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| 約拿的神蹟（太16:1-4）
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靈修記要：
這兩年來，加利利地那樣多的神蹟奇事發生，法利賽人與撒都該人全都眼瞎了！因此，耶穌以「當天色有易，便知天候」為例，來責備他們的不信；耶穌說，當晚上天發紅，你們就說，明天必要放晴。當第二天早晨天，又發紅，又發黑，你們就說，今日必有風雨。既然你們知道如何依天色分辨天候，怎麼倒不能分辨這時候的神蹟，就是從天而來的神蹟？
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馬太福音書的可能寫作時代（AD60以前所寫）：
門徒時期的馬太
於西元26年信主跟從耶穌，
記錄稅收之筆便成了書寫基督行誼之筆。
使徒時期的馬太
見證基督升天（徒1:13）；
四處傳道，被活埋而死。
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楔子：
耶穌在服事前，受魔鬼試探，
耶穌在事工開始後，受法利賽人與撒督該人試探，
這些試探的本質都很類似，
即，把自我高舉起來。
若主耶穌的事工是為高舉自己，
那麼，他便不會被高舉在十架上了！
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異讀比對與確立主題
法利賽人和撒都該人來試探耶穌，
請他從天上顯個神蹟給他們看。（1）
耶穌回答說，晚上天發紅，你們就說，天必要晴。（2）
早晨天發紅，又發黑，你們就說，今日必有風雨。
你們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時候的神蹟。（3）
一個邪惡淫亂的世代求神蹟，除了約拿的神蹟以外，
再沒有神蹟給他看。耶穌就離開他們去了。（4）
－－層峰要求，天降神蹟，耶穌不從
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歸納釋義
層峰要求，天降神蹟，耶穌不從
法利賽人與撒都該人來試探耶穌，
正如同耶穌被引到曠野受魔鬼試探。
試探，意即，誘惑；
當人受誘惑，必須勝過此誘惑，與上主更親近；
如此，人所受的誘惑，便是一種試煉；
因為他藉著靠主持守聖道，把試探轉成了試煉。
當人受誘惑，不態勝過此誘惑，讓自己與主相離；
如此，人所受的誘惑，便是一種試探，
因為他與魔鬼合作，離開聖道，把試煉轉成了試探。
耶穌受洗之後，便立即受魔鬼試探，
也算是上主所允許的試煉，因此於曠野禁食四十晝夜，
在身體與精神最糟時，領受考驗。
但耶穌得勝了考驗，有天使來事奉他。
石頭變食物的試探，本質是「我能」的試探，
耶穌是神子，當然「我能」，但耶穌把神性限制在人性中，
耶穌知道，「雖然我能，但我不做」，才是聖道。
殿項跳下的試探，本質是「上主能」的試探，
上主當然能拖住耶穌，但耶穌知道這是試探上主的試探，
耶穌知道，「雖然上主能，但我不求」，才是聖道。
萬國榮華的試探，本質是「魔鬼能」的試探，
如果耶穌真的拜魔鬼，魔鬼也真的能把萬國及萬國的榮華賜下，
耶穌知道，「雖然魔鬼能，但我不拜」，才是聖道。
耶穌一生是完全的神，也是完全的人，
他在事工開始，作為基督，站在曠野先知、聖殿祭司、高山君王的位置、
他勝過了「利用神、試探神、背叛神」的三種誘惑，
事實上，耶穌的一生全有誘惑......
工作第一年快結束時，法利賽人及撒督該人再來試探他耶穌，
要求耶穌從天降下一個神蹟給他們看。這一次耶穌又受透惑了！
耶穌拒絕這一次誘惑，並且反駁他們－－
首先，從天降下的神蹟，
早已出現在加利利地，
只是法利賽人與撒都該人，
不相信天國神蹟已經臨到。
這一年來，加利利地那樣多的神蹟奇事發生，
法利賽人與撒都該人全都眼瞎了！
因此，耶穌以「當天色有易，便知天候」為例，來責備他們的不信；
耶穌說，當晚上天發紅，你們就說，明天必要放晴。
當第二天早晨天，又發紅，又發黑，你們就說，今日必有風雨。
既然你們知道如何依天色分辨天候，
怎麼倒不能分辨這時候的神蹟，就是從天而來的神蹟？
其次，邪惡時代所求的神蹟，
一定不能對人的生命有實質幫助；
因為法利賽人與撒都該人，在邪惡時代求神蹟，
若不是為了自己，還會為甚麼呢？
法利賽人原先為上主聖道而分別出來，絕不依世界價值而行，
現在竟與聯合羅馬的祭司黨－－撒都該人，即，世俗之祭司，
一起來向耶穌求神蹟；可見，法利賽人也世俗化了，
只是他們比撒督該人會包裝，不容易讓人察覺而已。
當然，耶穌不能順從他們所求，耶穌也不用經由他們認證，
藉行神蹟，來得到宗教層峰對自己的認可。
而之前，事奉第一年中期，耶穌不斷行神蹟，
全不是為了證明耶穌自己如何、如何，
即，不是以行神蹟來讓自己獲利，
或被人認識，或使自己聲響亮。
若再往前回溯，耶穌受魔鬼試探，
魔鬼之所以引誘耶穌，其目的，即是要在耶穌最弱時，
要耶穌藉神蹟，來滿足自己需要－－其實，就有何不可呢？
但即使耶穌在自己最需要時，也不藉行神蹟來解決自己的問題。
若是耶穌為利己而行事為人，則三年半以後，就不可成作成救贖大工。
第三，邪惡時代所需要的神蹟，只有約拿的神蹟而已，
因為約拿三日在魚復中，上岸後，
便使尼尼微城的亞述臣民悔改。
這樣，耶穌死在十架，
三日後死裡復活，將是最大神蹟；
這個神蹟粉碎了撒但權勢，
把有罪的世人，因信耶穌基督，而引入天國，
得以成為天國的門徒。
信者得永生，不信的罪已經定了，
因為他們不信上主的兒子，耶穌基督之名，
同時，也拒絕上主所賜給他們的唯一救贖之路。
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生活應用
天國門徒不神化自己，
即，不以自己為上主，
即使上主再怎麼使用自己，
自己作為一名被使用者，
只是一名被使用者而已，
絕不能轉化成使用者本身。
天國門徒不高舉自己，
不驕傲、以為不可一世；
上主即使賜下各樣恩賜，
給予多種機會，讓天國門徒把恩賜發揮得淋漓盡致，
天國門徒仍當認識自己，以自己所成就的作為不算甚麼，
因為我們都是上主的工作，是在基督耶穌裡造成的。
結語：
天國門徒相信這個世界有神蹟，
但不去行神蹟，也不求神蹟，
更不把人的作為任意等同神的作為。
雖然人必然有所作為，
但有作為的人需謙和，
因為我們的生活、動作、存留都在乎神，
這樣，一切都是神的作為，人沒有甚麼可誇的。
耶穌在服事前，受魔鬼試探，
耶穌在事工開始後，受法利賽人與撒督該人試探，
這些試探的本質都很類似，
即，把自我高舉起來。
若主耶穌的事工是為高舉自己，
那麼，他便不會被高舉在十架上了！
跟從主的門徒，切勿自高，
心驕氣傲的人不是十架門徒、天國門徒！
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