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| 天國的筵席（太22:1-14）
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靈修記要：
天國君王對不赴席的王公貴族，即，宗廟層峰，如何處置呢？又，對自己將進行的婚宴，如何收尾呢？耶穌說，這個君王必然大怒，要派衛士除滅那殺君王臣僕的王公貴族，並調動兵馬毀壞他們所掌管的城，因為他們就是兇手；這樣，上主也會處置不願進入基督婚宴的宗廟層峰，審判他們的罪行，去除他們的權柄，把他們帶往他鄉。處置了不赴席的當派之後，君王會再派自己的臣僕，向街巿的岔路發出召命，凡在城內與城外岔路上遇見的，都召來赴席；這次的召喚，觸及了全國各地的平民百姓、販夫走足。
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馬太福音書的可能寫作時代（AD60以前所寫）：
門徒時期的馬太
於西元26年信主跟從耶穌，
記錄稅收之筆便成了書寫基督行誼之筆。
使徒時期的馬太
見證基督升天（徒1:13）；
四處傳道，被活埋而死。
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楔子：
耶穌基督是聖父上主的兒子；
自然有三一上主的權柄。
耶穌用了三個比喻，
對祭司長及民間長老講說自己的權柄；
第三個比喻是君王為兒子娶親筵席的比喻。
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異讀比對與確立主題
耶穌又用比喻對他們說，（1）
天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席[複]，（2）
就打發僕人去，請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來。（3）
王又打發別的僕人，說，你們告訴那被召的人，
我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。（4）
那些人不理就走了；一個到自己田裡去；一個做買賣去；（5）
其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了。（6）
－－上主婚筵，王公宗廟，相應不理
王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒毀他們的城。（7）
於是對僕人說，喜筵已經齊備，只是所召的人不配。（8）
所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。（9）
那些僕人就出去，到大路上，凡遇見的，
不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。（10）
－－不赴婚筵，便失位份，轉召群眾
王進來觀看賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的，（11）
就對他說，朋友，你到這裡來怎麼不穿禮服呢？那人無言可答。（12）
於是王對使喚的人說，捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡；
在那裡必要哀哭切齒了。（13）
因為被召的人多，選上的人少。（14）
－－一個賓客，沒穿禮服，丟於廳外
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歸納釋義
上主婚筵，王公宗廟，相應不理
上主所預備的天國筵席極為豐盛，
可惜人們只顧自己的事，即使受召也不投入，
因此，耶穌設個比喻說明上主的立場。
君王為兒子擺設娶親筵席，這是國家型婚宴，
應由全國人民共同歡慶，
因此，君王已在邀請名單中，設定了所有要參與的要員；
照人之常情，不會有人不到。
可是，事實卻不如此，
即使君王依禮數，進行合於常規的兩次邀請，
這些受到君王召喚的人，並沒有肅然起敬領旨，
