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| 剛硬的世代（太11:16-24）
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靈修記要：一般百姓與宗教層峰，顯然都是愚頑之人，面對基督，全都不夠有智慧。反而邊緣份子、低下階層，因為看到了彌賽亞來臨，願意悔改、跟從上主，成為了「智慧之子」，顯示上主的「智慧」為是，讓人得著因信稱義的生命。
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馬太福音書的可能寫作時代（AD60以前所寫）：
門徒時期的馬太
於西元26年信主跟從耶穌，
記錄稅收之筆便成了書寫基督行誼之筆。
使徒時期的馬太
見證基督升天（徒1:13）；
四處傳道，被活埋而死。
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楔子：
耶穌事奉的初期階段，
不只約翰有疑惑，
中產階級冷漠、無感，
上層領袖曲解、拒絕，
只有社會邊緣的低下階層，
成為上主眼中的智慧之子。
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異讀比對與確立主題
我可用什麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，說，（16）
我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。（17）
約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的；（18）
人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。
但智慧之子總以智慧為是（有古卷：但智慧在行為上就顯為是）。（20）
－－無感在先，曲解在後，不夠智慧
耶穌在諸城[一些城]中行了許多異能，
那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們，說，（20）
哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大阿，你有禍了！
因為在你們中間所行的異能，
若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。（21）
但我告訴你們，當審判的日子，推羅、西頓所受的，
比你們還容易受呢！（22）
迦百農阿，你已經升到天上（或作：你將要升到天上嗎），將來必墜落陰間；
因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，他還可以存到今日。（23）
但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢！（24）
－－猶大城邑，不及外邦，命定難受
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歸納釋義
無感在先，曲解在後，不夠智慧
耶穌在一些城中傳講天國的福音，教導天國的倫理，
這些城巿對耶穌冷漠無感在先，誤解拒絕在後。
多半冷漠無感的是，一般百姓，或說中產階級，
耶穌舉哀，他們不捶胸！
耶穌吹笛，他們不跳舞！
多半曲解拒絕的是，層峰領袖，或說當權人士，
耶穌吃喝，他們以為耶穌貪食好酒！
約翰禁食，他們以為約翰被鬼附了！
耶穌與門徒參加馬太稅吏所辦的餐會，
他們認為，拉比竟與罪人和稅吏坐席，豈不也成了罪人與稅吏？
因此，一般百姓與宗教層峰，顯然都是愚頑之人，
面對基督，全都不夠有智慧。
反而邊緣份子、低下階層，因為看到了彌賽亞來臨，
願意悔改、跟從上主，成為了「智慧之子」，
顯明上主的「智慧」為是，讓人得著因信稱義的生命。
猶大城邑，不及外邦，命定難受
加利利海沿岸的一些城巿，
耶穌大致上都造訪過，
而在加利利地區的早期事工，是以迦百農為中心，
迦百農貼近港口，有國際大道經過！
有三座城，耶穌對它們下了評語，
這三座城是－－加利海北岸迦百農，
和離迦百農北方三公里的城巿哥拉汛，
以及加利利東北岸離岸七公里、瀕臨約但河的伯賽大，
耶穌行異能、滿足需要後，這三座城的猶太人都不悔改，
因此，這三座城必然承受苦難。
哥拉汛、伯賽大，不如外邦的海港城巿推羅、西頓，
推羅、西頓雖是罪惡之城，也會因耶穌來到，披麻蒙灰，
但是哥拉汛、伯賽大不肯悔改，審判之日，將更為難受！
耶穌的加利利事工中心迦百農的下場，不如所多瑪；
因為迦百農驕傲，以為自己升到了天上去了，
迦百農，真像早晨之子，明亮晨星，魔鬼化身，
將來必然要墜落到陰間，像撒但那樣受審判，
迦百農當上主審判來到，會比所多瑪更為難受！
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生活應用
對基督的反應，表徵著靈命情況與生活樣式－－
法利賽人、文士，是宗教信仰的官方代表，
要求自己分別為聖、在聖言中生活，
外表卻已經遠離聖言甚遠；
經常對基督所言提出質疑批判，
進而刻意曲解與拒絕！
城鄉市民、小康階級，是中產階級的代表，
要求自己順從習慣、符合眾意生活，
不求標新立異，只願不被祭司責備與他人看不起，
經常無視基督大能與忠告，
進而隨心無感與冷漠！
對基督聖道無感、冷漠、曲解、拒絕，
這樣的天國子民，絕不是智慧之子、天國門徒，
智慧之子，總以智慧回應，顯明稱義生命。
（「顯為是」一語，可譯為「顯為稱義」）！
結語：
當智慧本源已道成肉身，
住在人間榮光充滿，
有恩典、也有真理，
天國門徒在智慧本源面前，
應作智慧之子，
得著因信稱義的生命。
天國門徒若刻意冷漠、無感、曲解、拒絕，
則將如推羅、西頓，遭受責打，
如所多瑪、娥摩拉，領受毀滅！
願主憐憫我們！
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