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| 凡不因主跌倒的有福了（太11:1-15）
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靈修記要：耶穌彌賽亞身份開顯出來，當大家看不太懂時，彌賽亞便成了一名隱藏的彌賽亞；然而，這位彌賽亞耶穌－－這奧秘，是要用信心去認識的，不是靠著自己的經驗來認識的，否則，基督便不是普世的基督，而成了猶大人政治意涵下的基督了！雖然施洗約翰不能肯定耶穌是不是要來的基督，但耶穌仍有極為肯定施洗約翰的身份及工作。這是耶穌基督一向有的高度與深度！
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馬太福音書的可能寫作時代（AD60以前所寫）：
門徒時期的馬太
於西元26年信主跟從耶穌，
記錄稅收之筆便成了書寫基督行誼之筆。
使徒時期的馬太
見證基督升天（徒1:13）；
四處傳道，被活埋而死。
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楔子：
耶穌設立門徒，並差派他們去傳道，
自己的腳步也沒有停下來；
彌賽亞的天國事工，仍然向前推進！
施洗約翰不太清楚耶穌，
是因耶穌基督的工作成果與他預期不合。
施洗約翰不能肯定耶穌時，
耶穌仍然肯定他……
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異讀比對與確立主題
耶穌吩咐完了十二個門徒，就離開那裡，
往各城去傳道，教訓人[在他們去的那些城，傳道和教訓人]。（1）
約翰在監裡聽見基督所做的事，就打發兩個門徒去[就透過門徒去問他]，（2）
問他說，那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？（3）
耶穌回答說，你們去，把所聽見，所看見的事告訴約翰。（4）
就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的[得皮膚病的]潔淨，
聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。（5）
凡不因我跌倒的[凡不因我導致犯罪的]就有福了！（6）
－－施洗約翰，不能肯定，耶穌身位
他們走的時候，耶穌就對眾人講論約翰說，
你們從前出到曠野是要看什麼呢？
要看風吹動的蘆葦嗎[要看心志不堅的人嗎]？（7）
你們出去到底是要看什麼？
要看穿細軟衣服的人嗎[要看柔美軟弱的人嗎]？
那穿細軟衣服的人是在王宮裡。（8）
你們出去究竟是為什麼？是要看先知嗎？
我告訴你們，是的，他比先知大多了[他甚至比先知更大]。（9）
經上記著說，我要差遣我的使者在你前面預備道路，
所說的就是這個人。（10）
－－耶穌認為，開路先鋒，比先知大
我實在告訴你們，凡婦人所生的，
沒有一個興起[先知興起]來大過施洗約翰的；
然而天國裡最小的比他還大。（11）
從施洗約翰的時候到如今，
天國是努力[努力求取]進入的，努力[努力求取]的人就得著了。（12）
因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。（13）
你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。（14）
有耳可聽的，就應當聽！（15）
－－最大先知，天國地位，最小一位
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歸納釋義
施洗約翰，不能肯定，耶穌身位
耶穌在迦百農事工的末了，設立了事奉的門徒，
事奉的門徒，即，上主所差派的人，使徒；
並且說明了使徒的挑戰、代價、地位、遭遇，
以及上主必會對自己所差的人進行保守與護理，
上主一定給出日用的飲食、當講的話語以及面對審判時的智慧。
耶穌吩咐了這些之後，差派門徒出去事奉，
自己則仍往各城去傳道教訓，沒有留在家裡；
然而，耶穌並沒有走得很遠，耶穌離門徒很近，
因為門徒所到的城，耶穌也繼續造訪，
耶穌形影不離，為了要訓練門徒，讓門徒隨時可得到支持！