反而棄聖旨而不顧。
君王的臣僕第一次抵達王公貴族之家，發出請帖，
這些受召的臣民，並沒有答應要投入；
君王照例準備一切事情妥當，牛和肥畜已宰，
美食饗宴已放入定位後，
君王的臣僕第二次再前通知王公貴族，希望他們赴宴，
結果這些王公貴族，完全不理會，仍再忙著自己的事。
有人到田裡去收成，有人出城去作買賣去了，
還有人覺得為君王傳婚宴訊息的臣僕，真是煩透人了，
於是把他們拿住，拖到門外，凌辱之後，便將他們治死。
這些舉動，真是誇張！
因為地上的君王為兒子辦喜事，君王再次邀約，
臣民一定會到，君王與百姓會在婚宴上賓主盡歡，
在任何時空，都不會發生「不赴席」的情況；
耶穌故意用不可能發生的景況卻發生了這樣的比喻，
來說明人們對天國婚宴的忽略！
而在比喻中無視天國君王臣僕召喚，
任意殺死天國君王之臣僕、忽略君王婚宴的，不是別人，
就是原先在天國君王身邊的「宗廟層峰」；
這樣的情況，經常出現在以色列國中，
有以色列歷史為證！
因此，耶穌這個比喻，
又觸動了法利賽人、民間長老以及祭司長。
不赴婚筵，便失位份，轉召群眾
天國君王對不赴席的王公貴族，即，宗廟層峰，如何處置呢？
又，對自己將進行的婚宴，如何收尾呢？
耶穌說，這個君王必然大怒，
要派衛士除滅那殺君王臣僕的王公貴族，
並調動兵馬毀壞他們所掌管的城，因為他們就是兇手；
這樣，上主也會處置不願進入基督婚宴的宗廟層峰，
審判他們的罪行，去除他們的權柄，把他們帶往他鄉。
處置了不赴席的當派之後，
君王會再派自己的臣僕，向街巿的岔路發出召命，
凡在城內與城外岔路上遇見的，都召來赴席；
這次的召喚，觸及了全國各地的平民百姓、販夫走足。
於是君王的臣僕人就再次出去，到大路上，
凡遇見的，不論善人、惡人都召聚了來，
君王的婚筵席上，就坐滿了客！
天國的網，撒向世界，聚攏水族，有好的、有壞的（太13:47-48）；
天國的種，落到世界，田裡長出的，有麥子、有稗子（太13:24-30）。
一個賓客，沒穿禮服，丟於廳外
君王見婚筵上的客已坐滿，
從內室走到大廳，參加兒子的結婚大典，
君王在典禮上，竟然發現有「一個賓客」沒穿禮服，
便把這個賓客叫來問話，為何獨獨你沒有穿禮服？
這個人「無言可答」，
由於這個沒有穿禮服的人，為完美潔白的婚禮染上了污點，
因而君王以為不妥，便把這「一個賓客」捆起來，丟在禮儀廳外，
因為上主是聖潔的，所以每一個人都需聖潔（利19:2; 彼前1:15），
不聖潔的賓客，只能在黑暗中哀哭切齒了。
上主為了兒子的婚筵，一召、二召、三召、四召－－多次召喚，
被召的人，包括了之前召的王公貴族，也包括了之後召的販夫走足，
被召的雖多，但選上的仍少，因為，選上的必須是聖潔的！
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生活應用
耶穌是誰？
耶穌基督是聖父上主的兒子；
自然有三一上主的權柄。
耶穌用了三個比喻，
對祭司長及民間長老講說自己的權柄－－
耶穌認為當權派是背逆的小兒子，
誰是大兒子，誰是小兒子，
不是由當權派來說，需由聖子來說。
耶穌認為當權派是兇惡的園戶，
這園戶在葡萄園作主，
失了自己的功能，不結果子，
還殘殺眾先知與聖子，
聖父一定會處理這情況。
耶穌認為當權派是婚筵邀請的拒絕者，
極不可能發生的事，竟然發生了，
聖父早就撇棄了當權派，
讓聖潔的百姓得著婚筵的恩典，
當權派要像那名沒穿禮服的不潔者，
在黑暗中哀哭切齒了！
天國門徒是誰？
天國門徒看到耶穌與當權派論真信仰，
耶穌沒有用高言大智，
只用比喻讓當權派受責，
讓天國門徒受警戒。
大兒子與子兒子的比喻，
兇惡園戶的比喻，
君王筵席的比喻，
全是明喻，不用暗喻，
任何人都能明白，認定耶穌是基督，
任何人都應奉行，接待耶穌為基督；
否則，就是虛偽不義的宗廟當權派！
結語：
天國門徒不成為不穿禮服的賓客與拒絶婚筵的王公，
願意追求聖潔，以合於上主的聖潔；
願意謙卑接待，在婚筵中敬拜上主。
天國門徒不是兇惡的園戶，
也不是背逆的小兒子。
以上全都要靠主才能做到，
願主憐憫我們。
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