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| 五餅二魚的神蹟（太14:13-21）
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靈修記要：
耶穌要求把五餅二魚取來給他，既拿到了五餅二魚，就作謝飯禱告，禱告後，把餅擘開、把魚撕裂，分給門徒，然後，由門徒分給群眾，群眾全都吃飽！算一下人數，男丁五千，加上婦女與孩子，一定超過二萬人。門徒約翰感受到了群眾的騷動，有人逼迫耶穌出來作猶太人的王，只是耶穌不從，因為天國不是地上有形的國，耶穌是生命糧，不是地上的糧，群眾因而多有散去的！（約6:1-66）
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馬太福音書的可能寫作時代（AD60以前所寫）：
門徒時期的馬太
於西元26年信主跟從耶穌，
記錄稅收之筆便成了書寫基督行誼之筆。
使徒時期的馬太
見證基督升天（徒1:13）；
四處傳道，被活埋而死。
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楔子：
五千人吃飽，兩萬人需要被滿足，
這是天國事工的「表象」；
天國事工的「真相」是耶穌是生命的糧！
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異讀比對與確立主題
耶穌聽見了，就上船從那裡獨自退到野地裡去。
眾人聽見，就從各城裡步行跟隨他。（13）
耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。（14）
天將晚的時候，門徒進前來，說，這是野地，時候已經過了，
請叫眾人散開，他們好往村子裡去，自己買吃的。（15）
耶穌說，不用他們去，你們給他們吃吧！（16）
門徒說，我們這裡只有五個餅，兩條魚。（17）
耶穌說，拿過來給我。（18）
於是吩咐眾人坐在草地上，就拿著這五個餅，兩條魚，
望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒又遞給眾人。（19）
他們都吃，並且吃飽了；把剩下的零碎收拾起來，
裝滿了十二個籃子。（20）
吃的人，除了婦女孩子，約有五千。（21）
－－五餅二魚，餵飽五千，仍不作王
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歸納釋義
五餅二魚，餵飽五千，仍不作王
耶穌聽見施洗約翰的死訊，
以及大希律的誤解，
以為他是死去的約翰又復活了，
便離開加利利地區的城巿，
退隱到曠野地去。
同時，施洗約翰的被殺，消息一經公布，
也讓更多的百姓跟從耶穌，要從耶穌這裡得著安慰。
這些群眾是自動來找耶穌的，
耶穌也習慣了群眾的跟從，
不斷地去憐憫、教導、安慰與醫治；
只是群眾的民生需要的壓力愈來愈大。
有一個晚上，
人群依然沒有散去，
而已經過了晚餐的時間，
有門徒提議，就解散群眾，
好讓群眾到村子裡去買些吃的充飢。
這時，耶穌回覆門徒，
不必讓他們自己去找食物，
就由門徒來供應今日的飲食。
門徒說，阿，剛好這裡有五餅二魚，
可是這怎麼夠吃呢？
可能只夠核心同工享用。
耶穌要求把五餅二魚取來給他，
既拿到了五餅二魚，就作謝飯禱告，
禱告後，把餅擘開、把魚撕裂，分給門徒，
然後，由門徒分給群眾，
群眾全都吃飽！
算一下人數，男丁五千，
加上婦女與孩子，一定超過兩萬人。
他們把吃剩的餅與魚，還裝成了十二籃子。
門徒約翰感受到了群眾的騷動，
有人逼迫耶穌出來作猶太人的王，
因為耶穌能把「大餅」分給他們，
讓民眾知道「牛肉」在哪裡。
只是耶穌不從，因為天國不是地上有形的國，
耶穌是生命糧，不是地上的糧，
耶穌要賜生命給全世界，
這樣的信息，有誰能懂呢？
群眾多有散去的！（約6:1-66）
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生活應用
耶穌的五餅二魚神蹟，
四個福音書都有記載。
五餅二魚給五千人吃飽，
信息的意義是－－
一、上主的供應，只在當下
因為耶穌教導門徒禱告時說，
日用的飲食，今日賜給我們。
當下的需要，當下被滿足，
最能讓人體會上主的恩典，
同時，也讓人學會不可貪心。
二、上主的同行，量變可能
上主是使無變有的神，
民生所需，每天供應，不虞匱乏；
在民生需要緊迫時，讓食物產生量變是可能的，
以利亞與以利沙都有使食物量變，不斷增多的神蹟。
三、上主的國度，不在地上
即使上主能使資源的總量多起來，
即使上主能整合資源、調動萬有，
上主的國度，也不在地上；
上主不為地上的國度服務，
上主只願天國早日降臨在地上，
讓人心改變，生命得以更新，
才是天國徹底權能的展現。
否則，天國也將成為地上國度那樣，
誰能給利益就支持誰，
沒有真理、沒有公義、沒有憐憫。
結語：
天國門徒追求天國價值，
並不建立去自己的權能，
好讓自己的版圖大起來。
想要讓自己勝出，得以支配萬有，
這是魔鬼門徒的行徑，
絕不是天國門徒的行徑。
天國門徒在地上事奉，
若有遭一日也能像耶穌那樣五餅二魚給五千人吃飽，
那麼，天國門徒也不可認為自己不可一世！
因為所有有形的財富與權力，全都過眼雲煙，
在短暫的人生中，從指縫中滑過，
不能為自己留下甚麼，也不能帶走甚麼。
天國門徒即使能支配萬有，應用資源，
一生也只問－－
藉著所從事的生命的事業，
能否與基督更為親近？
能否看到天國不斷向前？
能否讓人心不斷被上主得著？
至於，其它事物，全是糞土！
因為五千人吃飽，兩萬人需要被滿足，
這是天國事工的「表象」；
天國事工的「真相」是耶穌是生命的糧！
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