耶穌在迦百農傳福音，訓練門徒，
施洗約翰已被希律下在監裡，
當施洗約翰感到耶穌事奉的方向，不如自己的預期時，
便派門徒來到耶穌這裡，想要知道耶穌究竟是不是要來的彌賽亞，
因為彌賽亞將帶來全方位的得勝，
耶穌卻不是這樣，反而與耶路撒冷的權力核心，愈來愈遠，
也沒有挑戰這墮落的權力核心，
只是不斷親近那些弱勢與邊緣族群，
因此，心裡起了疑惑。
耶穌回答說，你們去，把所聽見，所看見的事告訴約翰。（4）
就是瞎子看見，瘸子行走，得皮膚病的潔淨，
聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。（5）
我就是只做這些事，
凡不因我導致不信跌倒的人，就有福了！（6）
耶穌彌賽亞身份開顯出來，當大家看不太懂時，
彌賽亞便成了一名隱藏的彌賽亞，
然而，這位彌賽亞耶穌－－這奧秘，是要用信心去認識的，
不是靠著自己的經驗來認識的，
否則，基督便不是普世的基督，
而成了猶大人政治意涵下的基督了！
耶穌認為，開路先鋒，比先知大
雖然施洗約翰不能肯定耶穌是不是要來的基督，
但耶穌仍有極為肯定施洗約翰的身份及工作。
這是耶穌基督一向有的高度與深度！
耶穌認為施洗約翰是「開路先鋒」，是最後一位先知，
然而比任何一位在他之前的先知都大，
這是從約翰所宣講的信息比較來說的。
因為施洗約翰所傳報的信息，是所有之前的先知，沒有傳講過的；
之前的先知都只是為了證成基督，沒有與基督面對面。
施洗約翰卻不僅見證了基督，
而且與基督面對面，宣講「看哪！這是神的羔羊」；
因此，施洗約翰比之前的先知都大。
耶穌之所以這樣肯定，是因－－
施洗約翰在曠野，不是一位意志不堅的人，
像那些蘆葦隨風向傾倒！
施洗約翰很清晰耶穌就是上主的愛子、真神的羔羊。
同時，施洗約翰，也不是一位柔美軟弱的人，
像那些在王宮裡錦衣玉食的權貴，只知巴結宗教層峰！
施洗約翰很清晰自己的工作，他責備宗教層峰是毒蛇的種類，
並且宣告從石頭裡也能興起亞伯拉罕信心子孫。
最大先知，天國地位，最小一位
但同時，耶穌認為施洗約翰這位「開路先鋒」，
比任何一位在他之後的福音使者都小，
這也是從他所宣講的信息比較來說的。
因為，耶穌基督的福音，日後將逐步清晰起來，
施洗約翰所疑惑的事，日後不必然會引起疑惑。
基督門徒將不比施洗約翰疑惑，
而施洗約翰又不比眾先知疑惑！
之後的福音使者，不僅傳講基督是上主的羔羊，
而且也傳講耶穌基督從死裡復活，
因此施洗約翰比所有的福音使者都小；
所領受的及所經歷的，全不及日後的福音使者。
這樣，天國的信息是努力求取的，
不論施洗約翰之前的先知，或施洗約翰之後的福音使者，
包括施洗約翰在內，全需要用信心努力求取。
當有疑惑發生時，即，天國信息，不如自己預期的意義時，
應當放下自己的預期，努力求取，以能認知天國，留在天國裡。
不努力求取的人，總是堅持自己的預期，放掉垂手可得的天國，
不是他審判了天國，而是天國審判了他。
律法與先知，早已說中了天國，
且也預見了天國，
誠如律法和先知見證了耶穌是基督，
同樣，律法與先知也見證了施洗約翰，
就是那位要來的「以利亞」！
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生活應用
基督的信息，雖超越了舊約信息，
但仍然必須作用於舊約信息之中；
基督不是要廢掉律法與先知，乃是要成全！
今日的信徒，已可以全然的以基督為中心來看整本聖經，
並且讓聖經證成耶穌是基督，也讓自己活在基督裡。
當信徒看不太懂聖經、弄不太懂基督時，
有可能是自己的想法在解釋聖經，
同時更是用自己的私慾在詮釋基督。
這樣，施洗約翰的疑惑與不信，
甚至對耶穌基督誤解也會發生在我們身上。
當我們成了一名疑惑者，
耶穌基督並不會放棄我們，
耶穌會把他自己再一次呈現在我們之上，
粉碎我們、再造我們、更新我們、得著我們，
讓我以基督為中心生活、工作，
並見證耶穌是救主、生命的主。
結語：
耶穌不放棄我們，
只是我們的態度是否順從？
耶穌說，凡不因我跌倒的就有福了！（6）
有耳可聽的，就應當聽！（15）
耶穌仍在邀請我們，
我們能否順從呢？
願上主憐憫我們！
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