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| 天國的工人（太20:1-16）
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靈修記要：
解明這個比喻的關鍵是在葡萄園家主，以及家主與工人講定的那一錢銀子上；而這一錢銀子不是因「功德」而有，只能是家主所給的「機會」而存在，所給「機會」既已講定，就沒有多給或少給的情況可言！家主所講定的一錢銀子，既然表明了所給的機會，就可顯示上主所給的「救恩」，不多不少，且機會相同！這樣，雇工的該做工作，只能是工作，便不是「救恩」了，因為並不是雇工自己給自己的工作，以換取更多的「救恩」，而是家主給了工作，讓雇工進入救恩中！
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馬太福音書的可能寫作時代（AD60以前所寫）：
門徒時期的馬太
於西元26年信主跟從耶穌，
記錄稅收之筆便成了書寫基督行誼之筆。
使徒時期的馬太
見證基督升天（徒1:13）；
四處傳道，被活埋而死。
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楔子：
天國的賞賜，
不在今生當權，也不是實質上的豐收；
這是耶穌教導彼得的。
那麼天國的賞賜，
究竟為何呢？
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異讀比對與確立主題
因為天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園做工，（1）
和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。（2）
約在巳初[九時]出去，看見市上還有閒站的人，（3）
就對他們說，你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。
他們也進去了。（4）
約在午正[十二時]和申初[十五時]又出去，也是這樣行。（5）
約在酉初[十七時]出去，看見還有人站在那裡，就問他們說，
你們為什麼整天在這裡閒站呢？（6）
他們說，因為沒有人雇我們。他說，你們也進葡萄園去。（7）
到了晚上，園主對管事的說，叫工人都來，給他們工錢，
從後來的起，到先來的為止。（8）
約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。（9）
及至那先雇的來了，他們以為必要多得；誰知也是各得一錢。（10）
他們得了，就埋怨家主說，（11）
我們整天勞苦[背負整天的擔子]受熱，那後來的只做了一小時，
你竟叫他們和我們一樣嗎？（12）
家主回答其中的一人說，朋友，我不虧負你，
你與我講定的不是一錢銀子嗎？（13）
拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。（14）
我的東西難道不可隨我的意思用嗎？
因為我作好人，你就紅了眼嗎[你就嫉妒了嗎]？（15）
這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。
（有古卷在此有：因為被召的人多，選上的人少。）（16）
－－救恩均等，不多不少，無關功德
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歸納釋義
救恩均等，不多不少，無關功德
耶穌說了葡萄園的比喻，
為了說明天國裡賞賜的本質；
因為，本段聖經之前，出現了「因為」一詞。
耶穌已向彼得強調不在今生當權，
只在復興的時候門徒可行審判之工，
即是指末世天國徹底實現時，門徒才與基督同尊榮！
同時，耶穌也要彼得明瞭，
今生得百倍，這個承諾，聖子已經許下；
但是，是不是真的得百倍，
至少十二門徒死時，
沒有一個得百倍的，
一如他們的夫子，殉道而死。
最後，耶穌要彼得為首的門徒知道，
在後的要在前，在前的要在後，
就像大家圍圈跳舞，先向右弦轉，再向左弦轉，
無論何時加入，在地位上，既在圈中，
