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| 捨與得（太19:27-30）
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靈修記要：
而門徒的賞賜，也非關乎實質的收穫，當教會建立起來時，他們仍沒有地產，他們也沒有錢財，只是不斷向前傳天國的福音，不斷地將信息宣揚至遠方；天國的子民雖然多起來了，但是跟過耶穌的門徒，並沒有因此而滿有實質財富，他們仍共享著彼此的財產，同食著日用的飲食；屬靈的社會共有制，不可能為他們帶來資本主義社會而有的富裕。因此，跟從耶穌的這群門徒，並沒有因為跟從耶穌而得百倍的房產，百倍的地業。
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馬太福音書的可能寫作時代（AD60以前所寫）：
門徒時期的馬太
於西元26年信主跟從耶穌，
記錄稅收之筆便成了書寫基督行誼之筆。
使徒時期的馬太
見證基督升天（徒1:13）；
四處傳道，被活埋而死。
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楔子：
財富與救恩無關，
好行為與救恩無關，
討論完之後，
彼得發問了……
這個問題是－－
跟從主耶穌，將來的賞賜為何？
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異讀比對與確立主題
彼得就對他說，看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得什麼呢？（27）
耶穌說，我實在告訴你們，你們這跟從我的人，
到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，
你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。（28）
凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父親、母親、
（有古卷在此有：妻子）兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。（29）
然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。（30）
－－只願捨下，不求獲取，千年不變
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歸納釋義
只願捨下，不求獲取，千年不變
彼得與其他門徒，
做到了財主做不到的事，
這樣，他們將來應有何樣的賞賜呢？
耶穌的回答，讓我們有了各種解釋的可能性；
總的來說，若真有從基督來的賞賜，
這些賞賜是關乎今生或是永世，
又，這些賞賜是關乎實質或是非實質。
跟從耶穌的門徒，
將來要坐在十二個寶座上，
審判以色列十二支派。
由於天國並不是地上的國，
因此，十二寶座上的審判，
不是發生在一個國家的形式裡面，
而是發生在永世的國度中。
以彼得為首的門徒，
有一天要在屬靈以色列裡，
行審判之功，
與耶穌基督同享榮耀、同得尊榮。
事實也是如此，
跟過耶穌的門徒，日後四處傳揚耶穌是基督，
最後全都為主殉道而死，
在屬乎使徒的今生、今世，
並沒有審判地上的以色列十二支派。
而門徒的賞賜，也非關乎實質的收穫，
當教會建立起來時，他們仍沒有地產，
他們也沒有錢財，只是不斷向前傳天國的福音，不斷地將信息宣揚至遠方；
天國的子民雖然多起來了，但是跟過耶穌的門徒，並沒有因此而滿有實質財富，
他們仍共享著彼此的財產，共食著日用的飲食；
屬靈的社會共有制，不可能為他們帶來資本主義社會而有的富裕。
因此，跟從耶穌的這群門徒，
並沒有因為跟從耶穌而得百倍的房產，百倍的地業。
而教會裡的人際關係，
或者因為團契生活而更為緊密，
但是屬靈的關係，無論年歲如此，
大家都是弟兄姊妹，
在永世裡的身份與關係，
便提早活化在信眾眼前。
屬靈的弟兄姊妹，是第一義的關係，
而第二義關係，即，屬靈社會義下的父母、子女，甚或是妻子（古卷有提及此），
雖然全都不是出於血緣或姻親的關係之下，可以得著百倍這樣的關係，
然而都應建立在屬靈弟兄姊妹的意涵之下，且需建立在聖道上，
這樣，才有安全感，才能保有屬靈團契裡該有的平安、喜樂。
最特別值得我們注意的是，得百倍的屬靈「妻子」這一項，
在現實正統教會的群體中，全都沒有實現過，
若硬是強求要實現這情況，
教導這樣教義的人，一定不是天國門徒，
一定變成魔鬼信徒，為自己的群體建立邪教，
把弟兄姊妹引入萬劫不復的死亡中，
這點也是不爭的事實！
因此，請勿任意理解在「今生得百倍」這語句，
理解錯了，便是魔鬼的門徒。
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生活應用
耶穌是誰？
耶穌是賞賜者，
但耶穌在看我們的動機，
究竟看重更樣賞賜，
還是看重跟從基督？
上主讓萬有住在基督裡面，
我們只能跟從耶穌，
不能跟從萬有！
天國門徒是誰？
天國的門徒並不看重實質祝福，
看重實質祝福的，根本不配作天國的門徒。
保羅只將萬事看作糞土，
為要得著基督。
天國的門徒，是徹底的門徒，
徹底的門徒徹底跟從主耶穌，
並且徹底地將萬事看作糞土。
結語：
天國門徒不會抓住「今生得百倍，來生得永生」這應許，
只願緊緊跟從給出這應許的主耶穌！
跟從主耶穌，大家都會有一樣的領受，
全在恩典中，全在上主的賞賜中；
知足常樂，並且榮神益人！
否則，便是慾望太多，
虧損了自己，也羞辱了主名！
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