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| 防備信心的敵人（太16:5-12）
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靈修記要：
耶穌的高度，已經從物質需用躍升至信仰靈命層面；天國門徒若信仰有錯誤，靈命不成長，即使每日肚腹得飽，需用不虞匱乏，人生平步青雲，又怎麼樣呢？因此，防備法利賽人及撒都該人的酵，是指要防備法利賽人的教訓－－律法主義，能說不能行；同時要防備撒都該人的教訓－－儀式主義，與世俗妥協。
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馬太福音書的可能寫作時代（AD60以前所寫）：
門徒時期的馬太
於西元26年信主跟從耶穌，
記錄稅收之筆便成了書寫基督行誼之筆。
使徒時期的馬太
見證基督升天（徒1:13）；
四處傳道，被活埋而死。
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楔子：
有沒有吃的，這是民生問題，
民生問題，對天國門徒而言，不成問題。
教導正不正確，這是信仰問題，
信仰問題，對天國門徒而言，才是問題。
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異讀比對與確立主題
門徒渡到那邊去，忘了帶餅。（5）
耶穌對他們說，你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。（6）
門徒彼此議論說，這是因為我們沒有帶餅吧。（7）
耶穌看出來，就說，你們這小信的人，為什麼因為沒有餅彼此議論呢？（8）
你們還不明白嗎？不記得那五個餅分給五千人、
又收拾了多少籃子的零碎嗎？（9）
也不記得那七個餅分給四千人、
又收拾了多少筐子的零碎嗎？（10）
我對你們說，要防備法利賽人和撒都該人的酵，
這話不是指著餅說的，你們怎麼不明白呢？（11）
門徒這才曉得他說的不是叫他們防備餅的酵，
乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。（12）
－－門徒看餅，耶穌重酵，教訓為要
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歸納釋義
門徒看餅，耶穌重酵，教訓為要
門徒又上船，橫渡加利利海，
由於每次橫渡，下船後，群眾聚集是常有的事，
門徒有了幾次服事經驗，
因此，早已經意識到民生問題，
會事先預備一些餅，以備不時之需。
不過，這次橫渡，門徒卻忘了這事，
門徒心中關心的是餅，為沒有帶餅而憂慮著，
心想萬一有需要時，怎麼辦？
因此，彼此議論起來，想找出誰該為此事負責！
基督心中關心的是酵，為法利賽人錯誤的教導，可能引發的副作用守望；
於是對門徒說，你們要防備法利賽人的酵！
耶穌看出了門徒的憂慮，
認為門徒仍是小信的人，
因為日用的飲食上主必有預備，
何必為日用的飲食憂慮呢？
何況已有兩次千人得飽的經歷，
一次五千人吃飽，連帶婦女及孩子，應有兩萬，
收拾零碎，則有十二籃；
一次四千人吃飽，連帶婦女及孩子，也超過一萬，
收拾零碎，則有七籃。
耶穌要求門徒，去體會這一年裡的兩次獨特經驗，
難道沒有上主的特別的供應？
於是，耶穌開門見山的對門徒說，
要防備法利賽人和撒都該人的酵，
這話不是指著餅說的，你們怎麼不明白呢？
耶穌的高度，
已經從物質需用躍升至信仰靈命層面；
天國門徒若信仰有錯誤，靈命不成長，
即使每日肚腹得飽，需用不虞匱乏，人生平步青雲，
又怎麼樣呢？
因此，防備法利賽人及撒都該人的酵，
是指要防備法利賽人的教訓－－律法主義，能說不能行；
同時要防備撒都該人的教訓－－儀式主義，與世俗妥協。
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生活應用
耶穌憂心教導的內容，
不容許不合上主心意的教訓進入人的生命，
這樣看來，聖道的教導，的確在上主的眼中，極為優位！
聖道教導的養成，
除了竭盡畢生之力，明白聖經所言外，
要警惕自己依聖經原則生活。
然而，即使天國門徒的操練已經有所成，
仍要告訴自己，其實仍是一個罪人，
在本質上，人總會得罪上主，需要不斷悔改歸正；
否則不免落入律法主義。
又，天國門徒應誠實無偽，
用心靈在真理裡，向上主敬拜，
儀式雖然可以淨化心靈，或象徵聖道，
但儀式絕不是親近上主的唯一途徑。
結語：
天國門徒，
領受上主恩典，
成全上主律法，不律法主義！
天國門徒，
用心靈與誠實敬拜，
分別為聖歸上主，
把人引到上主面前來。
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