，
因為這個創造已經舊了，必須更新改變！
所以舊造有一天要全然改變成為新造，
舊造絕不是新造，新造也絕不是舊造，
一切都要改變，只有上主永不改變，
除上主外的其它受造都要過去，
在時空斷裂的那剎那，都要變成新的了（來1:10-12; 林後5:17）！
由於以上的情況是上主大能所造成，
絕不是人自己可以想像出來，
因此，當復活的時候，與原先嫁娶無關，與原先血緣無關，
同時，當復活的時候，也不再嫁娶，跟現世完全不一樣，
這樣，怎麼說，那被娶了七次的女人，必定是誰的妻子呢？
在新天新地裡，大家都是弟兄姊妹，都是上主的兒女，
有如天上的使者，都是上主役使的靈，都是上主所用的僕役。
再者，耶穌說，誰說摩西五經中沒有死人復活的論述呢？
論到死人復活，上主在經上明明就說，
自己是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神！
上主既然這麼說，亞伯拉罕、以撒、雅各，乃至約瑟、摩西，等等，
這些人在現世的某一時間點上，雖然死了，但在永世裡並沒有死，
因為，這些人若是死在永世裡，死在上主的園裡，
那麼，上主必是億萬死人的墓園看守者！
若在屬天的墓園裡，億萬人死了、葬了，
上主必須看守著他們冰冷的軀體，
且上主也必成了數千年以來、冰冷的天上權能，
被冰冷的關係環繞，沒有對話、沒有交流，
那麼，天上的實況，也只能是一遍「死寂」！
但是，天上的現實情況，真是這樣嗎？
當然不是！
因為耶穌說，神不是死人的神，乃是活人的神；
神是位格者，天上那些已死的人，也是位格者，
可以與上主作某種溝通，現在睡了，並在末日要全然醒起。
許多不信復活的撒都該黨，聽見這話，就希奇耶穌的教訓；
而其他在場的群眾，也因這樣的推論，更為確信復活教義了！
-----------------------------
生活應用
耶穌是誰？
耶穌是真理的開顯者，
只要把聖道開顯出來，
任何乖謬的邪說，全都站不住腳。
面希律黨的挑戰，
耶穌表明該撒的物，要歸給該撒，
上主的物要歸給上主。
而上主其實擁有萬有，
這樣，連該撒的物，也都是上主的，
因此，希律黨便應知道，問題不是耶穌要不要繳人頭稅給該撒，
而是該撒要不要全然在萬王之王面前獻上自己！
面對撒都該人的挑戰，
耶穌表明上主不是冰冷的天上權能，
因為上主不是死人的神，乃是活人的神！
歷史中已死的人，不是死在上主面前，乃是活在上主面前；
這樣，當世界全然改變之時，
大家都要復活，而復活時關係也改變了－－
沒有夫妻關係、沒有親子關係、沒有主僕關係、沒有同志關係，
全是上主兒女，大家都在上主的國中作弟兄姊妹！
天國門徒是誰？
天國門徒應以基督為中心，
來理解聖經裡的全般教義！
天國門徒若以自我的想像為中心，
則必曲解教義，偏離聖道。
天國門徒不可只為討世人的喜歡，
把上主的超越性拉到有限的現象界，
進而把屬乎上主的本體界解消在現世中；
當全宇宙只留下詮釋者自己之片面的詮釋，
表面上詮釋者以為自己終於成了神學大師，
骨子裡其實只是詮釋自我感覺良好，
這樣的作法，絕對不合基督要道。
結語：
天國門徒必然熟讀聖經中的每一句話，
絕不自我感覺良好，絕不以私意理解聖經；
這樣，才能把人引到上主面前！
否則，天國門徒只能像希律黨、撒都該黨、法利賽黨，
建立自己的粉絲，把人引入萬劫不復的「自我」中，
進而否棄基督，偏離正道，還以為自己是對的，
其實，已經讓跟從者不知道自己如何走下一步，
只能在虛幻建構中滿足自己而已。
願主憐憫我們！
|
|
|
|
|
NIV
靈修
新聞
貼圖
為教會