就無所謂誰先，誰後了！
而怎麼說明「無所謂誰先、誰後」，
耶穌便以葡萄園的比喻說明。
一、有關招工家主
葡萄園招工的家主，到街巿上去找雇工，
這位家主，找了一天，陸續把工人請到園中做工。
就家主而言，
家主是整座葡萄園的「先」，
不僅是時間上的「先」，
而且是理論上的「先」！
就是這個「先」，才能設定「徹底的」規則，
一天工錢是一錢銀子；
大家接受這個賞賜，便能陸續入園工作。
這位家主，就是三一上主，
也是聖子耶穌基督。
二、有關閒站的人
就閒站在街巿的人而言，
雇工是整座葡萄園的「後」，
在時間上，因為有葡萄園才有雇工，
在理論上，因為有工作才需要雇人，
所以，閒站的人並不決定葡萄園，
乃是葡萄園賦予閒站的人成為雇工的意義，
沒有葡萄園，便沒有雇工。
這些閒站的人或雇工，就是普世進入上主國度的人們，
當然包括了十二門徒。
由以上兩點，便可歸結，
家主不是雇工或閒站的人，
雇工或閒站的人也不能成為一名家主；
即，三一上主及耶穌基督，
與全人類有本質上的差異，
不可以顛倒這樣的秩序；
拿世人的看法，定奪上主的旨意！
三、有關所得工錢
葡萄園所雇之工人，
無論先到後到，無論工作多寡，
最後，所領工錢，全都一樣。
世人所擁有的人間葡萄園，
若以上面的法則給工錢，
不只有欠公平正義，
而且一定不能運作下去。
上主所擁有的天國葡萄園，
一定需依上面的法則給工錢，
這樣，才符合公平正義，
而且一定要如此運作。
解明這個比喻的關鍵是在葡萄園家主，
以及家主與工人講定的那一錢銀子上；
而這一錢銀子不是因「功德」而有，只能是家主所給的「機會」而存在，
所給「機會」既已講定，就沒有多給或少給的情況可言！
家主所講定的一錢銀子，既然表明了所給的機會，
就可顯示上主所給的「救恩」，不多不少，且機會相同！
這樣，雇工的該做工作，只能是工作，便不是「救恩」了，
因為並不是雇工自己給自己的工作，以換取更多的「救恩」，
而是家主給了工作，讓雇工進入救恩中；
這樣，雇工背負擔子，無論是八小時、四小時、一小時，
只是說明雇工應盡職責，並不代表雇工可以用勞力以換取更多的救恩！
所以，葡萄園中的雇工，無論「前」來，或者「後」到，
全都能得到家主所給的「救恩」，因為原先都是「閒站之人」；
因此，任何人也就不必紅眼嫉妒，
以為家主對「後到者」作了「好人」，
對「先來者」成了「惡主」。
天國的救恩，不是用功德換取，
天國的救恩，是上主所白白賜下，
只要願意入園，便能在一錢銀子的救恩中！
得著救恩的雇工，無論先來或者後到，
便像大家圍圈跳舞，先向右弦轉，再向左弦轉，
不管何時加入，在地位上，既在圈中，就無所謂誰先、誰後呢？
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生活應用
耶穌是誰？
耶穌是上主所給世人的唯一救法，
也是唯一的機會！
誰能夠靠著自己，從閒站的人，
轉變地位，成為上主葡萄園的雇工呢？
耶穌是上主給閒站的人的機會，
門徒原先是閒站的人領受呼召而成了上主葡萄園的雇工，
而富有的少年官，並不能放棄閒站的地位，
因為他在葡萄園外，忙於自己的生活，
怎麼會以為自己是一名閒站的人呢？
可能還認為自己很早便留在上主的葡萄園中了呢？
天國門徒是誰？
天國門徒便是願意從「閒站的人」接受呼召，
而改變地位變成葡萄園的「雇工」！
天國的門徒知道，
世人得著天國的方式、代價，
全由上主給定，並不是由人這裡討論出來。
而世人得著天國，即，指世人得著上主救恩，
得救向來不在於行為，乃在於上主所給定的救法，
這乃上主在舊約裡面已有的真理，並不是耶穌基督的創建！
結語：
天國門徒是上主的雇工，
彼此之間，絕不比較，誰功勞大，誰功勞小，
因為大家都領受了上主的救恩。
又，領受救恩的天國的門徒之恩賜也不相同，
更不可彼此嫉妒，用自己的恩賜去否定別人的恩賜；
因為恩賜，絕不是自己努力而得，
也是上主的賜予，也算是上主恩典，
上主給下不同恩賜，為了分工合作，建造上主教會。
罪人的眼裡，以上主總是一位惡主，因為他心裡老是不滿足；
蒙恩的罪人眼裡，以上主總是一位好人，他並會為同儕守望！
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