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| 小心你的言語（太12:31-37）
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靈修記要：當審判的日子，謊話、廢話、髒話、閒話，會再現在審判台前，因為當這些話句句被供出來時，全反照了一個人內心的本質。本質不義，必被定罪；本質稱義，得享永生！
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馬太福音書的可能寫作時代（AD60以前所寫）：
門徒時期的馬太
於西元26年信主跟從耶穌，
記錄稅收之筆便成了書寫基督行誼之筆。
使徒時期的馬太
見證基督升天（徒1:13）；
四處傳道，被活埋而死。
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楔子：
法利賽人不希望人跟從主，
因此，以基督為鬼王，
用言語褻瀆主，高舉自己！
法利賽人希望人跟從傳統，
因此，對三一真神褻瀆而不自知！
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異讀比對與確立主題
所以我告訴你們，人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，
惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。（31）
凡說話干犯人子的，還可得赦免；
惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。（32）
－－褻瀆聖靈，干犯聖靈，不得赦免
你們或以為樹好，果子也好；
樹壞，果子也壞；因為看果子就可以知道樹。（33）
毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？
因為心裡所充滿的，口裡就說出來。（34）
善人從他心裡所存的善就發出善來；
惡人從他心裡所存的惡就發出惡來。（35）
我又告訴你們，凡人所說的閒話，
當審判的日子，必要句句供出來；（36）
因為要憑你的話定你為義，
也要憑你的話定你有罪。（37）
－－果子好壞，反應本質，善惡分明
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歸納釋義
褻瀆聖靈，干犯聖靈，不得赦免
不認基督是聖子的，
或誤認基督為魔鬼的、魔鬼為基督的，
全不蒙上主赦免。
聖子是聖父設立拯救人類的唯一救法，
不認為這是唯一救法的，
還想立其它救法的，必不蒙上主赦免。
法利賽黨把聖子基督認成鬼王別西卜，
把聖子以上主大能趕鬼，看成鬼王別西卜依權力趕鬼，
這樣的信仰宣告，豈能蒙上主赦免？
因為這樣的宣告，是褻瀆了三一真神，
讓聖靈的工作，被視為邪靈的工作。
若法利賽人因不夠認識主耶穌，而與主討論，
把誤解得以澄清，則尚能蒙上主接納；
但如果一味執著自己傳統，
把聖子的工作當成對聖父的褻瀆，
不認耶穌是基督，便不能蒙上主赦免。
果子好壞，反應本質，善惡分明
本質上，已毀壞、腐敗的，
不能宣告，仍然完好、清新！
因為一個人外在的現象，
一定反應著那個人內在的本質。
毒蛇不可能誠實，必定詭詐；
惡人不可能善言相勸，必定惡言相向。
因為心裡所充滿的，口裡就說出來；
善人從他心裡所存的善就發出善來；
惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；
從果子便可以認出果樹來！
當審判的日子，
謊話、廢話、髒話、閒話，
會再現在審判台前，
因為當這些話句句被供出來時，
全反照了一個人內心的本質。
本質不義，必被定罪；
本質稱義，得享永生！
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生活應用
邪靈的工作不是聖靈的工作，
聖靈的工作也非邪靈的工作，
兩者不能混為一談！
人的作為並不等同於神的作為，
人的善功並不能讓人得蒙救恩，
兩者不能混為一談！
基督的工作，是聖靈的工作，
屬乎上主的作為，是為了讓人蒙恩與得救。
法利賽人以基督的工作為邪靈的工作，
法利賽人並拿自己工作等同上主的工作，
這兩者，全是不合聖道的看見，
法利賽人為了高舉自己是正統，不得不如此！
而一個人最偉大的論述，
便是對基督的論述。
上主必依那人對基督的論述，
來審判那人！
一個人若藉基督把「自己」論大、論高、論為「神」，
這人如何能逃罪呢？
一個人若看重自己而把基論小、論低、論為「鬼」，
這人如何能逃罪呢？
法利賽人便犯了這樣的錯誤。
在基督之外，沒有救恩！
天國門徒若認為在基督外有救恩，
就是對基督的褻瀆；
法利賽人否定基督的工作，
本質上是否定基督的救恩，
讓人不必跟從主！
在基督之外，沒有論述！
天國門徒若認為在基督外仍有聖言，
就是對人性的高舉；
法利賽人否定基督的論述，
本質上是肯定自己的論述，
為了讓人留在自己的面前中。
結語：
法利賽人所說的、所宣告的，
反應了自己的本質；
天國門徒若蒙救贖，
必宣告上主聖言，跟從基督、得著聖道，
並否棄自己的言論，以為糞土。（腓3:9）
因為，天國門徒個人的言論，
有一天都要句句供在審判台前，
上主要在天上放錄像機，
這些影像反應著人被引到門徒自己面前，
還是被引到聖子基督面前？
若人被引到自己面前，
那麼這名門徒便是法利賽人，
若人被引到上主面前，
那麼這名門徒便是忠心主僕！
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