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| 教會的權柄（太18:15-20）
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靈修記要：
天國門徒在教會中有權柄，可以捆綁與釋放違法犯紀的弟兄姊妹，行懲戒之權；然而，天國門徒需知自己也是罪人，可以指出罪來，並不可以任意拿石頭打人，指出罪來，並不等於拿石頭打人，許多為自己脫罪的，常有這樣的誤解，天國門徒愛罪人，但恨惡罪惡，天國門徒不是是非不分，也不是只能作劊子手！天國門徒處理惡事，先要禱告上主，要與同道同心合意向上主禱告，上主必成全「上主自己」的事，不是天國門徒「自以為是」的那事！
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馬太福音書的可能寫作時代（AD60以前所寫）：
門徒時期的馬太
於西元26年信主跟從耶穌，
記錄稅收之筆便成了書寫基督行誼之筆。
使徒時期的馬太
見證基督升天（徒1:13）；
四處傳道，被活埋而死。
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楔子：
教會紀律，人人當尊重，
上主是執法者，
耶穌基督是愛者，
但不亂愛與溺愛。
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異讀比對與確立主題
倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，
指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；（15）
他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，
要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。（16）
若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，
就看他像外邦人和稅吏一樣。（17）
－－得罪違法，執行懲戒，需合聖道
我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；
凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。（18）
我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求什麼事，
我在天上的父必為他們成全。（19）
因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，
那裡就有我在他們中間。（20）
－－捆綁釋放，全在上主，應當捨己
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歸納釋義
得罪違法，執行懲戒，需合聖道
教會運作一定有法則，
這個法則由耶穌基督賜與；
得罪之事，
屬乎個人彼此之間，事小，
屬乎群體教義之中，則事大；
前者得罪個人，
後者得罪教會。
教會是天國子民的群聚，
並不是私有的社團，
當以合乎聖道的法則治理。
執行教會紀律，處置違反聖道同工，
也不是動不動就為之，
好像家常便飯那樣的頻度與作為；
果真如此，便是權力鬥爭，
對教會並沒有好處。
處理的步驟，
先是個人好言相勸，
再來是兩三人規勸，
不一定勸人的一方最對，
也不一定被勸的那方一點都沒錯，
所以有時是需要作場辯論，看是否合於聖道，
這樣，執行教會紀律一定要明白聖經立場，
大家都要服膺上主的原則。
若一邊是漫罵與挑撥，
另一邊是反駁與走人，
或是一邊是孤息與遮蓋，
另一邊是以為無罪，自我感覺良好，
則這樣的教會就與罪人團體沒有兩樣；
上主一定會處理這樣的教會。
捆綁釋放，全在上主，應當捨己
天國門徒在教會中有權柄，
可以捆綁與釋放違法犯紀的弟兄姊妹，行懲戒之權；
然而，天國門徒需知自己也是罪人，
可以指出罪來，並不可以任意拿石頭打人，
指出罪來，並不等於拿石頭打人，
許多為自己脫罪的，常有這樣的誤解，
天國門徒愛罪人，但恨惡罪惡，
天國門徒不是是非不分，
也不是只能作劊子手！
天國門徒處理惡事，
先要禱告上主，
要與同道同心合意向上主禱告，
上主必成全「上主自己」的事，
不是天國門徒「自以為是」的那事！
因為奉主的名，是聚會的首要條件，
若有人奉主的名聚會，主就在他們中間；
然而，奉主的名聚會，不是奉己的名聚會，
這兩者最大的差別是，奉主的名聚會是聽主的，
奉己的名聚會，是聽己的。
如何在聚會中能聽見主，沒有自己，
這又是一門大學問；
必須熟悉聖經、謙卑自己、
恨惡罪惡、疼愛罪人，
因此，教會紀律之執行，
一定能榮神益人，不是分裂教會。
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生活應用
耶穌是誰？
耶穌是教會紀律的主，
也是教會中任何聚會的主；
執行教會紀律，是體現－－
行公義、好憐憫，與上主同行。
耶穌的出生有兩個目的，
一個是以馬內利，
讓上主與人同在同行，
另一個目的是救贖罪人，
他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。
聚會與執行教會紀律，
若沒有「以馬內利」、沒有「耶穌」，
這樣的聚會，就是罪人聚集的結構！
天國門徒是誰？
天國門徒必須拿教會紀律，
治理自己，勝過治理他人。
因此，當天國門徒心中有感動，
要做任何事時，
不是以情緒激動之「感動」為依歸，
而是以理性法則之「聖言」為依歸，
果真能這樣，教會紀律就是備而不用，
讓教會不斷正常運作下去。
結語：
天國門徒治理教會，
先治理自己，
同時，也要先治理自己的家。
耶穌基督是「愛者」，
但他不是亂愛或溺愛。
因為他愛罪人，
同時恨罪。
天國門徒應愛罪人，
不以組成罪惡團體的方式愛罪人，
天國門徒應恨罪惡，
在教會這罪人聚集的團體，
向罪死，向神活，
這樣，便能引出榜樣，榮神益人。
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